Olhei. Na abóbada estendida acima da cabeça dos querubins, havia como que uma pedra de safira, uma espécie de trono, que aparecia sobre eles.
Ezequiel 10:1
Comentário de Albert Barnes
Como em Ezequiel 1 , a visão da glória do Senhor, os dados fornecidos identificam as duas visões.
Comentário de Joseph Benson
Ezequiel 10: 1-3 . Então eu olhei, & c. – A maior parte deste capítulo foi explicada nas notas no cap. 1. No firmamento, etc. – Ver Ezequiel 1:26 . A repetição da visão aqui significava que os pesados ??e terríveis julgamentos de Deus se aproximavam cada vez mais. Ele – Aquilo estava no trono; falou ao homem vestido de linho – Ao anjo, como antes, Ezequiel 9: 2 ; e disse: Entre entre as rodas, sob o querubim – ou entre os querubins, de acordo com a explicação dada em Ezequiel 10: 7 . E encha tua mão com brasas de fogo – Que cintilavam e subiam e desciam entre os seres vivos: veja Ezequiel 1:13 . Essa parte da visão significava que a cidade logo seria consumida pelo fogo. Carvões de fogo em outros lugares denotam a vingança divina. Agora os querubins – que faziam parte da visão mostrada ao profeta; estava do lado direito da casa – No pátio interno, no lado norte do templo, Ezequiel 10:18 ; ou seja, o tribunal dos padres. E a nuvem encheu a corte – Um esplendor, ou brilho, passou adiante, e uma nuvem o seguiu. O esplendor significava a clareza do julgamento; e as nuvens, as tempestades de calamidade que a seguiriam.
Comentário de Adam Clarke
Como se fosse uma pedra de safira – Veja a nota em Ezequiel 1: 22-26 ; (Nota). A carruagem, aqui mencionada pelo profeta, era precisamente a mesma que ele viu no rio Quar, como ele mesmo nos diz, Ezequiel 1:15 , dos quais veja a descrição em Ezequiel 1.
Comentário de John Calvin
Aqui o Profeta relata outra visão que tem uma grande semelhança com a primeira que ele nos relatou no primeiro capítulo, mas que tem outro objetivo, como veremos em breve. Como discutimos os principais membros da visão no primeiro capítulo, agora serei mais breve. Observarei apenas o que disse anteriormente e, ao mesmo tempo, aponto qualquer diferença. Mas antes de descermos para isso, o desígnio de Deus nesta visão deve ser entendido. Deus desejou dar testemunho aos judeus de que ele não tinha mais nada em comum com eles, porque pretendia deixar o templo e depois consumir a cidade inteira em chamas. Mas, para que essa ameaça não fosse levada em consideração pelos judeus, a majestade de Deus foi colocada diante deles com tanto medo que poderia atingir até os obstinados de medo. Agora eu venho para as palavras. Ele diz que viu novamente sobre as cabeças dos querubins um trono, cuja cor era como safira. Em vez de criaturas vivas, ele agora coloca querubins, e não há dúvida de que aquelas criaturas vivas de quem ele falava anteriormente eram querubins. Mas, como a visão ocorre no templo, Deus começa a explicar familiarmente a seu servo o que antes era obscuro demais. Pois ele tinha visto as quatro criaturas vivas perto do rio Quar, em um país profano. Quando, portanto, os judeus e israelitas estavam ausentes como exilados longe do templo, não é de admirar que Deus não tenha aparecido tão claramente a seu profeta como agora quando é trazido ao templo. Pois, embora o Profeta não tenha mudado de lugar, ele não parece ter sido transferido para Jerusalém em vão, e contemplar o que foi feito no templo. Esta é a razão pela qual ele agora chama aqueles querubins que ele chamava simplesmente de seres vivos. Mas explicamos por que quatro querubins foram vistos, enquanto apenas dois estavam no santuário, a saber, porque os judeus estavam quase enterrados em total ignorância. Há muito que eles haviam partido da busca da piedade sincera, e a luz da doutrina celestial havia sido quase extinta entre eles. Uma vez que, portanto, a ignorância do povo era tão grosseira, algo rude deve ser colocado diante deles ou, caso contrário, eles não poderiam entender o que deveriam aprender.
Agora, não é duvidoso que Deus obliquamente pretenda reprovar essa ignorância básica, porque não foi culpa dele que eles não percebessem na lei e no templo o que fosse útil para ser conhecido por sua salvação. Quando, portanto, Deus muda essa forma legal, não há dúvida de que ele mostra o quão degenerado o povo era, como se ele tivesse se transfigurado. Mas também devemos lembrar o que eu disse então, que quatro querubins foram oferecidos ao Profeta para que Deus pudesse mostrar que ele abraçou o mundo inteiro sob seu próprio domínio. Vimos há pouco, que os judeus, embora já se considerassem sem o cuidado de Deus , sendo completamente insensíveis, eram tão cegos que supunham ao mesmo tempo que Deus não exercia nenhum cuidado com o mundo. Em vão, portanto, em suas perversas imaginações, eles calam a Deus no céu; ele mostra que ele governa o universo inteiro e que nada se move, exceto por seu poder secreto. Desde então, quatro querubins são colocados em vez de dois, é como se Deus mostrasse que ele reinou nos quatro cantos do globo, e que seu poder é estendido em todas as direções e, portanto, era o auge da impiedade para os judeus. imaginar que ele havia abandonado a terra Terceiro, devemos observar o que já foi dito antes, que os querubins tinham quatro cabeças, para que Deus pudesse mostrar que os movimentos angélicos florescem em todas as criaturas. Mas repetirei esse último comentário em seu devido lugar. Agora eu só toco em breve.
Agora devemos entender por que o Profeta diz: havia um trono cuja cor era semelhante à safira, e o próprio trono estava acima dos quatro querubins: porque, na verdade, Deus tem seus anjos à mão para obedecê-lo; portanto, eles são colocados sob seus pés, para que possamos saber que eles não são independentes, mas estão tão sujeitos a Deus que sempre dependem de seu aceno de cabeça e são carregados onde quer que ele os ordene. Esta é a razão pela qual eles foram colocados sob a extensão onde o trono de Deus estava. No que diz respeito à extensão, é o substantivo que Moisés usa ao relacionar a criação do mundo. ( Gênesis 1: 6. ) Os gregos o traduziram por ste?e?µa, mas mal: os latinos os imitaram quando usaram a expressão “firmamento: ” mas é levada para o céu e para todo o espaço entre nós e o céu, e ainda assim está acima do mundo. Deus mostra seu trono acima da expansão do céu, não sem si mesmo, para que o Profeta não conceba nada terrestre. Pois sabemos como a mente dos homens é inclinada a suas próprias ficções. Mas quando Deus é mencionado, não podemos conceber nada correto, a menos que elevemos todos os nossos sentidos acima do mundo inteiro. Deus, portanto, para elevar a mente de seu Profeta, e mostrar-se à mão que o Profeta pode reverentemente assistir aos oráculos, e então que ele possa considerar a glória celestial de Deus com humildade, interpôs a expansão entre seu trono e a terra. Segue-se –
Comentário de E.W. Bullinger
ver. Figura do discurso Asterismos. App-8.
firmamento = expansão. Compare Ezequiel 1:22 .
uma pedra de safira . Compare Ezequiel 1:26 . Êxodo 24:10 .