Contudo, se depois de advertido por ti, não se corrigir da malícia e perversidade, ele perecerá por causa de seu pecado, enquanto tu hás de salvar a tua vida.
Ezequiel 3:19
Comentário de John Calvin
Ensina-se aqui ao Profeta com que utilidade ele fará seu trabalho, embora pareça falhar, pois deveria estar satisfeito apenas com isso, que Deus aprova seus esforços. Embora, portanto, aqueles que deveriam ser trazidos de volta por exortações sagradas permaneçam obstinados, os servos de Deus não devem, por meio de zelo, dedicar sua comissão como se fosse inútil, pois libertam suas próprias almas. Foi dito anteriormente que uma necessidade foi imposta a eles, mas se eles são cães mudos a imputação de almas lhes será imputada, mas quando eles cumprem seu dever e satisfazem o Todo-Poderoso, não é suficiente que sejam. absolvido em sua opinião? Vemos então que o Profeta foi animado por esse consolo, para que não se cansasse de admoestar homens abandonados e obstinados, porque, se não fossem beneficiados por seus ensinamentos, seus frutos retornariam a si mesmos. Essa expressão de Cristo é bem conhecida: “Em qualquer casa que entrar, saude-a: se a casa for indigna, sua bênção retornará para si”. ( Mateus 10:12 ; Lucas 10: 5. ) Assim também quando os Profetas desejavam ansiosamente recuperar as ovelhas errantes e recolhê-las dentro do rebanho, se experimentassem tanta petulância que seu trabalho não os beneficiasse, mas sua utilidade retornaria. para eles mesmos. Agora entendemos o conselho de Deus nestas palavras: Tu, portanto, libertaste a tua alma. Aqui, ele não coloca a impiedade apenas, mas de maneira ímpia, por uma questão de explicação: a menos que alguém tenha distinguido que a impiedade é a maldade interior do coração, mas uma maneira ímpia é a vida exterior e compreende todas as ações, o que talvez seja mais provável, embora não haja razão para se opor a acrescentar um modo ímpio como explicação após a menção à impiedade. Agora segue –
Comentário de E.W. Bullinger
tua alma = ti mesmo. Heb, nephesh. App-13.