Porque o Senhor terá compaixão de Jacó, e ainda dará a Israel a sua predileção e os restabelecerá na sua terra, os estrangeiros se reunirão a eles e se agregarão à casa de Jacó.
Isaías 14:1
Comentário de Albert Barnes
Pois o Senhor terá piedade de Jacó – isto é, ele terá pena dos judeus cativos na Babilônia. Ele não os abandonará, mas lembrará deles e os restaurará em sua própria terra.
E ainda escolherá Israel – mostrará que ele os considera como ainda seu povo escolhido; ou novamente os “os escolherá”, recuperando-os da escravidão e restaurando-os ao país como seu povo. Os nomes ‘Jacó’ e ‘Israel’ aqui simplesmente denotam os judeus. Eles não implicam que todos aqueles que deveriam ser levados em cativeiro voltariam, mas que como povo seriam restaurados.
E coloque-os … – Hebraico: ‘fará com que descansem em seu próprio país;’ isto é, lhes dará paz, tranquilidade e segurança lá.
E o estrangeiro se juntará a eles – O ‘estranho’, aqui, provavelmente se refere aos estrangeiros que se tornariam prosélitos de sua religião, enquanto estivessem na Babilônia. Esses prosélitos estariam firmemente unidos a eles e retornariam com eles para sua própria terra. Seu cativeiro seria atendido com essa vantagem, que muitos até daqueles que os levaram seriam levados a abraçar sua religião e a voltar com eles para seu próprio país. Se for perguntado que “evidência” existe que um número considerável do povo da Caldéia se tornou prosélito judeu, respondo, que está expressamente declarado em Ester 8:17 : ‹E muitas pessoas da terra se tornaram judeus, por o medo dos judeus caiu sobre eles. Esdras, de fato, não mencionou o fato de que muitas pessoas da Babilônia se tornaram prosélitas da religião dos judeus, mas isso está de acordo com tudo o que sabemos sobre sua história e sua influência nas nações com as quais, a partir de de tempos em tempos, eles estavam conectados, que muitos deveriam ter se juntado a eles. Sabemos que em tempos subsequentes muitas outras nações se tornaram prosélitos, e que multidões de egípcios, macedônios, romanos e habitantes da Ásia Menor abraçaram a religião judaica ou se tornaram o que foram chamados ‘prosélitos do portão’. Eles foram circuncidados e considerados como tendo direito a uma parte dos privilégios do povo judeu (veja Atos 2: 9-11 ; compare Atos 17: 4 , Atos 17:17 ). Tácito, falando de seu tempo, diz que todo homem abandonado, desprezando a religião de seu país, presta tributo e receita a Jerusalém, de onde acontece que o número de judeus aumenta muito. – (“Hist.” V. 5.) Que os judeus, portanto, que estavam na Babilônia induzissem muitos dos caldeus durante seu longo cativeiro a se tornarem prosélitos, está de acordo com toda a sua história.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 14: 1 . Pois o Senhor terá misericórdia – O profeta aqui continua seu discurso a respeito de Babilônia, onde temos uma continuação da profecia referente à queda do império babilônico e de seus governantes, Isaías 14: 1-23 e uma profecia entrelaçada, referente à grande matança com o qual o rei da Assíria se encontraria nos montes de Israel; Isaías 14: 24-27 a primeira parte descreve, primeiro, o fruto ou consequência da queda de Babilônia; isto é, a libertação perfeita do povo de Deus; Isaías 14: 1-3 e , em segundo lugar, continua a previsão sobre a queda dos reis babilônios, Isaías 14: 4-20 e a destruição de Babilônia, Isaías 14: 21-23 . Este capítulo não se relaciona apenas com o precedente da partícula para, mas com o argumento da última cláusula; a hora dela está chegando, etc. Uma razão, portanto, é aqui apresentada, não apenas para a queda da Babilônia, mas também para a abordagem rápida daquela queda, que não deveria ser adiada, porque a libertação da igreja, determinada por Deus, dependia dela. Esses versículos nos mostram também o antecedente e as conseqüentes bênçãos a serem conferidas ao povo de Deus após a queda de Babilônia; que o profeta piedosamente considera em sua causa; a saber, a misericórdia de JEOVÁ. Os benefícios antecedentes são três; 1. A escolha da casa de Jacó. 2. A colocação deles em sua própria terra. 