Estudo de Gênesis 17:14 – Comentado e Explicado

O varão incircunciso, do qual não se tenha cortado a carne do prepúcio, será exterminado de seu povo por ter violado minha aliança."
Gênesis 17:14

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17:14 . O filho varão incircunciso, etc. – Parece resultar muito claramente dos versículos anteriores, bem como disso, que ninguém poderia pertencer à família de Abraão que não se submetesse a esse rito; mas então, segue-se claramente que as bênçãos desse pacto abraâmico não se restringiram de maneira alguma aos seus descendentes: todos os que aceitassem os termos e aceitassem o sinal desse pacto poderiam compartilhar suas vantagens. O oitavo dia foi designado para esta operação, para que os pais pudessem vê-lo devidamente realizado em um período menos perigoso para a criança: e deveria ser realizado o mais cedo possível no oitavo dia; porque, dizem os escritores judeus, a criança não era considerada perfeita até aquele momento: por essa razão, animais brutos não seriam oferecidos a Deus até o oitavo dia após o nascimento, Êxodo 22:30 . Se a circuncisão tivesse sido apontada anteriormente, a mortalidade comum de crianças de outras causas logo após o nascimento teria sido imputada a esse rito; e, se fosse adiado por muito mais tempo, o crescente carinho dos pais muitas vezes atrasaria e, talvez, no final, derrotaria a instituição.

Somos informados pelos escritores judeus que, após o estabelecimento completo de sua economia, certos oficiais de uma instituição, chamada casa do julgamento, eram obrigados a circuncidar os filhos, se os pais a negligenciassem; e se não o fizessem, por ignorância da negligência dos pais, a criança, quando chegou à maioridade, foi obrigada a fazê-lo. Mas se ele omitiu, então deveria acontecer o que é mencionado neste versículo; pois não se pode supor que a criança seja cortada meramente por uma negligência que não poderia impedir; e, portanto, devemos entender que aquele que, quando chegou a anos de discrição, omitiu esse rito, deveria ser separado do seu povo, ie . deve ser separado de todos os benefícios e privilégios que aquele povo desfrutou através da aliança que Deus havia feito com eles, da qual a circuncisão era o sinal; e que todo aquele que recusou, ele consequentemente quebrou a aliança, omitindo fazer sua parte e, portanto, não tendo o direito de esperar que Deus cumprisse a sua. Isso parece o sentido claro e natural da passagem; e assim interpretado, compreende claramente toda perda espiritual e também temporal , uma vez que as bênçãos temporais e espirituais estão contidas na aliança. Alguns supuseram, e a versão siríaca apóia a opinião, que o pai ou a pessoa que omitir a circuncisão deve ser cortado: Quem não circuncidar, etc. deve ser cortado. Mas o primeiro parece ser a melhor interpretação: “Todo aquele que, quando chegar a anos de discrição, omitirá totalmente esse rito, perderá todas as bênçãos e privilégios desse pacto, dos quais a circuncisão é o sinal designado”.

REFLEXÕES.— A aliança que está sendo dada, o seu selo é prescrito, a circuncisão; um ritual sangrento, para significar a necessidade de derramar sangue para a remissão de pecados; às quais todos, desde o bebê até o idoso, devem, de algum modo, se submeter; pois ninguém pode entrar no reino dos céus, a não ser pelo sangue da aliança; sugerindo também a necessidade de adiar os pecados da carne e dessa circuncisão interior, sem a qual o outro não aproveitou nada, pois ele não era um judeu, que era um exteriormente; e também estava armado com a ameaça de excisão por descumprimento, porque a negligência do sinal implicava na rejeição da aliança. Nota; Aqueles que desejam ter Deus como Deus devem consagrar-se a ele sob os selos instituídos da aliança.

