Eu escutava, quando eles caminhavam, o ruído de suas asas, semelhante ao barulho das grandes águas, à voz do Onipotente, um vozerio igual ao de um campo {de batalha}.
Ezequiel 1:24
Comentário de Albert Barnes
A voz do Todo-Poderoso – Trovão.
A voz da fala – apresentada em Jeremias 11:16 “um grande tumulto”. Alguns o descrevem a pressa de uma tempestade.
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 1:24 . E quando eles foram, etc. – Para denotar a horribilidade dos julgamentos que eles deveriam executar em Jerusalém e em toda a nação judaica. Ver cap. Ezequiel 43: 2 onde o profeta prediz o retorno do Deus de Israel de tal maneira, como confirma fortemente a interpretação que demos neste capítulo. Houbigant conecta a última parte deste versículo com o seguinte; Quando se levantaram, eles abaixaram suas asas; mas então um som surgiu do firmamento, etc.
Comentário de Adam Clarke
O barulho de suas asas – Quando o turbilhão dirigia as rodas, o vento sussurrando entre as asas era como o barulho de muitas águas; como uma cachoeira, ou águas correndo continuamente contra as rochas, ou correndo precipícios.
Como a voz do Todo-Poderoso – Como um trovão distante; pois isso é chamado de voz de Deus Salmo 18:13 ; Êxodo 9:23 , Êxodo 9:28 , Êxodo 9:29 ; Êxodo 20:18 .
Comentário de John Calvin
Quando o Profeta diz que ouviu a voz das asas, é uma explicação de seus ensinamentos anteriores, quando disse que as asas seguiam o curso das criaturas vivas e permaneciam, a não ser quando eram atraídas pelas criaturas vivas. agora expressa mais claramente pela palavra voz Sabemos que os preceitos são expressos pela voz, e este é o meio da relação humana, de modo que quem domina proclama pela voz o que deseja que seja feito. Visto que, portanto, o que dissemos anteriormente era obscuro – que as rodas foram movidas pelos seres vivos -, portanto, o Profeta diz que houve uma voz no movimento das asas. Ele havia dito isso antes, e agora repete que os seres vivos às vezes descansavam e deixe cair suas asas. Quando as asas foram assim deixadas cair, não houve movimento nas rodas; mas como as rodas obedecem aos movimentos dos seres vivos, ele diz que as asas eram vocais; não que as rodas tivessem orelhas ou pudessem ouvir qualquer comando. Mas o Profeta não poderia expressar de outra forma o que eu acabei de dizer: ou seja, que o céu e a terra estão cheios de movimento angelical, a menos que ele tenha dito que em tal movimento havia algo como uma voz, pois ele disse que tudo o que acontece obedece à vontade de Deus. Mas essa obediência não pode ser concebida a menos que uma voz vá adiante dela. Agora, portanto, vemos o Profeta tecendo seu próprio discurso, e por uma nova forma de expressão expressando e confirmando o que vimos anteriormente – que as rodas foram cortadas pelos seres vivos, porque nas próprias asas uma voz foi ouvida, ele acrescenta. Era como se fosse uma voz muitas ou poderosas águas . Sabemos que um grande barulho surge do transbordamento da arte do rio impetuoso. Nada é mais terrível que o seu som, pois é algo como um acidente que parece ameaçar a ruptura de toda a terra, e essa veemência que o Profeta agora expressa. Ele acrescenta, uma voz de Deus . Será difícil explicar isso do próprio Deus, a quem, embora a frase seja frequentemente atribuída, sabemos que ela é feita metaforicamente. Mas deve haver alguma semelhança externa que possa mostrar ao Profeta o que não era visível por si mesmo. Mas isso não pode ser adequado à frase “a voz de Deus”, a menos que a entendamos como nos Salmos 29: 5 , a respeito do trovão: a voz de Deus sacode os cedros e as montanhas e faz os animais abortar na floresta. Aqui Davi chama trovão a voz de Deus, mas não sei se essa metáfora é adequada ao lugar atual. Ainda assim, se pudéssemos tomar a palavra de Deus em outro sentido, isso poderia significar algo além de trovão. Outros traduzem , ? , shedi, corajoso ou violento, o que se adapta razoavelmente bem, a menos que uma forma geral de fala não seja suficientemente adequada para esse local. Pois essas imagens das coisas devem ser colocadas diante da mente do Profeta que tendem a elevá-la para cima. Além disso, se ele tivesse dito simplesmente a voz de um homem forte ou violento, isso implicaria pouco, então não ouso rejeitar o significado – trovão; e se essa exposição é insatisfatória para alguém, o significado ainda será uma voz alta e fantástica, porque as Escrituras chamam cedros e montanhas, cedros e montanhas de Deus, devido à sua excelência superior. ( Salmos 80:11 ; Salmos 36: 6. )
