Estudo de Gênesis 4:17 – Comentado e Explicado

Caim conheceu sua mulher. Ela concebeu e deu à luz Henoc. E construiu uma cidade, à qual pôs o nome de seu filho Henoc.
Gênesis 4:17

Comentário de Albert Barnes

Caim não é desacompanhado em seu banimento. Uma esposa, pelo menos, é a parceira de seu exílio. E logo um filho nasce para ele. Ele estava construindo uma cidade na época deste nascimento. A cidade é uma fortaleza ou forte, cercada por um muro para a defesa de todos os que nela habitam. O edifício da cidade é a construção deste muro ou barricada. Aqui encontramos o motivo do medo e da autodefesa ainda governando Caim. Sua mão foi impressa no sangue de um irmão, e ele espera que a mão de todo homem esteja contra ele.

Ele chama seu filho Henok (Enoch), e sua cidade após o nome de seu filho. A mesma palavra é empregada como um nome nas linhas de Seth Gênesis 5:18 , de Midian Gênesis 25: 4 e de Rúben Gênesis 46: 9 . Significa dedicação ou iniciação e, no presente caso, parece indicar um novo começo de existência social, ou uma consciência de iniciativa ou poder inventivo, cuja necessidade e autoconfiança suscitaram particularmente em si e em sua família. Parece, pelos rebanhos mantidos por Habel, o medo de pessoas encontrando e matando o assassino, o casamento e a família de Caim e o início de uma cidade, que um tempo considerável havia passado desde o outono. A esposa de Caim era necessariamente sua irmã, embora isso fosse proibido depois de tempos, por razões sábias e santas, quando a necessidade não existia mais.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 4:17 . E Caim, etc. – É evidente a partir deste versículo, quão breve é ??a narração de Moisés, como ele passa ao longo do tempo e conecta eventos de muitos anos de distância. Pois é claro que vários anos devem ter se passado desde o exílio de Caim até a construção dessa cidade. Ele preferiu chamá-lo pelo nome do filho do que pelo seu, provavelmente por causa do ódio sob o qual ele estava.

Comentário de Scofield

construiu uma cidade

A primeira civilização, a que pereceu no julgamento do Dilúvio, foi cainítica em origem, caráter e destino. Todo elemento da civilização material é mencionado nos versículos Gênesis 4: 16-22 , vida urbana e pastoral e desenvolvimento de artes e manufaturas. Enoque, após o qual a primeira cidade foi nomeada, significa “professor”. O término dos nomes do filho e neto de Enoque mostra que, durante algum tempo, o conhecimento de Elohim foi preservado, mas isso logo desapareceu em Romanos 1: 21-23 . Adah significa “prazer” ou “adorno”; Zillah, para “esconder”; Lamech, “conquistador” ou “homem selvagem”. (Cf) Romanos 1: 21-25 . (Veja Scofield “ Gênesis 6: 4 “) . A civilização cainítica pode ter sido tão esplêndida quanto a da Grécia ou Roma, mas o julgamento divino é de acordo com o estado moral, não o material. Gênesis 6: 5-7 .

Comentário de Adam Clarke

Ela – nua Enoch – Como ??? Chanoch significa instruído, dedicado ou iniciado, e especialmente em coisas sagradas, pode ser considerada uma prova do arrependimento de Caim, de que ele parece ter dedicado esse filho a Deus, que, no lugar de seu pai, poderia ministrar no ofício sacerdotal, do qual Caim, por seu crime, foi para sempre excluído.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 4:17 . E Caim, etc. – É evidente a partir deste versículo, quão breve é ??a narração de Moisés, como ele passa ao longo do tempo e conecta eventos de muitos anos de distância. Pois é claro que vários anos devem ter se passado desde o exílio de Caim até a construção dessa cidade. Ele preferiu chamá-lo pelo nome do filho do que pelo seu, provavelmente por causa do ódio sob o qual ele estava.

