Estudo de Gênesis 21:12 – Comentado e Explicado

Mas Deus disse-lhe: "Não te preocupes com o menino e com a tua escrava. Faze tudo o que Sara te pedir, pois é de Isaac que nascerá a posteridade que terá o teu nome.
Gênesis 21:12

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 21:12 . Em Isaque tua semente será chamada – Esta promessa se refere ao Messias, a Semente Espiritual mais especialmente, e aos filhos de Abraão pela fé.

REFLEXÕES.— A expulsão da escrava e de seu filho é aqui comandada. Nós temos,

1. A causa: A zombaria de Ismael e a perseguição a Isaac. Observe: (1) A zombaria é uma verdadeira perseguição. (2.) Isso, pelo menos, todos os que viverão piamente em Cristo Jesus devem sofrer. (3.) Ninguém é rejeitado por Deus sem causa. (4.) Os que são a semente da escrava, todos os justos e carnais, não participam do reino de Deus ou de Cristo.

2. A falta de vontade de Abraão. Embora Ismael não fosse a semente preferida, ele era um filho. Abraão lamentou a provocação, mas ficou mais triste com o pensamento da expulsão de seu filho. Aprenda: (1) Quão grande é a tristeza dos pais piedosos é o pecado de seus filhos. (2) Que quando extremidades de punição são necessárias, é tão amargo para os pais infligir-lhes quanto à criança para sofrê-las.

3. Deus determina o assunto por uma revelação de sua vontade, e Abraão está satisfeito. Nota; Quando tivermos dúvidas sobre o dever, Deus deixará claro o caminho diante de nós; e quando ele o fizer, estaremos satisfeitos. A razão que Deus dá é a semente prometida, que deve descer de Isaque. Não que Ismael seja totalmente rejeitado: Deus pode ter misericórdias por ele, embora não sob a aliança peculiar de Isaque; e ele promete se tornar uma nação por causa de Abraão. Deus tem uma variedade de dons para doar, mas ele certamente tem o direito de fazer o que quiser com os seus – dar um a menos, outro a mais.

Comentário de Adam Clarke

Em Isaque tua semente será chamada – Aqui Deus mostra a propriedade de atender ao conselho de Sara; e, para que Abraão, a cujos olhos a coisa era dolorosa, se sinta angustiado na ocasião, Deus renove suas promessas a Ismael e a sua posteridade.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 21:12 . Em Isaque tua semente será chamada – Esta promessa se refere ao Messias, a Semente Espiritual mais especialmente, e aos filhos de Abraão pela fé.

REFLEXÕES.— A expulsão da escrava e de seu filho é aqui comandada. Nós temos,

1. A causa: A zombaria de Ismael e a perseguição a Isaac. Observe: (1) A zombaria é uma verdadeira perseguição. (2.) Isso, pelo menos, todos os que viverão piamente em Cristo Jesus devem sofrer. (3.) Ninguém é rejeitado por Deus sem causa. (4.) Os que são a semente da escrava, todos os justos e carnais, não participam do reino de Deus ou de Cristo.

2. A falta de vontade de Abraão. Embora Ismael não fosse a semente preferida, ele era um filho. Abraão lamentou a provocação, mas ficou mais triste com o pensamento da expulsão de seu filho. Aprenda: (1) Quão grande é a tristeza dos pais piedosos é o pecado de seus filhos. (2) Que quando extremidades de punição são necessárias, é tão amargo para os pais infligir-lhes quanto à criança para sofrê-las.

3. Deus determina o assunto por uma revelação de sua vontade, e Abraão está satisfeito. Nota; Quando tivermos dúvidas sobre o dever, Deus deixará claro o caminho diante de nós; e quando ele o fizer, estaremos satisfeitos. A razão que Deus dá é a semente prometida, que deve descer de Isaque. Não que Ismael seja totalmente rejeitado: Deus pode ter misericórdias por ele, embora não sob a aliança peculiar de Isaque; e ele promete se tornar uma nação por causa de Abraão. Deus tem uma variedade de dons para doar, mas ele certamente tem o direito de fazer o que quiser com os seus – dar um a menos, outro a mais.

