Estudo de Hebreus 8:7 – Comentado e Explicado

Porque, se a primeira tivesse sido sem defeito, certamente não haveria lugar para outra.
Hebreus 8:7

Comentário de Albert Barnes

Pois se a primeira aliança foi sem defeito – veja a nota em Hebreus 7:11 . Está implícito aqui que Deus havia dito que aquela aliança não era perfeita ou sem falhas. O significado não é que a primeira aliança feita sob Moisés tivesse falhas reais – ou inculcasse o que estava errado, mas que não continha a ampla provisão para o perdão do pecado e a salvação da alma que era desejável. Foi meramente “preparatório” para o evangelho.

Então, não deveria ter sido procurado lugar para o segundo – não poderia haver -, pois nesse caso seria impossível melhorá-lo, e qualquer mudança teria sido apenas para pior.

Comentário de E.W. Bullinger

sem falhas . Grego. amemptos . Ver Filipenses 2:15 .

deveria = faria.

Comentário de John Calvin

7. Pois se isso primeiro, etc. Ele confirma o que havia dito sobre a excelência do convênio que Deus fez conosco por meio de Cristo; e ele confirma isso porque o pacto da lei não era válido nem permanente; pois, se nada estava faltando, por que outro foi substituído? Mas outro foi substituído; e disso é evidente que a antiga aliança não era perfeita em todos os aspectos. Para provar isso, ele aduz o testemunho de Jeremias, que examinaremos atualmente.

Mas parece pouco consistente dizer que, depois de ter dito que nenhum lugar seria procurado para a segunda aliança, se a primeira fosse sem defeito, ele deveria então dizer que as pessoas estavam em falta e que, por essa causa, a nova aliança foi introduzido como remédio; e, portanto, parece injusto que, se a culpa estava no povo, ela deveria ser transferida para a aliança de Deus. Então o argumento parece não ser válido, pois, embora Deus tenha cem vezes culpado o povo, a aliança não poderia, por esse motivo, ser considerada defeituosa. A resposta para essa objeção pode ser facilmente dada. Embora o crime de violar a aliança tenha sido justamente imputado ao povo, que por sua própria perfídia se afastou de Deus, ainda assim a fraqueza da aliança também é apontada, porque não estava escrita em seus corações. Então, para torná-lo perfeito e válido, Deus declara que precisava de uma emenda. Não foi, portanto, sem razão que o apóstolo sustentou que um lugar deveria ser procurado por um segundo. (132)

Comentário de Adam Clarke

Se o primeiro tivesse sido impecável – Este é quase o mesmo argumento com o de Hebreus 7:11 . O significado simples é: se a primeira aliança fizesse uma provisão e realmente conferisse perdão e pureza, e desse um título à vida eterna, então não haveria necessidade de um segundo; mas a primeira aliança não deu essas coisas; portanto, uma segunda era necessária; e a aliança que dá essas coisas é a aliança cristã.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 8: 7. – O Sr. Peirce é de opinião que o que se segue, até o final deste capítulo, é uma digressão, ou um argumento trazido pelo apóstolo incidentalmente, por ele ter dito que Cristo havia obtido um ministério mais excelente do que os sacerdotes sob a lei. Era uma inferência natural que, se o ministério dele era mais excelente que o deles, a aliança da qual ele era Mediador era mais excelente do que aquela sob a qual eles ministravam. Mas, sendo a coisa de grande importância para o sujeito, ele não se contenta com a simples menção da inferência, mas expatia na prova e confirmação distintas dela; mostrando que Deus, durante aquela aliança, falou disso como muito defeituoso e de outro mais perfeito que deveria suceder.

Pois se a primeira aliança tinha sido impecável, – “Se a antiga aliança do Sinai estivesse livre de todos os defeitos, quanto ao seu estabelecimento, luz, graça e eficácia para aperfeiçoar o estado da igreja, para a qual nunca foi projetado para , por mais bom que fosse em si mesmo e por mais adequado para responder a seus fins particulares, aos quais, sem dúvida, era adequado, pois o próprio Deus era o autor dele: se, digo, não foi insuficiente responder a todos os fins de sua vida. graça para com seu povo fiel em seu estado de igreja na terra, então certamente não haveria ocasião para a sabedoria de Deus ter inventado, nem para seu povo desejar, outra administração mais espiritual e completa da aliança da graça sobre a terra. terra; nem teria havido espaço para introduzi-lo sob o estado do evangelho, como ficou claro que havia “. Em vez de ter sido impecável, o Dr. Heylin lê, tinha sido imperfeito

Comentário de John Wesley

Pois, se a primeira aliança tinha sido impecável, então não deveria ter sido procurado lugar para a segunda.

Pois se a primeira tivesse sido impecável – Se essa dispensação tivesse respondido a todos os desígnios de Deus e aos desejos do homem, se não tivesse sido fraca e inútil incapaz de tornar algo perfeito, nenhum lugar teria sido por um segundo.