Comentário de John Calvin

17. E Caim conheceu sua esposa . Pelo contexto, podemos concluir que Caim, antes de matar o irmão, havia se casado com uma esposa; caso contrário, Moisés teria agora relatado algo a respeito de seu casamento; porque seria um fato digno de ser registrado, que qualquer uma de suas irmãs pudesse ser encontrada, que não se encolheria de horror por se entregar à mão de alguém que ela sabia que estava contaminado com o sangue de um irmão; e, embora ainda lhe fosse dada uma livre escolha, deveria optar espontaneamente por seguir um exílio e um fugitivo, a permanecer na família de seu pai. Além disso, ele relata como um prodígio que Caim, tendo sacudido o terror que mencionara, pensasse em ter filhos: (250) pois é notável que aquele que se imaginava ter tantos inimigos quanto homens. o mundo, não se escondeu em alguma solidão remota. Também é contrário à natureza, que ele esteja surpreso com o medo; e sentir que Deus se opunha a ele, poderia desfrutar de qualquer prazer. De fato, me parece duvidoso que ele já tivesse tido filhos; pois não haveria nada de absurdo em dizer, que aqui é feita referência especialmente àqueles que nasceram depois que o crime foi cometido, como a uma semente detestável que participaria plenamente da disposição sanguínea e às maneiras selvagens de seu pai. Isso, no entanto, é sem controvérsia, que muitas pessoas, tanto homens quanto mulheres, são omitidos nessa narrativa; sendo o desígnio de Moisés apenas seguir uma linha de sua descendência, até que ele venha a Lameque. A casa de Caim, portanto, era mais populosa do que afirma Moisés; mas por causa da memorável história de Lamech, que ele está prestes a se juntar, ele apenas anuncia uma linha de descendentes e passa o resto em silêncio.

Ele construiu uma cidade . Isso, à primeira vista, parece muito contrário, tanto ao julgamento de Deus quanto à sentença anterior. Pois Adão e o resto de sua família, a quem Deus havia designado uma estação fixa, estão passando suas vidas em choupanas, ou mesmo sob o céu aberto, e procuram seu alojamento precário sob as árvores; mas o exilado Caim, a quem Deus ordenou que viajasse como fugitivo, não contente com uma casa particular, constrói para si uma cidade. É, no entanto, provável que o homem, oprimido por uma consciência acusadora, e não se julgando seguro dentro dos muros de sua própria casa, tenha inventado um novo tipo de defesa: pois Adão e o resto vivem dispersos pelos campos sem outra razão, do que eles têm menos medo. Portanto, é um sinal de uma mente agitada e culpada que Caim pensou em construir uma cidade com o objetivo de se separar do resto dos homens; no entanto, esse orgulho estava misturado com sua desconfiança e ansiedade, ao ter chamado a cidade em homenagem ao filho. Assim, afeições diferentes frequentemente se enfrentam no coração dos iníquos. O medo, fruto de sua iniqüidade, o leva para dentro dos muros de uma cidade, para que ele se fortaleça de uma maneira antes desconhecida; e, por outro lado, irrompe uma vaidade arrogante. Certamente ele deveria ter escolhido que seu nome fosse enterrado para sempre; pois como sua memória poderia ser transmitida, exceto para ser vista em execração? No entanto, a ambição o leva a erguer um monumento à sua raça em nome de sua cidade. O que diremos aqui, a não ser que ele se endureceu contra a punição, com o objetivo de resistir, em obstinação inflada, contra Deus? Além disso, embora seja lícito defender nossas vidas pelas fortificações das cidades e fortalezas, ainda assim a primeira origem delas deve ser notada, porque sempre é proveitoso para nós contemplar nossas falhas em seus próprios remédios. Quando homens capciosos perguntam com desdém, de onde Caim havia trazido seus arquitetos e operários para construir sua cidade, e de onde ele mandou que cidadãos o habitassem? Eu, em troca, pergunto a eles, que autoridade eles têm para acreditar que a cidade era construída de pedras quadradas, com grande habilidade e muita despesa, e que a construção dela era uma obra de longa continuidade? Pois nada mais pode ser coletado das palavras de Moisés, além de que Caim cercou a si mesmo e a sua posteridade com muros formados com os materiais mais rudes: e com respeito aos habitantes; que naquele começo da fecundidade da humanidade, sua prole teria crescido para um número tão grande quando atingisse seus filhos da quarta geração, que poderia facilmente formar o corpo de uma cidade.

Comentário de John Wesley

E Caim conheceu sua esposa; e ela concebeu e deu à luz a Enoque; e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade, em homenagem ao nome de seu filho, Enoque.

E ele construiu uma cidade – Em sinal de uma separação estabelecida da igreja de Deus. E aqui está um relato de sua posteridade, pelo menos os herdeiros de sua família, por sete gerações. Seu filho era Enoque, com o mesmo nome, mas não com o mesmo caráter daquele homem santo que andava com Deus. Os nomes de mais de sua posteridade são mencionados, e apenas mencionados, como os da semente sagrada, Gênesis 5: 1-32 . Eles são numerados às pressas, como não valorizados ou deleitados, em comparação com os filhos de Deus.