se recusardes e vos revoltardes, provareis a espada. É a boca do Senhor que o declara.
Isaías 1:20
Comentário de Albert Barnes
Mas se recusardes, sereis devorados à espada – Teus inimigos entrarão e assolarão a terra. Essa previsão foi cumprida, em conseqüência da continuação da rebelião, quando a terra foi desolada por Nabucodonosor, e a nação foi levada cativa para a Babilônia. Ilustra um princípio geral do governo divino: se as pessoas perseverarem em se rebelar contra Deus, serão destruídas. A palavra devorar é aplicada à espada, como se fosse insaciável por destruição. Tudo o que destrói pode ser figurado como devorador; veja as anotações em Isaías 34: 5-6 ; compare Isaías 5:24 ; Lamentações 2: 3 ; Ezequiel 15: 4 ; Joel 2: 3 ; Apocalipse 11: 5 – onde se diz que o fogo devora.
A boca do Senhor – o próprio Yahweh. Isso tinha sido falado pela boca do Senhor e registrado em Levítico 26:33 :
E eu os espalharei entre os gentios,
E puxará uma espada atrás de você;
E sua terra será desolada
E suas cidades perdem.
Sobre esses pontos, Deus propôs raciocinar; ou melhor, talvez, esses princípios sejam considerados razoáveis ??ou como se recomendando aos homens. São os grandes princípios da administração divina que, se as pessoas obedecerem a Deus, prosperarão; caso contrário, serão punidos. Eles se recomendam às pessoas como justas e verdadeiras; e eles são vistos e ilustrados em todos os lugares.
Comentário de E.W. Bullinger
pela boca do SENHOR, etc. Isso define o selo deste livro como um todo, unindo todas as suas partes. Ocorre na porção “anterior” ( Isaías 1:20 ) e na parte “posterior” ( Isaías 40: 5 e Isaías 58:14 ). Compare Isaías 21:17 ; Isaías 22:25 ; Isaías 24: 3 ; Isaías 25: 8 . Veja App-79.
Comentário de Adam Clarke
Vós sereis devorados com a espada “Vós sereis comida para a espada” – A Septuaginta e a Vulgata leem ?????? tochalchem , “a espada vos devorará;” que é de construção muito mais fácil do que a leitura atual do texto.
O caldeu parece ler ????? ???? ???? bechereb oyeb teachelu : “sereis consumidos pela espada do inimigo”. O siríaco também lê ???? beehereb e traduz o verbo passivamente. E o ritmo parece exigir essa adição. Dr. Jubb.
Comentário de John Calvin
20. Mas se você recusar e se rebelar, os iníquos sempre pensam que a severidade do castigo é maior que sua culpa, mesmo que o Senhor os castigue com muita gentileza; e, embora não se atrevam a justificar-se inteiramente, ainda assim, como nunca disse, acusam Deus de severidade excessiva. Mas o Profeta ameaça que não haverá fim de suas calamidades até que sejam destruídas; e, para que não imaginem que não tinham mais nada a temer do que aquelas punições leves e desprezíveis que até então sofreram, ele declara que julgamentos muito mais pesados ??de Deus ainda os aguardam.
Os papistas torturam essa passagem para apoiar a doutrina do livre arbítrio e argumentam da seguinte maneira: – “Se os homens forem felizes sempre que estiverem dispostos a obedecer a Deus, segue-se que isso é colocado em nosso próprio poder”. O argumento certamente é muito infantil; pois o Senhor não nos informa pelo Profeta qual é a natureza ou extensão de nossa capacidade para o bem ou para o mal; mas ele nos lembra que a culpa é nossa se não desfrutamos de coisas boas e que as calamidades com as quais somos afligidos são os castigos de nossa desobediência. A questão, se um homem pode fazer sua má vontade, é completamente diferente da questão, se, pela má vontade, que é natural para ele, ele traz sobre si todos os males que suporta. Injusta e falsamente, portanto, os médicos hábeis e engenhosos empregam essa passagem para apoiar sua doutrina sobre a livre escolha do bem e do mal.
Pois a boca do Senhor o falou (26) Visto que os homens que são cegados por suas concupiscências são pouco movidos por ameaças, o Profeta, a fim de despertá-los da preguiça profunda, lembra-lhes que esta declaração não é proferida por um homem mortal. , mas procedeu da boca de Deus , que não é mutável como os homens, mas adere constantemente ao seu propósito. (27) Portanto, ele menciona a boca do Senhor , a fim de aterrorizá-los, para que aqueles que em seus vícios tenham caído em sono profundo, possam prestar sincera atenção a suas ameaças.