3. Descanse em pesar, medo e na difícil escravidão dos tempos antigos ( Isaías 14: 3. ). Os benefícios consequentes também são três: primeiro, a união de prosélitos ao povo de Deus, pela comunhão da mesma religião, Isaías 14: 1 . Segundo, os ofícios da humanidade, caridade e benevolência, a serem mostrados por certas pessoas, que devem trazê-los para seu próprio lugar, Isaías 14: 2 . Em terceiro lugar, a posse hereditária de muitas nações que os atormentaram, uniu-se ao domínio sobre eles, Isaías 14: 2 . Não há dúvida de que essa profecia se refere à restauração dos judeus após o cativeiro babilônico; mas, como essa restauração era figurativa de sua grande e futura obra do Evangelho, essas palavras, muito provavelmente, têm uma referência remota. Veja Romanos 15:27 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 14: 1 . Pois o Senhor terá piedade de Jacó – terá piedade e libertará seu povo; e, portanto, destruirá a Babilônia. que dificulta sua libertação, e levantará e exaltará Ciro, que a promoverá; e ele não prolongará o tempo, mas fará essas coisas rapidamente, como o profeta havia acabado de afirmar. Pois ele continua seu discurso a respeito de Babilônia e atribui a razão, não apenas de sua queda, mas também da rápida abordagem dessa queda, como previsto na última cláusula do capítulo anterior. Não era para demorar, porque a libertação da igreja de Deus dependia dela. E ainda escolherá Israel – Renovará sua escolha deles, pois ele parecia rejeitá-los e rejeitá-los; ou ainda os considerará como seu povo escolhido, por mais que pareça abandoná-los, entregando-os a seus inimigos, e espalhando-os entre as nações. Israel é colocado para Judá, como costuma ser. Israel sendo o nome que Deus deu a Jacó, como uma marca de seu favor, é usado principalmente pelos profetas quando eles entregam alguma promessa graciosa, ou anunciam alguma bênção da boca de Deus, especialmente uma que diz respeito à doze tribos, todas igualmente descendentes de Jacó, como essa profecia, em seu sentido último, sem dúvida. E os estrangeiros se juntarão a eles – É provável que muitos estrangeiros tenham sido feitos prosélitos da religião judaica durante o cativeiro, que estavam dispostos a acompanhá-los à Judéia, para desfrutar o exercício livre de sua religião. E outros, que não haviam sido prosélitos antes, poderiam ser induzidos a se tornarem assim, e unir-se a eles, seja através do favor mostrado aos judeus na corte persa, seja pela consideração de sua maravilhosa libertação ocorrendo exatamente no tempo predito pelos profetas. Mas o que foi iniciado foi realizado mais plenamente na vinda do Messias.
Comentário de Adam Clarke
E ainda escolherá Israel – Ou seja, ainda considerará Israel como seu povo escolhido; no entanto, ele pode parecer abandoná-los, entregando-os a seus inimigos e espalhando-os entre as nações. Judá às vezes é chamado Israel; veja Ezequiel 13:16 ; Malaquias 1: 1 ; Malaquias 2:11 ; : mas o nome de Jacó e de Israel, usado aparentemente com design neste local, cada um dos quais inclui as doze tribos, e as outras circunstâncias mencionadas neste e no versículo seguinte, que em nenhum sentido completo acompanham o retorno de o cativeiro da Babilônia, parece íntimo de que toda essa profecia se estende para além desse evento.
Comentário de John Calvin
1. Pois o Senhor terá compaixão de Jacó. A partícula ( ? ( ki ) tendo vários significados, podemos tomá-la como significante Mas , e podemos conectar esse versículo com o verso anterior da seguinte maneira: Mas (ou ainda ) o Senhor terá compaixão de Jacó . Mas considero que é melhor e mais apropriado visualizar a partícula ?? ( ki ), nesta e em muitas outras passagens, usada para atribuir uma razão; e assim o significado será: “Deus destruirá Babilônia, porque terá compaixão de Israel , a quem não pode desprezar ou rejeitar”. Por isso, vemos que o Profeta até então havia se esforçado para aliviar a dor de um povo miserável, a fim de informá-lo de que eles deveriam ter boas esperanças no meio de suas aflições, das quais Deus seria o vingador . ( Salmos 94: 1. ) Aqui, portanto, como em uma figura, Babilônia é contrastada com a Igreja de Deus; Babilônia, eu digo, elevada ao poder mais alto, que havia mergulhado a Igreja em uma condição tão miserável e aflitiva, que não era provável que ela pudesse ser levantada novamente. Mas o Senhor expulsa Babilônia de sua situação elevada e, assim, testemunha que ele se importa com seu povo, por mais mesquinhos e desprezíveis que sejam. Nos rende muito consolo saber que o mundo inteiro é governado por Deus para nossa salvação. Todas as coisas são direcionadas a esse objetivo, para que aqueles a quem ele elegeu possam ser salvos e não sejam sobrecarregados por quaisquer mudanças, por numerosas que sejam, que lhes sucederão.
