Profecia de Isaías, filho de Amós, a respeito de Judá e Jerusalém no tempo de Ozias, de Joatão, de Acaz e de Ezequias, rei de Judá.
Isaías 1:1
Comentário de Albert Barnes
A visão – O primeiro versículo evidentemente é um título, mas se o livro inteiro ou apenas parte dele foi questionado. Como está aqui, no entanto, parece claramente pretendido incluir o livro inteiro, porque abrange tudo o que foi visto durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias; isto é, durante toda a vida profética do profeta. O mesmo título também é dado às suas profecias em 2 Crônicas 32:32: ‹Agora, o restante dos atos de Ezequias e sua bondade, eis que estão escritos na visão de Isaías. Vitringa supõe que a primeira parte deste título, ‘a visão de Isaías’, foi inicialmente afixada à única profecia contida no primeiro capítulo, e que a última parte foi inserida posteriormente como uma introdução a todo o livro. Isso poderia ter sido feito pelo próprio Isaías se ele colecionasse suas profecias em um volume, ou por algum outro homem inspirado que as colecionasse e organizasse; veja a introdução aos números 12: 6; Números 24: 4; 1 Samuel 3: 1; Salmo 89:19; Daniel 2:19; Daniel 7: 2; Daniel 8: 1; Naum 1: 1; Gênesis 15: 1; Isaías 21: 2; Isaías 22: 1. Portanto, os profetas eram antigamente chamados de “videntes”, como aqueles que viam ou testemunhavam eventos que ainda estavam por vir; compare 1 Samuel 9: 9: ‹Aquele que agora é chamado de profeta era antes chamado de“ Vidente ”. 1 Samuel 9:11, 1 Samuel 9: 18-19; 1 Crônicas 9:22; 1 Crônicas 29:29; 2 Reis 18:13. Nessas visões, os objetos provavelmente foram feitos passar diante da mente do profeta como uma figura, na qual os vários eventos foram delineados com mais ou menos distinção, e as profecias foram ditas ou registradas, conforme as visões pareciam ao observador. Como muitos eventos podiam ser representados apenas por símbolos, esses símbolos tornaram-se uma questão de registro e geralmente são deixados sem explicação. Sobre a natureza das visões proféticas, ver Introdução, Seção 7. (4.)
yehova^h or Jehovah, means ‹salvation of Yahweh,’ or ‹Yahweh will save.’ De Isaías – O nome Isaías ??????? yesha?yâhû de ???? yesha ? – salvação, ajuda, libertação – e ???? yehováh ou Jeová, significa ‘salvação do Senhor’, ou ‘o Senhor salvará’. A Vulgata torna Isaías; a Septuaginta tem: ?sa?´a? Eesaias “Esaias.” Isso também é mantido no Novo Testamento; Mateus 3: 3; Mateus 4:14; Mateus 12:17; Mateus 15: 7; Marcos 7: 6; Lucas 4:17; João 12:39; Atos 8:28; Romanos 9:27, etc. No livro do próprio Isaías, encontramos a forma ??????? yesha?yâhû, mas na inscrição os rabinos dão a forma ?????? yesha?yh. Era comum entre os hebreus incorporar o nome Yahweh, ou parte dele. em seus nomes próprios; veja a nota em Isaías 7:14. Provavelmente, o objetivo disso era expressar veneração ou consideração por ele – como agora damos o nome de um pai ou amigo a um filho; ou, em muitos casos, o nome pode ter sido dado para registrar algum ato sinal de misericórdia da parte de Deus, ou alguma interposição especial de sua bondade. A prática de incorporar o nome de Deus que era adorado em nomes próprios era comum no Oriente. Assim, o nome “Bel”, o principal ídolo adorado na Babilônia, aparece nos nomes próprios dos reis, como Belsazar, etc .; compare a nota em Isaías 46: 1. Não se sabe que o nome foi dado a Isaías com qualquer referência à natureza das profecias que ele proferia; mas é uma circunstância notável que coincide tão inteiramente com o design de uma porção tão grande de suas previsões. A substância da última parte do livro, pelo menos, é a salvação que Yahweh efetuaria para seu povo de seus opressores na Babilônia, e a libertação muito mais poderosa que o mundo experimentaria sob o Messias.