Comentário de Adam Clarke

O incircunciso – será cortado do seu povo – Ao ser cortado, alguns imaginaram que uma morte temporal repentina estava implícita; mas o significado simples parece ser que tais pessoas não deveriam ter direito nem participar das bênçãos da aliança, que já vimos serem de natureza temporal e espiritual; e se sim, então a morte eterna estava implícita, pois era impossível para uma pessoa que não havia recebido a purificação espiritual entrar na glória eterna. O espírito desta lei se estende a todas as idades, dispensações e pessoas; aquele cujo coração não é purificado do pecado não pode entrar no reino de Deus. Leitor, sobre qual é a tua esperança do céu fundada?

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17:14 . O filho varão incircunciso, etc. – Parece resultar muito claramente dos versículos anteriores, bem como disso, que ninguém poderia pertencer à família de Abraão que não se submetesse a esse rito; mas então, segue-se claramente que as bênçãos desse pacto abraâmico não se restringiram de maneira alguma aos seus descendentes: todos os que aceitassem os termos e aceitassem o sinal desse pacto poderiam compartilhar suas vantagens. O oitavo dia foi designado para esta operação, para que os pais pudessem vê-lo devidamente realizado em um período menos perigoso para a criança: e deveria ser realizado o mais cedo possível no oitavo dia; porque, dizem os escritores judeus, a criança não era considerada perfeita até aquele momento: por essa razão, animais brutos não seriam oferecidos a Deus até o oitavo dia após o nascimento, Êxodo 22:30 . Se a circuncisão tivesse sido apontada anteriormente, a mortalidade comum de crianças de outras causas logo após o nascimento teria sido imputada a esse rito; e, se fosse adiado por muito mais tempo, o crescente carinho dos pais muitas vezes atrasaria e, talvez, no final, derrotaria a instituição.

Somos informados pelos escritores judeus que, após o estabelecimento completo de sua economia, certos oficiais de uma instituição, chamada casa do julgamento, eram obrigados a circuncidar os filhos, se os pais a negligenciassem; e se não o fizessem, por ignorância da negligência dos pais, a criança, quando chegou à maioridade, foi obrigada a fazê-lo. Mas se ele omitiu, então deveria acontecer o que é mencionado neste versículo; pois não se pode supor que a criança seja cortada meramente por uma negligência que não poderia impedir; e, portanto, devemos entender que aquele que, quando chegou a anos de discrição, omitiu esse rito, deveria ser separado do seu povo, ie . deve ser separado de todos os benefícios e privilégios que aquele povo desfrutou através da aliança que Deus havia feito com eles, da qual a circuncisão era o sinal; e que todo aquele que recusou, ele consequentemente quebrou a aliança, omitindo fazer sua parte e, portanto, não tendo o direito de esperar que Deus cumprisse a sua. Isso parece o sentido claro e natural da passagem; e assim interpretado, compreende claramente toda perda espiritual e também temporal , uma vez que as bênçãos temporais e espirituais estão contidas na aliança. Alguns supuseram, e a versão siríaca apóia a opinião, que o pai ou a pessoa que omitir a circuncisão deve ser cortado: Quem não circuncidar, etc. deve ser cortado. Mas o primeiro parece ser a melhor interpretação: “Todo aquele que, quando chegar a anos de discrição, omitirá totalmente esse rito, perderá todas as bênçãos e privilégios desse pacto, dos quais a circuncisão é o sinal designado”.

REFLEXÕES.— A aliança que está sendo dada, o seu selo é prescrito, a circuncisão; um ritual sangrento, para significar a necessidade de derramar sangue para a remissão de pecados; às quais todos, desde o bebê até o idoso, devem, de algum modo, se submeter; pois ninguém pode entrar no reino dos céus, a não ser pelo sangue da aliança; sugerindo também a necessidade de adiar os pecados da carne e dessa circuncisão interior, sem a qual o outro não aproveitou nada, pois ele não era um judeu, que era um exteriormente; e também estava armado com a ameaça de excisão por descumprimento, porque a negligência do sinal implicava na rejeição da aliança. Nota; Aqueles que desejam ter Deus como Deus devem consagrar-se a ele sob os selos instituídos da aliança.

