Estudo de Gênesis 26:26 – Comentado e Explicado

Abimelec veio de Gerara procurá-lo, com Ocozat, seu amigo, e Ficol, general do seu exército.
Gênesis 26:26

Comentário de Albert Barnes

O tratado com Abimelek. Esta é uma entrevista semelhante à que Abraão teve com o rei de Gerar; e seu objetivo é uma renovação da antiga liga entre as partes. Além de Phikol, o comandante em chefe, ele agora é acompanhado por Ahuzzath, seu conselheiro particular. Isaac o repreende por sua crueldade em mandá-lo embora, e sua inconsistência em procurar novamente uma conferência com ele. “Vimos claramente.” Sua prosperidade era tal que era um sinal manifesto do favor do Senhor. Por isso, eles desejavam a segurança de um tratado com ele por um juramento de execração ao transgressor. “Não nos machuque.” A aliança é unilateral, como expressa por Abimelek. “Como não te tocamos.” Isso implica o outro lado da aliança. “Agora és abençoado pelo Senhor.” Isso explica a unilateralidade da aliança. Isaque não precisava de garantia deles, como o Senhor estava com ele. Abimelek está familiarizado com o uso do nome Yahweh. Isaac hospitaleira entretém e hospeda a festa real, e no dia seguinte, depois de ter jurado o tratado, parte com eles em paz. No mesmo dia, os servos de Isaque relatam a respeito do poço que haviam escavado Gênesis 26:25 que haviam encontrado água. Nesse poço, ele chama Sheba de “juramento” e, portanto, a cidade é chamada Beer-sheba, “o poço do juramento”. Agora o escritor estava ciente de que este lugar havia recebido o mesmo nome em uma ocasião anterior Gênesis 21:31 . Mas um segundo poço já foi cavado em circunstâncias semelhantes na mesma localidade. Isso dá oportunidade para uma nova aplicação do nome nas memórias do povo. Esta é outra ilustração do princípio explicado em Gênesis 25:30 . Ainda existem dois poços neste local para atestar a exatidão do registro.

Comentário de Adam Clarke

Abimeleque foi até ele – Quando os caminhos de um homem agradam a Deus, ele faz até seus inimigos estarem em paz com ele; então Isaque experimentou nesta ocasião. Se Abimelech e Phichol foram os mesmos mencionados em Gênesis 21:22 , não podemos dizer, é possível que ambos estivessem vivos agora, desde que os suponhamos jovens nos dias de Abraão; mas é mais provável que Abimeleque fosse um nome geral dos reis geraritas e que Pholol fosse um nome de cargo.

Ahuzzath – O Targum traduz esta palavra uma empresa, não considerando-a como um nome próprio: “Abimelech e Phichol vieram com uma companhia de seus amigos”. A Septuaginta o chama de ????a? ? ??µfa????? , Ochozath, a paraninfa, aquele que conduz a noiva à casa do noivo. Se dependermos da exatidão desta versão, podemos tirar as seguintes conclusões curiosas:

1. Que este era o filho daquele Abimeleque, amigo de Abraão.

2. Que ele havia se casado ultimamente e, nessa jornada, traz consigo seu amigo confidencial, a quem ele confiou ultimamente os cuidados de sua esposa.

Comentário de John Calvin

26. Abimeleque foi até ele . Tivemos uma narrativa exatamente semelhante em Gênesis 21:22 . O Senhor, portanto, seguiu Isaque com o mesmo favor que ele havia mostrado a seu pai Abraão. Pois não era uma bênção comum que Abimelech buscasse voluntariamente sua amizade. Além disso, ele ficaria aliviado de pouco cuidado e ansiedade, quando seus vizinhos, que o haviam assediado de tantas maneiras, agora com medo de si, desejassem garantir sua amizade. Portanto, o Senhor confere honra a seu servo e provê ao mesmo tempo sua tranquilidade. Não há a menor dúvida de que o rei foi levado a essa medida, por um impulso divino secreto. Pois, se ele estava com medo, por que não recorreu a outro remédio? Por que ele se humilhou para suplicar a um homem particular? Por que, pelo menos, ele não preferiu chamá-lo ou mandá-lo com autoridade para fazer o que desejava? Mas Deus impressionou com tanta força sua mente, que ele, esquecendo seu orgulho real, buscou paz e aliança com um homem que não era avarento, nem guerreiro, nem provido de um grande exército. Assim, podemos aprender que as mentes dos homens estão nas mãos de Deus, para que ele não apenas incline aqueles à gentileza que antes estavam inchados de fúria, mas possa humilhá-los pelo terror, quantas vezes quiser.