Estudo de Hebreus 1:7 – Comentado e Explicado

Por outro lado, a respeito dos anjos, diz: Ele faz dos seus anjos sopros de vento e dos seus ministros chamas de fogo {Sl 103,4},
Hebreus 1:7

Comentário de Albert Barnes

E dos anjos que ele diz, que faz espíritos de seus anjos – Ele lhes dá um nome inferior e lhes designa um ofício mais humilde. Eles são meros ministros e não lhes atribuíram o nome de “Filho”. Eles têm um nome que implica uma posição e cargo mais humildes – o nome “espírito” e a denominação de “chama de fogo”. Eles obedecem à sua vontade como os ventos e os raios. O “objetivo” do apóstolo nesta passagem é mostrar que os anjos servem a Deus em uma capacidade ministerial – como os ventos; enquanto o Filho é o Senhor de todos. A pessoa o serve passivamente, como estando totalmente sob seu controle; o outro age como um Soberano, como Senhor sobre todos, e é tratado e considerado como igual a Deus. Essa citação é feita no Salmo 104: 4 . A passagem “pode” ser traduzida: “Quem faz seus anjos ventos, e seus ministros uma chama de fogo;” isto é, “quem faz seus anjos como os ventos, ou tão velozes quanto os ventos, e seus ministros tão rápidos, terríveis e tão resistentes quanto os raios”.

Então Doddridge a processa; e o falecido Dr. John P. Wilson (notas manuscritas). A passagem no Salmo é suscetível, penso eu, a outra interpretação, e pode ser considerada como um significado: “quem faz dos ventos os seus mensageiros, e o fogo flamejante os seus ministros”; e talvez esse seja o sentido que ocorreria naturalmente a um leitor do hebraico. Os hebreus, no entanto, admitirão a construção aqui colocada sobre ela, e não se pode provar que era a intenção original da passagem mostrar que os anjos eram meros servos de Deus, rápidos, rápidos e prontos para fazer suas coisas. vontade – como os ventos. A Paráfrase de Chaldee traduz esta passagem no Salmo: “Quem faz seus mensageiros velozes como o vento; seus ministros fortes como uma chama de fogo. Stuart sustenta que a passagem nos Salmos não pode significar “quem faz dos ventos seus mensageiros”, mas que a intenção do salmista é descrever o “invisível”, bem como a “visível” majestade de Deus, e que ele se refere aos anjos como parte do séquito que compõe Sua glória.

Isso não me parece perfeitamente certo; mas ainda não se pode demonstrar que Paulo fez um uso impróprio da passagem. Deve-se presumir que ele, que havia sido treinado no conhecimento da língua hebraica, teria uma oportunidade melhor de conhecer sua construção justa do que nós; and it is morally certain that he would employ the passage “in an argument” as it was commonly understood by those to whom he wrote – that is, to those who were familiar with the Hebrew language and literature. If he has so used the passage; if he has – as no one can disprove – put the fair construction on it, then it is just in point. It proves that the angels are the “attendant servants” of God; employed to grace his train, to do his will, to accompany him as the clouds and winds and lightnings do, and to occupy a subordinate rank in his creation. “Flame of fire.” This probably refers to lightning – which is often the meaning of the phrase. The word “ministers” here, means the same as angels, and the sense of the whole is, that the attending retinue of God, when he manifests himself with great power and glory, is like the winds and the lightning. His angels are like them. They are prompt to do his will – rapid, quick, obedient in his service; they are in all respects subordinate to him, and occupy, as the winds and the lightnings do, the place of servants. They are not addressed in language like what is applied to the Son of God, and they must all be far inferior to him.

Comentário de E.W. Bullinger

of = com referência a. Grego. profissionais . App-104.

espíritos . App-101.

ministros . Grego. leitourgos. App-190.:4. Este versículo é da Septuaginta dos Salmos 104: 4 .

