E saberão que sou eu o Senhor, quando os seus mortos estiverem estirados em meio aos seus ídolos, em torno dos seus altares, em todas as colinas elevadas, debaixo de todas as árvores verdejantes, debaixo de todos os terebintos frondosos, em todos os lugares onde ofereceram aos dolos o incenso de agradável odor.
Ezequiel 6:13
Comentário de John Calvin
Agora ele novamente anuncia que eles saberão o que há muito negligenciaram. Mas aqui um conhecimento diferente do anterior parece ser marcado; pois ele ultimamente disse que eles deveriam se lembrar de ter vergonha e reconhecer que as matanças previstas pelos Profetas não foram em vão: mas aqui ele não menciona nada desse tipo, mas fala apenas daquele conhecimento experimental que é comum a os ímpios. E, na verdade, essa doutrina parece ser estendida promiscuamente a todos os pontos comuns. Pois embora na maioria das vezes eles não tenham lucrado com isso, todos perceberam que Deus era um juiz, porque tão clara e visível era a prova de sua vingança, que eles foram obrigados a sentir, quer quisessem ou não, que seu castigo foi apenas. Podemos perceber, então, que o Profeta pretende a frase – então sabereis etc., em um sentido amplo, porque ele se dirige a todos os israelitas sem exceção, mesmo àqueles que deveriam perecer. Pois, dissemos, esse era o caráter desse conhecimento, que apenas os assustava e não os inclinava à humildade. E, verdadeiramente, as palavras que se seguem mostram apenas a terrível vingança de Deus, quando serão mortas, diz ele, isto é, cairá perto de seus ídolos. Mas dissemos que eles reconheceriam mais claramente a vingança de Deus disso. – que ele tornou seus falsos deuses um objeto de ridículo. Mas, como eu disse antes, o Profeta usa um nome ofensivo ao falar de ídolos. Visto que, portanto, caíram tão perto de seus ídolos, sob a confiança e proteção de que pensavam que sempre estariam a salvo; e, embora os próprios ídolos estivessem envolvidos na condenação, isso tornou a vingança de Deus mais manifesta. E esta é a razão, como sugeri anteriormente, por que o Profeta entra nesses detalhes. O que se segue é o mesmo propósito – pelo circuito de todos os seus altares. Isso, então, foi profanação de todos os altares, a ser profanada por carcaças sendo desenhadas sobre eles e depois borrifadas com sangue humano. Mas ele também aponta os lugares onde eles adoravam falsos deuses; pois dissemos que lugares altos foram escolhidos para eles, mas aqui ele coloca colinas elevadas, e então os cumes das montanhas. Mas, como adoradores de ídolos se amontoavam para si mesmos vários e numerosos jogos, quando estavam saciados de seus lugares altos, eles tinham vales sombrios, pois seus altares estavam embaixo de árvores, onde ofereciam incenso. O Profeta, portanto, declara que não havia lugar que Deus não condenasse com infâmia. Quando, portanto, ele diz que o incenso tinha um cheiro agradável, o oposto é indubitavelmente intencionado, uma vez que esse incenso era sujo diante de Deus: como quando uma mulher indecente deseja agradar a um adúltero, move a ira de seu marido, então aqui Deus silenciosamente reclama que ele foi provocado por aquele incenso sujo com o qual os israelitas desejavam e desejavam gratificar seus ídolos.
Comentário de E.W. Bullinger
sabor doce = sabor de apaziguamento ou descanso.