que dizem: Não é agora o momento de reconstruir as nossas casas? Eis a panela e nós somos a carne.
Ezequiel 11:3
Comentário de Albert Barnes
Não está perto – Em contradição com Ezequiel 7: 2 .
Vamos construir casas – “ Construir casas” implica uma sensação de segurança. Jeremias ordenou aos exilados que “construíssem casas” em uma terra estrangeira, porque logo não a abandonariam Jeremias 29: 5 ; Jeremias 35: 7 . Esses falsos conselheiros prometeram aos seus compatriotas uma morada segura e permanente na cidade que Deus havia condenado à destruição. Eles disseram que não é preciso ir muito longe por segurança; você está perfeitamente seguro em casa. O hebraico, no entanto, é difícil: literalmente significa: “Não está perto de construir casas”, o que pode ser explicado como zombado de conselhos como o de Jeremias: os assuntos não foram tão longe a ponto de exigir “casa” construção ”em uma terra estrangeira. A mesma idéia é expressa pela imagem do “caldeirão:” qualquer que seja a devastação que possa ocorrer na cidade, estamos seguros dentro de seus muros, pois a carne dentro de um caldeirão não é queimada pelo fogo ao redor (compare Ezequiel 24: 6 ).
Comentário de Thomas Coke
Ezequiel 11: 3 . Esta cidade é o caldeirão – Quando eles dizem que ainda não estão suspensos ou nos ameaçam, que nossas casas sejam o caldeirão e nós a carne. Jeremias, assim como o próprio Ezequiel, predisse a destruição de Jerusalém sob a metáfora de uma panela fervendo. Ver cap. 24: e Jeremias 1:13 ; uma ideia que esses infiéis parecem aqui ridicularizar.
Comentário de Adam Clarke
Não está perto – Ou seja, a invasão ameaçada.
Esta cidade é o caldeirão, e nós somos a carne – veja a visão da panela fervendo, Jeremias 1:13 . Esses infiéis parecem dizer: “Vamos correr todos os riscos, permaneceremos na cidade. Embora seja o caldeirão e nós a carne, ainda assim compartilharemos seu destino: se perecer, pereceremos com ele”. Ou eles podem aludir à previsão acima de Jeremias, a fim de ridicularizá-la: “Devíamos ter sido fervidos há muito tempo: mas o cumprimento dessa previsão ainda não está próximo”.
Comentário de John Calvin
Aqui o Profeta explica o que pode ser obscuro através de sua perversidade. Ele apresenta, portanto, o que o pensamento ímpio poderia ser coberto por muitas falácias. Pois sabemos que os hipócritas se esforçam para fixar os olhos em Deus e, quando espalham suas próprias nuvens diante de si mesmos, pensam que ele está cego. Por essa razão, Isaías diz que Deus também é sábio ( Isaías 31: 2 ) e zomba de sua astúcia, pois eles pensam que cegam os olhos de Deus enquanto ocultam seus pecados com várias coberturas. Visto que, portanto, a obstinação desses homens era tão grande., O Profeta aqui retira sua máscara; pois poderiam ser desviados por conselhos perversos para negar que mereciam algo desse tipo. Mas o Profeta aqui elimina suas pretensões, porque, na verdade, sua impiedade era mais do que suficientemente evidente, uma vez que se gabam de que o tempo ainda não está próximo e, portanto, para que possam construir casas em Jerusalém como em uma época de facilidade e paz. Como vimos em Jeremias, o tempo da última destruição estava se aproximando; tudo o que restava na cidade estava agora destinado à ruína final: e por esse motivo Jeremias aconselhou que fossem construídas casas na Caldéia e em terras estrangeiras, pois os cativos devem passar um longo período ali, até setenta anos. ( Jeremias 29: 5. ) Desde então, o tempo previsto estava se aproximando, tornou-se loucura extrema nas pessoas se oporem a si mesmas, tratar as ameaças de Deus como motivo de chacota e se gabar de que era hora de construir. Agora, portanto, vemos o que o Profeta culpa e condena nos cinco e vinte homens que eram príncipes do povo, a saber, que eles endureceram o povo em obstinada maldade e incentivaram o torpor, para que as ameaças do Profeta fossem ignoradas. Uma vez que, portanto, eles estupiram o povo com suas tentações e tiraram todo o senso de arrependimento, eles também deixaram de lado todo o medo da ira de Deus que havia sido denunciada contra eles. O Profeta condena essa depravação em seus conselhos.
Mas, na segunda cláusula, esse desprezo parece mais detestável quando eles dizem que Jerusalém é o caldeirão, e eles são a carne . Não duvido de sua alusão a Jeremias; pois no primeiro capítulo o pote foi mostrado, mas o fogo era do norte ( Jeremias 1:13 😉 então o Espírito queria nos ensinar que os caldeus viriam como um fogo para consumir Jerusalém, como se fosse um pote. é colocado em um fogo grande e constante, mesmo que esteja cheio de água e carne, mas seu conteúdo é consumido e o suco da carne é secado por cozimento prolongado. Deus havia demonstrado isso por seu servo Jeremias: aqui os judeus ridicularizam e enganam o que deveria lhes atingir sem medo leve, a menos que tenham sido preguiçosos demais: eis que dizem que somos a carne e Jerusalém é o caldeirão. parece avaliar o profeta Jeremias, como se ele fosse inconsistente: – “O quê? você nos ameaça com cativeiro? e enquanto isso você diz que esta cidade será a panela e os caldeus o fogo. Se Deus deseja nos consumir, portanto, permanecemos no interior: assim podemos construir casas. ” Agora entendemos como eles procuraram alguma aparência de inconsistência nas palavras do Profeta: à medida que homens reprovados e profanos sempre adotam argumentos pelos quais eles podem diminuir e extenuar toda a fé na doutrina celestial, ou até reduzi-la a nada se pudessem. O Profeta, portanto, fornece um remédio para esse mal, como vimos. Porém, antes que ele proceda, ele repete a afirmação ímpia de que Jerusalém é um caldeirão e o povo se transforma em carne. Eles transformaram o que foi dito em um significado diretamente contrário, pois o Profeta disse que eles deveriam queimar, pois os caldeus seriam como fogo. ‘mas eles disseram – bem, seremos chamuscados, mas isso será feito de ânimo leve, para permanecermos seguros até uma boa velhice. Por isso, entendemos o quão diabólica foi a audácia deles, tão cega pelos justos julgamentos de Deus, que eles não escreveram petulantemente para culpar até o próprio Deus e fazer rir da autoridade de seus ensinamentos. Assim, vemos de outra maneira quão fielmente Ezequiel cumpriu seu dever: ele havia sido criado um Profeta: ele não tinha que desempenhar seu cargo sozinho, mas era um assistente de Jeremias. E, de outra forma, não podemos cumprir nosso dever para com Deus e sua Igreja, a menos que estendamos nossas mãos um ao outro, quando os ministros se unem e um estuda para ajudar o outro. Ezequiel agora significa isso quando ele se declara aliado e assistente de Jeremias.
Comentário de E.W. Bullinger
esta cidade = ela (ou ela), como nos versículos: Ezequiel 11: 7 , Ezequiel 11:11 .
Comentário de John Wesley
Que dizem: não está perto; construamos casas: esta cidade é o caldeirão, e nós somos a carne.
É – O perigo e a ruína ameaçados pelos caldeus.
O caldeirão – Este é um escárnio ímpio, mas misturado com algum medo do profeta, Jeremias 1:13 .