Estudo de Gênesis 25:11 – Comentado e Explicado

Depois de sua morte, Deus abençoou seu filho Isaac, que habitava perto do poço de Lacai-Roi.
Gênesis 25:11

Comentário de Albert Barnes

Este versículo é um apêndice da história de Abraão, afirmando que as bênçãos de Deus, que ele desfrutara até sua morte, agora desciam sobre seu filho Isaac, que morava em Beer-lahai-roi. O nome geral “Deus” é empregado aqui, porque a bênção de Deus denota a prosperidade material e temporal que havia participado de Abraão, em comparação com outros homens de seus dias. Das bênçãos espirituais e eternas relacionadas ao Senhor, o nome próprio do Autor de ser e bênção, ouviremos no devido tempo.

A seção agora concluída contém o sétimo dos documentos que começam com a fórmula: “estas são as gerações”. Começa no décimo primeiro capítulo e termina no vigésimo quinto e, portanto, contém um número maior de capítulos e quantidade de matéria do que toda a narrativa anterior. É assim que deve ser um registro dos caminhos de Deus com o homem. Nas seções anteriores, as coisas anteriores e externas ao homem aparecem em primeiro plano; eles estão na base de seu ser, seu nascimento mental e moral. Na presente seção, as coisas internas ao homem e que fluem dele são trazidas à vista. Isso coincide com o crescimento de sua natureza espiritual. Os últimos não são menos importantes que o primeiro para o verdadeiro e pleno desenvolvimento de suas faculdades e capacidades.

Nas seções anteriores, o ser absoluto de Deus é assumido; o começo dos céus e da terra afirmado. A reconstrução do céu e da terra e a criação de uma nova série de plantas e animais são registradas. Esta nova criação é completada pela criação do homem à imagem de Deus e à sua semelhança. A colocação do homem em um jardim de árvores frutíferas, preparado para seu sustento e gratificação; o comando primordial, com suas primeiras lições de linguagem, física, ética e teologia; a segunda lição em falar quando os animais são nomeados; e a separação do homem no homem e na mulher, são seguidas pelas instituições do casamento e do sábado, os líderes da socialidade com o homem e com Deus, os prenúncios da segunda e primeira tábua da lei. A queda do homem na segunda lição de ética; a sentença do juiz, contendo no seu íntimo a intimação da misericórdia; o ato de fratricídio, seguido pela corrupção geral de toda a raça; os avisos de Sheth, de invocar o nome de Yahweh, começaram no nascimento de Enosh, de Henok que andava com Deus e de Noah que achou graça aos seus olhos; o dilúvio varrendo a corrupção do homem, salvando o justo Noé; e a confusão de línguas, derrotando a ambição do homem, enquanto se prepara para o reabastecimento da terra e as liberdades dos homens – eles completam a cadeia de fatos proeminentes que devem ser vistos no fundo da história do homem. São momentos, elementos potentes na memória do homem, alicerces de sua história e filosofia. Eles não podem ser superados ou ignorados sem absurdo ou criminalidade.

Na seção agora concluída, o escritor sagrado desce do geral para o especial, do distante para o próximo, da classe para o indivíduo. Ele disseca a alma de um homem e revela, a nosso ver, todo o processo da vida espiritual, do bebê recém-nascido ao homem perfeito. Do ventre daquela inquieta raça egoísta, de quem nada é voluntariamente impedido, que eles imaginavam fazer, sai Abrão, com todos os traços de sua imagem moral sobre ele. O Senhor o chama para si mesmo, sua misericórdia, bênção e serviço. Ele obedece a ligação. Esse é o momento de seu novo nascimento. A aceitação do chamado divino é o fato tangível que evidencia uma nova natureza. A partir de então, ele é um discípulo, tendo ainda muito a aprender antes de se tornar um mestre, na escola do céu. A partir de então, o espiritual predomina em Abrão; muito pouco do carnal aparece.

Dois lados de seu caráter mental se apresentam em passagens alternativas, que podem ser chamadas de físicas e metafísicas, ou as coisas do corpo e as coisas da alma. No primeiro, apenas a natureza carnal ou velha corrupta às vezes aparece; neste último, a nova natureza avança de estágio em estágio de crescimento espiritual para a perfeição. Sua entrada na terra da promessa é seguida por sua descida ao Egito, sua generosa tolerância em separar-se de Ló, sua conduta valorosa em resgatá-lo e seu comportamento digno em relação a Melkizedec e ao rei de Sodoma. O segundo estágio de seu desenvolvimento espiritual agora se apresenta à nossa visão; Ao receber a promessa, não temas, Abrão: eu sou o teu escudo, a tua grande recompensa, ele crê no Senhor, que lhe conta isso por justiça e entra em aliança com ele. Este é o primeiro fruto do novo nascimento, e é seguido pelo nascimento de Ismael. Ao ouvir o anúncio oficial, sou Deus Todo-Poderoso; ande diante de mim e seja perfeito, ele realiza o primeiro ato dessa obediência, que é a pedra angular do arrependimento, ao receber o sinal da aliança e passa às altas funções de manter comunhão e intercessão com Deus. Esses atos espirituais são seguidos pela destruição das cidades do vale do Jordão, com a preservação de Lot, a permanência em Gerar, o nascimento de Isaac e a liga com Abimelek. O último grande ato da vida espiritual de Abraão é a rendição de seu único filho à vontade de Deus, e isso novamente é seguido pela morte e enterro de Sara, o casamento de Isaac e o segundo casamento de Abraão.