O filho de Amoz – Veja a Introdução, Seção 2. “Sobre Judá.” Os judeus após a morte de Salomão foram divididos em dois reinos; o reino de Judá e de Israel, ou Efraim. O reino de Judá incluiu as tribos de Judá e Benjamim. Benjamim era uma pequena tribo, e isso não era comumente mencionado, ou o nome foi perdido no de Judá. O reino de Israel, ou Efraim, incluía as dez tribos restantes. Poucos dos profetas apareceram entre eles; e o ministério pessoal de Isaías não parece ter sido estendido a eles.
Jerusalém – a capital do reino de Judá. Estava na linha divisória entre as tribos de Judá e Benjamim. Deveria ter sido fundado por Melquisedeque, que é chamado rei de Salém Gênesis 14:18, e que deveria ter lhe dado esse nome de “Salém”. Isso foi cerca de 2000 anos antes de Cristo. Cerca de um século após sua fundação como cidade, foi capturada pelos “jebuseus”, que estenderam suas muralhas e construíram uma cidadela no monte Sião. Por eles foi chamado Jebus. Na conquista de Canaã, Josué matou seu rei Josué 10:23 e obteve a posse da cidade, que foi ocupada em conjunto pelos hebreus e jebuseus até que estes foram expulsos por Davi, que a tornou a capital do seu reino sob o nome de “Jebus-Salem” ou, para facilitar a pronúncia, alterando a letra hebraica ? ( b ) pela letra hebraica ? ( r ), “Jerusalém”. Após a revolta das dez tribos, é claro que se tornou a capital do reino de Judá. Foi construído em colinas, ou rochas, e foi capaz de ser fortemente fortificado, e foi bem adaptado para ser a capital da nação. Para uma descrição mais completa de Jerusalém, veja as notas em Mateus 2: 1. A visão aqui mencionada como tendo sido vista respeitando Judá e Jerusalém, refere-se apenas a este capítulo; ver Isaías 2: 1.
Nos dias de Uzias – No tempo, ou durante o reinado de Uzias; 2 Crônicas 26: 5-15. Ele possuía um exército de mais de trezentos mil homens. Mas ele ficou orgulhoso – tentou um ato de sacrilégio – foi ferido por Deus e morreu leproso. Mas, embora o reino sob Uzias estivesse florescendo, ele possuía os elementos da decadência. Durante o reinado anterior de Joás, foi invadido e enfraquecido pelos assírios, e uma grande quantidade de riqueza foi levada para Damasco, capital da Síria; 2 Crônicas 24: 23-24. Não é improvável que essas devastações se repetissem durante a última parte do reinado de Uzias; compare Isaías 1: 7.
Jotham – Ele começou a reinar aos 25 anos e reinou dezesseis anos; 2 Crônicas 27: 1-2.
Acaz – Ele começou a reinar aos vinte anos e reinou dezesseis anos. Ele era um homem mau, e durante o seu reinado o reino esteve envolvido em crimes e calamidades; 2 Crônicas 28 .