Comentário de John Calvin

12. Em tudo o que Sara te disse . Acabei de dizer que, embora Deus tenha usado o ministério de Sara em um assunto tão grande, ainda era possível que ela falhasse em seu método de agir. Ele agora ordena que Abraão dê ouvidos a sua esposa, não porque ele aprova a disposição dela, mas porque ele terá a obra, da qual ele próprio é o Autor, realizada. E ele mostra assim que seus desígnios não devem ser sujeitos a nenhuma regra comum, especialmente quando se trata da salvação da Igreja. Pois ele propositalmente inverte a ordem da natureza habitual, a fim de provar ser o Autor e o Perfeccionador da vocação de Isaac. Mas, como já declarei antes, que essa história é considerada mais profundamente por Paulo, a soma dela é aqui brevemente a ser coletada. Em primeiro lugar, ele diz, que o que é lido aqui foi escrito alegoricamente: não que ele deseje que todas as histórias sejam indiscriminadamente torturadas para um sentido alegórico, como a Origem; quem, caçando alegorias por toda parte, corrompe toda a Escritura; e outros, imitando muito seu exemplo, extraíram a fumaça da luz. E não apenas a simplicidade das Escrituras foi viciada, mas a fé foi quase subvertida, e a porta se abriu para muitos pontos tolos. O objetivo de Paulo era, elevar as mentes dos piedosos a considerar a obra secreta de Deus nesta história; como se ele tivesse dito: O que Moisés relata sobre a casa de Abraão pertence ao reino espiritual de Cristo; já que, certamente, aquela casa era uma imagem viva da Igreja. Essa é, no entanto, a semelhança alegórica que Paulo recomenda. Considerando que dois filhos nasceram a Abraão, um por uma criada, o outro por uma mulher livre; ele deduz que existem dois tipos de pessoas nascidas na Igreja; os fiéis, a quem Deus dota com o Espírito de adoção, para que desfrutem da herança; e discípulos hipócritas, que fingem ser o que não são e usurpam, por um tempo, um nome e lugar entre os filhos de Deus. Ele, portanto, ensina que há certos que são concebidos e nascidos de maneira servil; mas outros, como de uma mãe nascida livre. Ele então passa a dizer que os filhos de Hagar são aqueles que são gerados pela doutrina servil da Lei; mas aqueles que, tendo adotado, pela fé, adoção gratuita, nascem através da doutrina do Evangelho, são filhos da mulher livre. Por fim, ele desce para outras semelhanças nas quais compara Agar com o monte Sinai, mas Sara com a Jerusalém celestial. E embora eu aqui alude em poucas palavras às coisas que meus leitores acharão copiosamente expostas por mim, no quarto capítulo aos Gálatas Gálatas 4: 1 ; todavia, nesta breve explicação, fica perfeitamente claro o que Paulo pretende ensinar. Sabemos que os verdadeiros filhos de Deus nascem da semente incorruptível da palavra: mas quando o Espírito, que dá vida à doutrina da Lei e dos Profetas, é retirado, e a letra morta permanece, então essa semente está tão corrompido, que apenas filhos adúlteros nascem em estado de escravidão; contudo, porque aparentemente nascem da palavra de Deus, embora corrompidos, eles são, de certo modo, filhos de Deus. Enquanto isso, ninguém é herdeiro legítimo, exceto aqueles que a Igreja traz à liberdade, sendo concebidos pela semente incorruptível do evangelho. Eu disse, no entanto, que nessas duas pessoas está representada a condição perpétua da Igreja. Pois os hipócritas não apenas se misturam com os filhos de Deus na Igreja, mas os desprezam e orgulhosamente se apropriam de todos os direitos e honras da Igreja. E como Ishmael, inflado com o vã título de primogenitura, perseguiu seu irmão Isaac com suas provocações; assim, esses homens, confiando em seu próprio esplendor, censuram e ridicularizam a verdadeira fé dos simples: porque, arrogando todas as coisas para si mesmos, não deixam nada à graça de Deus. Por isso, somos advertidos de que ninguém tem uma confiança bem fundamentada na salvação, mas aqueles que, sendo chamados livremente, consideram a misericórdia de Deus como toda a sua dignidade. Mais uma vez, o Espírito fornece à consciência dos piedosos armas fortes e eficazes contra a ferocidade daqueles que, sob um falso pretexto, se gabam de serem a Igreja. Vemos que não é novidade, para pessoas que não são nada além de hipócritas, ocupar o lugar principal na Igreja de Deus. Portanto, enquanto hoje em dia os papistas exultam orgulhosamente, não há razão para que sejamos incomodados com suas feições vazias e infladas. Quanto à glória em sua longa sucessão, significa tanto quanto se Ismael estivesse se proclamando o primogênito. É, portanto, necessário discriminar entre a Igreja verdadeira e a hipócrita. Paulo descreve uma marca que eles nunca são capazes, com suas cavidades, de obliterar. Pois como grandes garrafas são quebradas com uma leve explosão; assim, por essa única palavra, toda a sua glória se apaga, ‘os filhos da serva não serão herdeiros eternos’. Enquanto isso, sua insolência deve ser pacientemente suportada, desde que Deus afrouxe o controle de sua tirania. Pois os apóstolos eram antigamente oprimidos pelos hipócritas judeus de sua época, com as mesmas censuras que esses homens agora lançam sobre nós. Do mesmo modo, Ismael triunfou sobre Isaac, como se tivesse obtido a vitória. Portanto, não devemos nos perguntar se nossa idade também tem ismaelitas. Mas, para que essa indignidade não quebre nossos espíritos, que esse consolo nos ocorra perpetuamente, para que aqueles que detêm a preeminência na Igreja nem sempre permaneçam dentro dela.