Comentário de John Calvin

7. E para os anjos, etc. Para os anjos significa dos anjos. Mas a passagem citada parece ter se voltado para outro significado do que parece ter; pois, como Davi está descrevendo a maneira pela qual vemos o mundo ser governado, nada é mais certo do que os ventos são mencionados, que ele diz serem feitos mensageiros pelo Senhor, pois os emprega como seus corredores; assim também, quando ele purifica o ar por meio de raios, ele mostra que ministros rápidos e rápidos ele tem para obedecer às suas ordens. Mas isso não tem nada a ver com anjos. Alguns recorreram a uma alegoria, como se o apóstolo explicasse a planície e, como dizem, o sentido literal alegoricamente dos anjos. Mas parece-me preferível considerar que esse testemunho é apresentado com esse objetivo, que, por uma semelhança, seja aplicado aos anjos, e dessa forma Davi compara ventos a anjos, porque eles exercem ofícios neste mundo semelhantes aos anjos. faça no céu; pois os ventos são, por assim dizer, espíritos visíveis. E, sem dúvida, como Moisés, descrevendo a criação do mundo, mencionou apenas as coisas que estão sujeitas aos nossos sentidos, e ainda pretendia que as coisas superiores fossem entendidas; então Davi, ao descrever o mundo e a natureza, representou para nós em uma tábua o que deveria ser entendido respeitando as ordens celestes. Por isso, penso que o argumento é de semelhança ou semelhança, quando o apóstolo transfere para os anjos o que se aplica adequadamente aos ventos. (22)

O significado seria assim mais aparente: – “Quem faz como seus anjos os ventos e como seus ministros o fogo flamejante”, isto é, os ventos estão sujeitos a ele como os anjos e também o fogo flamejante como seus ministros ou atendentes. Às vezes, a partícula ? é omitida em hebraico. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Quem forma os espíritos de seus anjos – Eles estão tão longe de serem superiores a Cristo, que não são chamados filhos de Deus em nenhum sentido peculiar, mas seus servos, como tempestades e relâmpagos. Em muitos aspectos, eles podem ter sido inferiores até ao homem quando ele saiu das mãos de seu Criador, pois foi feito à imagem e semelhança de Deus; mas dos anjos, mesmo da ordem mais alta deles, isso nunca é falado. É muito provável que o apóstolo se refira aqui às opiniões dos judeus em relação aos anjos. Em Pirkey R. Elieser, c. 4, é dito: “Os anjos que foram criados no segundo dia, quando ministram diante de Deus, ?? ?? ????? se tornam fogo”. Em Shemoth Rabba, s. 25, fol. 123, diz-se: “Deus é chamado o Senhor dos Exércitos, porque com seus anjos ele faz o que quer: quando quiser, ele os faz se sentar; Juízes 6:11;: E o anjo do Senhor veio, e sentou-se debaixo de uma árvore.Quando ele quer, faz com que se levantem; Isaías 6: 2 ;: Os serafins se levantaram. Às vezes os faz como mulheres; Zacarias 5: 9 ;: Eis que vieram duas mulheres, e o vento estava Às vezes ele os faz como homens; Gênesis 18: 2 ;: E eis que três homens estavam ao seu lado. Às vezes ele os faz espíritos; Salmo 104: 4 ;: que faz espíritos de seus anjos. Às vezes ele os faz disparar; ibid Seus ministros uma chama de fogo. ”

Em Yalcut Simeoni, par. 2, fol. 11, diz-se: “O anjo respondeu a Manoá, não sei em cuja imagem eu fui criado, porque Deus nos muda a cada hora: às vezes ele nos faz fogo, às vezes espírito, às vezes homens, e às vezes anjos”. É muito provável que aqueles que são chamados de anjos não estejam confinados a nenhuma forma ou forma específica, mas assumam várias formas e aparências de acordo com a natureza do trabalho em que estão empregados e a vontade de seu empregador soberano. Essa parece ter sido a antiga doutrina judaica sobre esse assunto.

Comentário de John Wesley

E dos anjos diz: Quem faz de seus anjos espíritos e de seus ministros uma chama de fogo.

Quem faz seus anjos – Isso implica que eles são apenas criaturas, enquanto o Filho é eterno, Hebreus 1: 8 ; e o próprio Criador, Hebreus 1:10 .

Espíritos e uma chama de fogo – que intima não apenas o ofício, mas também a natureza; o que é realmente excelente, a metáfora sendo tirada das coisas mais rápidas, sutis e eficazes da terra; mas não obstante infinitamente abaixo da majestade do Filho. Salmo 104: 4 .