Ezequias – Ele era um príncipe virtuoso e justo. Ele começou seu reinado aos vinte e cinco anos e reinou vinte e nove; 2 Crônicas 29 ; consulte a seção Introdução 3,
Comentário de Thomas Coke
Isaías 1: 1 . A visão de Isaías, etc. – Eu divido o livro de Isaías, diz Vitringa, no título prefixado no livro e no assunto contido nele. O assunto é duplo, profético e histórico, que se entrelaçam. O profético é dividido em cinco partes; o primeiro dos quais, do primeiro ao 13º capítulo, contém cinco sermões ou arengas proféticos, imediatamente direcionados aos judeus e também aos efraimitas; a quem o profeta repreende, exorta e consola de várias maneiras. A segunda parte, do capítulo 13 ao 24, contém oito sermões, nos quais o destino de outras nações é declarado; Babilônios, filisteus, moabitas, sírios, egípcios, tiranos e outros. A terceira parte, de 24 a 36, ??explica os julgamentos penais denunciados por Deus aos judeus e inimigos desobedientes da igreja, com as mais amplas promessas feitas à igreja verdadeira; e é compreendido em três sermões. A quarta parte, do capítulo 40 ao 49, apresenta em quatro sermões, de um tipo consolador, a manifestação do Messias na carne, com suas circunstâncias e efeitos, e os sinais que o precedem; particularmente a libertação da igreja judaica de seu exílio na Babilônia. A quinta parte exibe, em cinco sermões, do capítulo 49, o destino e os eventos de Jesus Cristo, sua pessoa e reino; com o qual esta profecia mais nobre se fecha. A parte histórica relata alguns eventos notáveis ??daqueles tempos, nos quais Deus teve o prazer de fazer uso do ministério de Isaías e, começando no 36º, termina no 39º capítulo. Vitringa lê o verso, A profecia de Isaías – que ele profetizou, etc. Vitringa também observa que a palavra Isaías significa a salvação de Jeová; que ele concebe ter sido, em algum grau, expressivo de seu cargo.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 1: 1 . A visão de Isaías – “Parece duvidoso”, diz o bispo Lowth, “se esse título pertence ao livro inteiro ou apenas à profecia contida neste capítulo. A primeira parte do título parece pertencer adequadamente a essa profecia em particular: a segunda parte, que enumera os reis de Judá, sob os quais Isaías exerceu seu ofício profético, parece se apropriar de toda a coleção de profecias proferidas no decorrer de sua ministério. Vitringa, a quem o mundo é muito grato por seus trabalhos aprendidos com esse profeta, penso, resolveu muito criteriosamente essa dúvida. Ele supõe que a parte anterior deste título era originalmente prefixada a essa única profecia; e que quando a coleção de todas as profecias de Isaías foi feita, foi adicionada a enumeração dos reis de Judá, para tornar, ao mesmo tempo, um título adequado para todo o livro. E tal é claramente considerado 2 Crônicas 32:32 ; onde o livro de Isaías é citado por este título. ” Assim entendida, a palavra visão é usada coletivamente para visões, e o sentido é: “Este é o livro das visões ou profecias de Isaías”. O leitor deve observar que os dois modos usuais pelos quais Deus comunicou sua vontade aos profetas eram visões e sonhos: ver Números 12: 6 . Em visões, as pessoas inspiradas estavam acordadas, mas seus sentidos externos estavam ligados e, por assim dizer, adormecidos em transe. Assim, Balaão os descreve como ele mesmo, Números 24:16 . Eles são chamados de visões, não de qualquer uso feito da visão corporal, mas por causa da clareza e evidência das coisas reveladas, e da conformidade desse tipo de inspiração às informações que a mente recebe pela visão dos olhos corporais. Portanto, também os profetas foram chamados videntes, 1 Samuel 9: 9 . Às vezes, porém, as visões eram acompanhadas de representações externas. Ver Isaías 6: 1 ; Ezequiel 40: 2 ; Apocalipse 21:10 . Veja notas sobre Isaías, de Wm. Lowth, BD Que ele viu – Previu e predisse. Pois ele fala, à maneira dos profetas, do que está por vir, como se fosse passado ou presente. A respeito de Judá – Principalmente, mas não exclusivamente. Pois ele profetiza também sobre o Egito e a Babilônia, e diversos outros países; ainda com respeito a Judá. Nos dias de Uzias, etc. – No tempo do seu reinado. Esta, provavelmente, não foi a primeira visão que Isaías teve, mas é colocada no início de seu livro, porque, juntamente com os quatro capítulos seguintes, contém uma descrição geral do estado dos judeus, sob os vários julgamentos que Deus trouxe sobre eles, e é um prefácio ou introdução adequada para o resto de sua profecia.