É manifesto que todo movimento na história física e ética de Abraão está repleto de instruções do mais profundo interesse pelos herdeiros da imortalidade. Os pontos principais da experiência espiritual são aqui apresentados diante de nós. As suscetibilidades e atividades de uma alma nascida do Espírito se desdobram à nossa vista. Essas são lições para a eternidade. Todo descendente de Abraão, todo ramo colateral de sua família, todo olho ou testemunha contemporânea, poderiam ter lucrado nas coisas da eternidade por todo esse tesouro precioso do conhecimento espiritual. Muitos dos gentios ainda tinham, e todos poderiam ter, um conhecimento da aliança com Noé e uma parte de suas bênçãos prometidas. Isso não teria impedido, mas apenas promovido, a missão de Abraão de ser o pai da semente em quem todas as famílias do homem deveriam ser efetivamente abençoadas. Nesse meio tempo, teria circulado até os confins da terra a nova revelação da experiência espiritual que foi exibida na vida de Abraão para o aperfeiçoamento dos santos.

Versículos 12-18

– Seção XI. – Isaac

– LII. História de Ismael

13. ???? nebayot Nebajoth, “alturas”. E? qedar Qedar, “preto”. ????? ‘adbe’el Adbeel, “milagre de Deus?” ????? mi^bsam Mibsam , “odor doce”.

14. ^ mi^shma ?Mishma ‹, “audição”. Û???? dûmâh Dumah, “silêncio”. ???? masa ‘ Massa, “fardo”.

15. ch? chadar Chadar, “câmara”; ou a chadad Chadad, “nitidez”; ???? teyma ‘ Tema. “a wall.” ? Jet ??? ye?ûur Jetur, “recinto”, semelhante a a ??? ?ûr “um muro”, e ???? ?i^yrâh “um muro”. ????? napi^ysh Naphish, “respiração”. E? qedemâh Qedemah, “antes, para o leste”.

16. ch? chatser “tribunal, vila, cidade.”

De acordo com o costume, antes que o histórico da linha principal seja retomado, o da ramificação colateral é brevemente fornecido. Assim, a história de Caim é encerrada antes de a de Sheth; Jafé e Cão estão diante de Sem; Haran e Nahor antes de Abrão. E assim os filhos de Keturah são primeiro demitidos das páginas da história, e depois Ismael.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 25: 11-12 . E aconteceu, etc. – Moisés aqui entra na história de Isaque e Ismael; e, tendo acabado de mencionar a bênção, a bênção espiritual, continuou a Isaque, ele continua mostrando que as bênçãos temporais prometidas a Ismael também foram totalmente realizadas.

Comentário de Adam Clarke

Deus abençoou seu filho Isaac – As bênçãos e influências peculiares pelas quais Abraão havia sido distinguido agora repousavam sobre Isaac; mas quão pouco ouvimos nele da obra da fé, da paciência da esperança e do trabalho do amor! Somente um Abraão e um Cristo apareceram entre os homens; houve alguns imitadores bem-sucedidos, deveria ter havido muitos.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 25: 11-12 . E aconteceu, etc. – Moisés aqui entra na história de Isaque e Ismael; e, tendo acabado de mencionar a bênção, a bênção espiritual, continuou a Isaque, ele continua mostrando que as bênçãos temporais prometidas a Ismael também foram totalmente realizadas.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 25: 11-12 . Deus abençoou Isaque – A bênção de Abraão não morreu com ele, mas foi perpetuada por sua posteridade, e especialmente pelos filhos da promessa. As gerações de Ismael – Deus fizeram algumas promessas a respeito dele, e esse relato de sua posteridade é dado para que possamos conhecer o cumprimento delas. Ele teve doze filhos, cujos nomes estão aqui registrados; dois deles, Midian e Kedan, frequentemente lemos nas Escrituras. Eles são chamados de doze príncipes, Gênesis 25:16 , ou chefes de família que, com o tempo, se tornaram nações, numerosas e muito consideráveis. E sua posteridade não tinha apenas tendas nos campos, onde enriqueciam em tempos de paz, mas tinham cidades e castelos, onde se fortificavam em tempos de guerra. Seu número e força foram o fruto da promessa feita a Hagar, referente a Ismael, Gênesis 16:10 ; e a Abraão, Gênesis 17:20 ; Gênesis 21:13 .

Comentário de John Wesley

E aconteceu depois da morte de Abraão que Deus abençoou seu filho Isaque; e Isaque habitava junto ao poço Lahairoi.

E Deus abençoou Isaque – A bênção de Abraão não morreu com ele, mas sobreviveu a todos os filhos da promessa. Mas Moisés atualmente se diverte da história de Isaac, para dar um breve relato de Ismael, pois tanto quanto ele também era filho de Abraão; e Deus fez algumas promessas a respeito dele, das quais era necessário sabermos o cumprimento. Ele tinha doze filhos, doze príncipes, Gênesis 25:16 , chefes de família que, com o tempo, se tornaram nações, numerosas e muito consideráveis. Eles povoaram um continente muito grande que ficava entre o Egito e a Assíria, chamado Arábia. Os nomes de seus doze filhos estão registrados: Midian e Kedar, que lemos nas escrituras. E sua posteridade não tinha apenas tendas nos campos em que enriqueciam em tempos de paz, mas tinham cidades e castelos, Gênesis 25:16 , onde se fortificavam em tempos de guerra. Seu número e força foram o fruto da promessa feita a Hagar sobre Ismael, Gênesis 16:10 . e a Abraão, Gênesis 17:20 ; 21:13.