Será perguntado: Houve um período durante o qual Deus não teve compaixão ? Sem dúvida, ele sempre teve compaixão ; mas enquanto o povo estava afligido por pesadas calamidades, isso não era percebido; pois, tendo suas mentes previamente ocupadas com a visão da ira de Deus, e, julgando pelas aparências externas, eles não podiam perceber a compaixão de Deus . No entanto, o Senhor sempre foi como ele e nunca deixou de lado sua natureza. Assim, é apropriado distinguir entre o conhecimento que nasce da fé e o conhecimento que nasce da experiência; pois quando os sinais da ira de Deus são visíveis por toda parte, e quando o julgamento da carne nos leva a crer que ele está irado, seu favor é oculto de nós; mas a fé eleva nossos corações acima dessa escuridão, para contemplar Deus no céu como reconciliado conosco. O que se segue é um pouco mais surpreendente.
E ainda escolherá Israel, ou, novamente escolherá Israel. A eleição de Deus é eterna. Ele não nos escolhe como se isso nunca tivesse acontecido antes; e como fomos escolhidos antes da fundação do mundo ( Efésios 1: 4 ), ele nunca se arrepende de sua escolha . ( Romanos 11:29 .) Mas quando o Senhor castiga seu povo, isso parece rejeitá-lo; ao aprendermos com as frequentes queixas dos santos, Senhor, por que nos rejeitaste ? ( Salmos 74: 1. ) Observamos a rejeição ou eleição de Deus de acordo com nossa fraqueza e julgamos seus sentimentos em relação a nós pela ação externa. (Falo do conhecimento derivado da experiência e corrigido pela luz da fé.) Assim, quando o Senhor nos chama, isto é, confirma sua eleição, diz-se que ele nos escolhe ; e quando ele dá provas de que está descontente, diz-se que nos rejeita. O significado, portanto, é: “Embora o Senhor tenha tratado seu povo com tanta severidade, como se ele os tivesse rejeitado; no entanto, pelo evento real, ele finalmente mostrará e provará que os adotou, dando evidências abundantes de sua eleição e tendo compaixão por elas para sempre. ”
Agora podemos concluir prontamente o que já dissemos, a saber, que os castigos que os piedosos suportam são amplamente diferentes daquele golpe mortal, por mais leve que seja, infligido aos ímpios. Os piedosos são imediatamente levados a considerar sua eleição, cuja crença confiante anima seus corações; mas os ímpios não vêem nada além de escuridão, poços sem fundo e desolação terrível por todos os lados. Sempre que, portanto, o Senhor nos castiga, devemos imediatamente recordar essa distinção, para que possamos fortalecer nossos corações pela esperança de uma condição mais feliz.
E os fará descansar em sua própria terra. Em seu retorno, ele apresenta uma evidência de favor e reconciliação; pois para os filhos de Abraão a terra de Canaã era uma promessa de sua adoção.
E o estrangeiro se juntará a eles. O Profeta prediz o chamado dos gentios; como se ele tivesse dito: “Não somente o Senhor os restaurará para a posse da terra de Canaã, mas os aumentará por um grande aumento; pois ele associará os gentios a eles, para que os dois povos se tornem um e o mesmo corpo. ” Esse benefício, portanto, não se limita a um curto período, mas se estende a toda a Igreja, que o Senhor promete colocar em segurança; pois ele fala, não da Igreja em seu próprio tempo, mas da Igreja que será até o reino de Cristo e durante o seu reino; caso contrário, essa adição teria sido inadequada.
Comentário de John Wesley
Pois o Senhor terá misericórdia de Jacó, e ainda escolherá Israel, e os colocará em sua própria terra; e os estrangeiros se juntarão a eles, e se apegarão à casa de Jacó.
Chuse – Renova sua escolha deles; pois ele os havia rejeitado.