Comentário de E.W. Bullinger
A visão de Isaías. Este é o título do livro inteiro.
ele viu = ele viu em visão. Hebraico. chaza , contemplar, como em Isaías 2: 1 ; Isaías 13: 1 . Não é a mesma palavra que em Isaías 6: 1 , Isaías 6: 6 ; Isaías 21: 6 , Isaías 21: 7 ; mas Jeová era o orador. A voz e a caneta de Isaías, mas as palavras de Jeová ( Isaías 1: 2 ).
a respeito de Judá e Jerusalém. Este é o assunto do livro. Não se refere ao ou ao: nem a outras nações, exceto quando eles entram em contato com “Judá e Jerusalém” . Seu tema é a salvação da nação por Jeová através do julgamento e graça, como sendo “vida dentre os mortos”. ( Romanos 11:15 ). . É dirigido àqueles que procuram o Messias ( Isaías 8:17 ; Isaías 45:22 ) e aos que “esperam por Ele” ( Isaías 8:17 ; Isaías 25: 9 ; Isaías 26: 8 ; Isaías 33: 2 .
Uzias ( 2 Crônicas 26: 1-23649 aC).
Jotão ( 2 Crônicas 27: 1-9 .
Acaz ( 2 Crônicas 28: 1-27 ).
e. A ausência de conjunções entre esses nomes e o sotaque hebraico associado a eles parecem indicar que alguns deles reinaram juntos por um tempo. App-50.
Ezequias ( 2 Crônicas 29: 1
Comentário de Adam Clarke
A visão de Isaías – Parece duvidoso que esse título pertença ao livro inteiro ou apenas à profecia contida neste capítulo. A parte anterior do título parece pertencer adequadamente a essa profecia específica; a última parte, que enumera os reis de Judá sob os quais Isaías exercia seu ofício profético, parece estendê-lo a toda a coleção de profecias proferidas no curso de seu ministério. Vitringa – a quem o mundo é muito grato por seus trabalhos instruídos sobre esse profeta e a quem deveríamos ter devido muito mais se ele não tivesse se dedicado totalmente à autoridade massorética – penso, resolveu muito criteriosamente essa dúvida. Ele supõe que a parte anterior do título era originalmente prefixada a essa única profecia; e que, quando a coleção de todas as profecias de Isaías foi feita, foi adicionada a enumeração dos reis de Judá, para torná-lo ao mesmo tempo um título adequado para todo o livro. Como tal, é claramente tomado em 2 Crônicas 32:32 , onde o livro de Isaías é citado por este título: “A visão de Isaías, o profeta, filho de Amoz”.
A profecia contida neste primeiro capítulo permanece única e desconectada, formando uma parte inteira de si mesma. Contém uma severa queixa contra as corrupções prevalecentes entre os judeus da época, exortações poderosas ao arrependimento, ameaças graves aos impenitentes e promessas graciosas de tempos melhores, quando a nação tiver sido reformada pelos justos julgamentos de Deus. A expressão, no geral, é clara; a conexão das várias partes é fácil; e em relação às imagens, sentimentos e estilo, fornece um belo exemplo da maneira elegante de escrever do profeta; embora talvez não seja igual nesses aspectos a muitas das profecias a seguir.
Comentário de John Wesley
A visão de Isaías, filho de Amoz, que ele viu sobre Judá e Jerusalém nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá.
Visão – Ou, as visões; a palavra aqui usada coletivamente: o sentido é que este é o livro das visões ou profecias. Como os profetas foram chamados de videntes, 1 Samuel 9: 9 , as profecias são chamadas de visões, porque eram tão clara e certamente representadas à mente dos profetas, como os objetos corporais são aos olhos dos homens.
Serra – Previsto e predito. Mas ele fala, à maneira dos profetas, do que está por vir, como se fosse passado ou presente.
Judá – Principalmente, mas não exclusivamente. Pois ele profetiza também sobre o Egito e Babilônia, e diversos outros países; ainda com respeito a Judá.
Os dias – na hora do seu reinado. De onde se pode deduzir que Isaías exerceu seu ofício profético acima de cinquenta anos.