Estudo de Êxodo 34:17 – Comentado e Explicado

Não farás deuses de metal fundido.
Êxodo 34:17

Comentário de John Calvin

Êxodo 34:17 . Não te farás deuses fundidos. Quando ele chama coisas esculpidas, estátuas e figuras, pelo nome de deuses, mostra o objeto e a soma do Segundo Mandamento, a saber, que Deus é insultado quando está vestido com uma imagem corporal. Além disso, o nome de Deus é transferido para os ídolos, de acordo com a linguagem comum, e a opinião corrupta dos gentios; não que os incrédulos pensassem que a Deidade estava incluída no material corruptível, mas porque imaginavam que ela estava mais próxima deles, se algum símbolo terreno de sua presença estivesse diante de seus olhos. Nesse sentido, eles chamavam as imagens dos deuses de deuses; porque pensavam que não podiam subir às alturas em que a Deidade habitava, a menos que fossem montados por essas ajudas terrenas. Não há dúvida de que ele compreende, por sinédoque, todo tipo de imagem, quando proíbe a criação de deuses fundidos; porque o metal não é mais abominável por Deus do que madeira, pedra ou qualquer outro material, do qual os ídolos são geralmente feitos; mas, como o zelo insano da superstição é mais inflamado pelo valor do material ou pela beleza da obra, Moisés condenou especialmente os deuses fundidos. Toda questão sobre esse ponto é removida pela quarta passagem aqui citada, na qual os israelitas são proibidos de fazer deuses de prata ou ouro, a saber, porque os idólatras se entregam mais plenamente ao culto a ídolos muito preciosos, pelo esplendor externo do qual todos os seus sentidos são arrebatados. Para o mesmo efeito, está a terceira passagem, na qual a menção não é feita apenas de imagens esculpidas, mas também é acrescentado o nome de uma estátua (89) ou pedra figurada; pois, embora alguns exponham essas palavras como se referindo a um pavimento, ainda não tenho dúvida, a não ser que todos os monumentos estejam incluídos neles, em que homens tolos pensam que têm Deus visível em alguma medida e, portanto, expressam todas as esculturas e quadros por que a adoração espiritual de Deus está corrompida. Pois o objetivo de Moisés é restringir a imprudência dos homens, a fim de que eles não percam a glória de Deus por sua imaginação; pois outra cláusula é imediatamente adicionada: “Eu sou o Senhor, seu Deus ” , na qual Deus lembra que ele é espoliado de Sua devida honra, sempre que os homens planejam algo terreno ou carnal a respeito dele. A palavra ???? , (90) matsebah, às vezes é usada em um bom senso; daí se segue que nenhuma outra estátua está aqui condenada, exceto aquelas que são erigidas como representações de Deus. O mesmo também acontece com a pedra polida (91) , quando recebe uma consagração, que pode atrair a mente dos homens a considerá-la sob uma luz religiosa, de modo a adorar a Deus na pedra. Mas, na segunda e terceira passagens, Moisés ensina aos homens que, assim que imaginam algo grosseiro ou terrestre na divindade, eles se afastam completamente do Deus verdadeiro. E isso também é expresso na palavra ?????? , elilim, que engloba estátuas, pedras e imagens esculpidas, bem como deuses derretidos. Alguns pensam que esta palavra é composta de ?? , al (92), a partícula negativa, e ?? , el, Deus. Outros o traduzem como “uma coisa de nada”; os gregos e latinos tornaram “ ídolos”. É claro que as falsas representações, que detestam Deus, são chamadas a marcá-las com desgraça e ignomínia. Mas, como os supersticiosos deixam de encobrir seus erros com desonestos, Deus não se contenta com esse nome ofensivo, mas acrescenta outros também, respeitando qual pretexto era mais ilusório; para que possamos saber que tudo o que nos afasta de Seu serviço espiritual, ou qualquer homem que introduz estranhos a Sua natureza, é repudiado por Ele. Na quarta passagem, deve-se notar a antítese , que será explicada mais detalhadamente, a saber, quando Deus os proíbe de fazer deuses com materiais corruptíveis, uma vez que “falou do céu”; em que palavras Ele significa que todos estão fazendo errado, que, quando deveriam olhar para o céu, amarram suas próprias mentes, assim como Ele, aos elementos terrenos.