Ai daqueles que fazem leis injustas e dos escribas que redigem sentenças opressivas,
Isaías 10:1
Comentário de Albert Barnes
Ai daqueles que decretam decretos injustos – Para aqueles que estabelecem estatutos opressivos e iníquos. O profeta aqui se refere, sem dúvida, aos governantes e juízes da terra da Judéia. Uma descrição semelhante que ele já havia dado; Isaías 1:10 , Isaías 1:23 ,…
E que escrevem … – Hebraico, ‹E para os escritores que escrevem violência. ‘ A palavra traduzida como ” mágoa “, significa “trabalho cansativo, angústia, opressão, injustiça”. Aqui, evidentemente, refere-se aos juízes que declararam sentenças opressivas e injustas e fizeram com que elas fossem registradas. Não se refere aos meros escribas, ou registradores de opiniões judiciais, mas aos próprios juízes, que pronunciaram a sentença e fizeram com que ela fosse registrada. A maneira de fazer decretos orientais difere da nossa: eles são escritos primeiro e depois o magistrado os autentica ou os anula. Lembro-me que esse é o estilo árabe, de acordo com D’Arvieux. Quando um árabe queria um favor do emir, o caminho era aplicar ao secretário, que redigia um decreto de acordo com o pedido do partido; se o emir concedia o favor, ele imprimia nele o selo; caso contrário, ele a devolveu rasgado ao peticionário. Sir John Chardin confirma esse relato e aplica-o, com grande propriedade, à ilustração de uma passagem na qual nunca pensei quando lia sobre D’Arvieux. Depois de citar Isaías 10: 1 , ‹Ai daqueles que decretam decretos injustos, e para os escritores que escrevem mágoas ‘, pois assim nossos tradutores renderam a última parte do verso na margem, muito mais agradável do que no corpo do versão, Sir John continua: ‹A maneira de fazer os atos e ordenanças reais tem uma relação com isso; são sempre elaborados de acordo com a solicitação; o primeiro ministro, ou aquele cujo cargo é, escreve ao lado dele, “de acordo com a vontade do rei”, e daí é enviado ao secretário de Estado, que elabora a ordem em forma. ‘ Harmer.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 10: 1-4 . Ai dos que decretam decretos injustos, etc. – Temos nos dois primeiros versículos a quarta falta, e na terceira e quarta a punição. A culpa reclamada é a injustiça e a iniqüidade dos juízes; e o castigo atribuído é que eles sejam absolutamente desertos e privados de toda ajuda e defesa de Deus, cujas leis eles tão vergonhosamente perverteram; e perecerá miseravelmente diante de seus inimigos, que virão de longe. Lowth apresenta a segunda cláusula do primeiro versículo, Aos escribas que prescrevem opressão: e, Isaías 10: 3 em vez de deixar sua glória, ele lê, deposita sua riqueza. Ver Oséias 9: 11-12 . O significado é: “A quem você comprometerá, como confiança ou depósito, suas coisas mais preciosas, suas riquezas, honra, liberdade, religião, quando Deus se tornar seu inimigo? Quem será sua proteção e defesa?” À qual ele responde no próximo versículo: Sem mim, todo mundo se curvará entre os que estão presos; [ou seja, deve começar prisioneiros; ] e cairão entre os mortos. O significado é: “Sem minha ajuda, e quando eu o abandonar, todos vocês se curvarão sob o jugo, e se tornarão escravos ou cairão à espada dos assírios”. Ver cap. Isaías 65:12 e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 10: 1-2 . Wo, & c. – Os quatro primeiros versículos deste capítulo estão intimamente relacionados com o exposto, e deveriam ter se juntado a eles, sendo uma continuação do assunto tratado nele. Temos aqui o quarto mal cobrado do povo, e o castigo dele. O pecado reclamado é a injustiça dos magistrados e juízes, que decretaram decretos injustos – isto é, fizeram leis injustas e emitiram sentenças injustas, que serão denominadas na próxima cláusula, escrevendo mágoa ou coisas penosas, decretos que causaram pesar. e irritação com seus súditos. Desviar os necessitados do julgamento – da obtenção de uma sentença justa, porque esses governantes e juízes negaram ou atrasaram em ouvir suas causas, ou quando os ouviram decidir injustamente; tirar o direito dos pobres – A quem, de uma maneira especial, tenho comprometido com seus cuidados; do meu povo – a quem eu havia assumido convênio comigo mesmo; e, portanto, isso é uma lesão, não apenas para eles, mas também para mim. O castigo atribuído a essa iniqüidade é que eles sejam absolutamente desertos e privados de toda ajuda e proteção de Deus, cujas leis eles haviam tão vergonhosamente pervertido; e deve perecer miseravelmente diante de seus inimigos, que devem vir de longe.
Comentário de John Calvin
1. Ai dos que decretam. Ele agora ataca as pessoas mais de perto, como fez no primeiro e no segundo capítulos, para fazê-las sentir que são justamente afetadas; pois os homens nunca reconhecem que são justamente punidos até que tenham sido manifestamente condenados e constrangidos. Embora tenham sido suficientemente condenados por provas anteriores, ainda assim ele achou necessário chegar a detalhes, para que, por meio deles, sua hipocrisia pudesse ser exposta; pois os homens são tão descarados que pensam que qualquer desculpa os protege e abertamente acusam Deus. Quando eles se tornaram tão desavergonhados, era impossível para ele repreendê-los com demasiada severidade, ou levar suas acusações além dos limites adequados, de modo a calar a boca, quer ou não.
??? ( gnamal ) e ??? ( aven ) são freqüentemente reunidos nas Escrituras, como nos Salmos 7:14 ??? significa vaidade e iniqüidade , mas o último significado concorda melhor com esta passagem. ??? , ( gnamal ), por outro lado, denota irritação, e muitas vezes a própria causa da irritação, isto é, a opressão infligida pelos mais fortes aos mais fracos, quando abusam de sua autoridade e poder. Tendo demonstrado anteriormente que a iniquidade se originou dos próprios governadores ( Isaías 1:10 ), ele os coloca na primeira fila, para que possam sofrer a punição dos crimes que ocasionaram. Isso deve ser observado com cuidado, pois aqueles que são elevados ao mais alto escalão imaginam que estão isentos do lote comum de outros homens e que não são obrigados a prestar contas a Deus; e, portanto, ele ameaça que eles tenham esse privilégio, que serão os primeiros a serem punidos.
Alguns pensam que duas classes são aqui descritas e fazem uma distinção entre ????? , ( chokekim ), quem decreta , e ?????? , ( mechattebim ), quem escreve (155) Mas eu não aprovo isso, pois ele ataca geralmente, e sem distinção, príncipes e magistrados, que oprimiam o povo por decretos injustos e tirânicos, de tal maneira que se aproximavam do assalto absoluto; e, portanto, ele inclui toda classe de magistrados e governadores.
Comentário de John Wesley
Ai dos que decretam decretos injustos e que escrevem tristeza que eles prescreveram;
Ai dos magistrados que fazem leis injustas e dão sentenças injustas.
Sofrimento – Coisas graves, decretos injustos que causam sofrimento e aborrecimento a seus súditos.