Ele diz que, quando eles caminhavam, porque não havia outro movimento, pois ele disse que as asas dos animais foram deixadas cair enquanto estavam em pé. Então não era necessário que as coisas terrenas fossem agitadas, a menos que quando a inspiração avança nas criaturas vivas, ou seja, os anjos. Ele acrescenta, a voz do discurso. Aqui Ezequiel prossegue, afirmando que a voz é articulada. É verdade que as coisas inanimadas não podem ouvir uma voz, mas, como eu disse, ele desejava representar a obediência nas rodas como se elas tivessem sido ensinadas, e Deus ordenou eloquentemente e articuladamente o que ele queria que fosse feito; ou como se as rodas tivessem falado de maneira inteligível, para que as rodas não pudessem depois rolar de forma imprudente, mas de acordo com um comando recebido. Ele diz, como se fosse a voz dos exércitos. E o símile deve ser observado com diligência, porque em um exército, em conseqüência da multidão, mal se pode notar outro com o objetivo de promover a união, e, no entanto, a disciplina militar exige isso. (51) Portanto, nos campos há grande clamor e confusão, mas cada um se acomoda aos outros, e assim a ordem é preservada. Portanto, o Profeta significa que, embora eventos infinitamente numerosos se reúnam, nada resta sem orientação, porque Deus governa todos os movimentos terrenos com muito mais habilidade do que um general, embora dotado de previsão singular, governa seu exército. Vemos, portanto, o que o Espírito pretende por essa parte da visão, quando ele compara as coisas que são realizadas no mundo a forças poderosas; pois ele diz que essa razão foi exibida entre essa multidão, que, embora seus clamores sejam tumultuados, todas as coisas se adaptam mutuamente. Mais uma vez, ele diz que, quando se levantaram, baixaram as asas. Esta pergunta pode ser feita: como podem os seres vivos descansar quando Deus está sempre trabalhando: como também Cristo diz: Meu Pai e eu trabalhamos até hoje? ( João 5:17 .) Visto que, portanto, o poder de Deus nunca está em repouso, o que significa o descanso das criaturas vivas? pois Deus trabalha pelos anjos como vimos: se eles descansam, Deus tem seus períodos de repouso, o que é absurdo. Mas quando o Profeta diz que eles descansaram, ele deseja marcar a variedade de eventos humanos. Porque, às vezes, são tão tranquilos que pensamos que Deus está descansando e descansa completamente no céu: não que ele cesse, mas porque não percebemos as agitações, que mostram claramente que sua virtude consiste em movimento e movimento. açao. Portanto, o Profeta aqui deseja apenas denotar variedade; não que devamos imaginar que Deus descanse a qualquer momento ou que seus anjos repousem, mas porque ele nem sempre trabalha da mesma maneira eqüitativa.
Comentário de E.W. Bullinger
barulho . “Voz” hebraica, como na próxima cláusula = qualquer ruído. Discurso articulado não mencionado até Ezequiel 1:28 com Ezequiel 2: 1 .
voz = ruído, como acima. O TODO-PODEROSO. Hebraico. Shaddai . App-4.
voz da fala = barulho de tumulto.
Comentário de John Wesley
E quando eles foram, ouvi o barulho de suas asas, como o barulho de grandes águas, como a voz do Todo-Poderoso, a voz da fala, como o barulho de um exército; quando eles se puseram, baixaram as asas.
A voz – trovão.
Discurso – O profeta ouviu a voz de maneira articulada.
Um anfitrião – Uma voz tumultuada de homens.
Parados – Tendo cumprido seu cargo, eles se apresentam diante de Deus, aguardando os mandamentos de seu Senhor.