Comentário de John Calvin

14. E o filho varão incircunciso Para que a circuncisão seja mais atendida, Deus denuncia uma punição severa a quem a negligenciar. E como isso mostra o grande cuidado de Deus pela salvação dos homens; por outro lado, repreende a negligência deles. Pois, como Deus oferece benignamente uma promessa de seu amor e da vida eterna, com que propósito ele acrescenta ameaças, a não ser despertar a lentidão daqueles cujo dever é executar com diligência? Portanto, essa denúncia de punição praticamente cobra os homens de ingratidão imunda, porque eles rejeitam ou desprezam a graça de Deus. A passagem, no entanto, ensina que esse desprezo não passará impune. E como Deus ameaça punir apenas os desprezadores, inferimos que a incircuncisão de crianças não lhes faria mal se morressem antes do oitavo dia. Pois a pura promessa de Deus foi eficaz para a salvação deles. Ele não atestou essa salvação por sinais externos, de modo a restringir seu próprio trabalho eficaz a esses sinais. Moisés, de fato, deixa de lado toda controvérsia sobre esse assunto, aduzindo como razão, que anulariam a aliança de Deus: pois sabemos que a aliança não foi violada quando o poder de mantê-la foi retirado. Vamos então considerar que a salvação da raça de Abraão foi incluída nessa expressão: ‘Eu serei um Deus para a sua descendência’. E embora a circuncisão tenha sido adicionada como uma confirmação, ela não privou a palavra de sua força e eficácia. Mas porque não está no poder do homem separar o que Deus uniu; ninguém poderia desprezar ou negligenciar o sinal, sem ambos rejeitar a própria palavra; e privar-se do benefício oferecido. E, portanto, o Senhor puniu a negligência com tanta severidade. Mas se algum bebê foi privado da morte dos sinais da salvação, ele o poupou, porque eles não haviam feito nada depreciativo ao pacto de Deus. O mesmo raciocínio está neste dia em vigor, respeitando o batismo. Quem, tendo negligenciado o batismo, finge estar satisfeito com a promessa nua, atropela, tanto quanto nele, o sangue de Cristo, ou pelo menos não permite que ele flua para a lavagem de seus próprios filhos. Portanto, a punição justa segue o desprezo do sinal, na privação da graça; porque, por um corte ímpio do sinal e da palavra, ou melhor, por uma laceração deles, a aliança de Deus é violada. Consignar à destruição aqueles bebês, aos quais uma morte súbita não permitiu ser apresentada para o batismo, antes que qualquer negligência dos pais pudesse intervir, é uma crueldade originada na superstição. Mas que a promessa pertence a essas crianças, não é nem um pouco duvidosa. Pois o que pode ser mais absurdo que o símbolo, que é adicionado para confirmar a promessa, deve realmente enervar sua força? Portanto, a opinião comum, segundo a qual o batismo é necessário para a salvação, deve ser tão moderada, que não ligue a graça dos deuses ou o poder do Espírito a símbolos externos e leve contra Deus uma acusação de falsidade.

Ele quebrou minha aliança. Porque a aliança de Deus é ratificada, quando pela fé abraçamos o que ele promete. Se alguém objetasse que os bebês não tinham culpa dessa falta, porque até então eram destituídos de razão: eu respondo, não devemos pressionar essa declaração divina com muita atenção, como se Deus considerasse as crianças responsáveis ??por uma culpa própria: mas devemos observar a antítese de que, como Deus adota o filho bebê na pessoa de seu pai, assim, quando o pai repudia tal benefício, diz-se que o bebê se afasta da Igreja. Pois o significado da expressão é este: ‘Ele será apagado do povo que Deus escolheu para si mesmo’. A explicação de alguns, de que aqueles que permaneceram na incircuncisão não seriam judeus e não teriam lugar no censo desse povo, é muito frígida. Devemos ir além e dizer que Deus, de fato, não reconhecerá os que estão entre seu povo, que não levarão a marca e sinal de adoção.