É o seu Deus quem o instruiu, quem lhe ensinou o costume.
Isaías 28:26
Comentário de Albert Barnes
Pois o seu Deus o instrui … Margem: Ele o vincula da maneira que o seu Deus o ensina. A idéia mais correta é transmitida no texto. A palavra ???? yiserô significa adequadamente, ele instrui, adverte ou ensina. A idéia de que a habilidade na agricultura é comunicada por Deus não é discordante da razão ou dos ensinamentos gerais da Bíblia. Assim, diz-se expressamente que a habilidade arquitetônica e mecânica de Bezaleel e Aholiab, pela qual eles foram habilitados a fazer o tabernáculo, lhes foi comunicada por Deus Êxodo 31: 2-6 . Assim também Noé foi ensinado a construir a arca Gênesis 6: 14-16 . Não devemos, de fato, supor que o agricultor seja inspirado; ou que Deus se comunica com ele por revelação especial onde, quando e como plantará seus grãos, mas o sentido é que Deus é o autor de todas as suas habilidades. Ele o dotou de entendimento e o ensinou por sua providência. É pelo estudo do que Deus ensina nas estações do ano, no solo, nos resultados da experiência e da observação, que ele tem essa arte. Ele o ensina também pelo exemplo, o conselho e até pelas falhas de outros; e todo o conhecimento da agricultura que ele tem deve ser atribuído a Deus.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 28:26 . Pois seu Deus o instrui – A arte de cuidar é tão necessária para o sustento da vida humana, que todos os homens atribuíram seu original a Deus como inventor e ordenador dela. O Altíssimo ordenou a criação, diz o filho de Sirach, Sirach 7:15 . Da mesma maneira, Virgil, Georg., Lib. 1. linha 121:
“- – – – – – – – – Pater ipse colendi Haud facilem esse viam voluit, primusq; per artem Movit agros – -. ”
“Ele mesmo inventou primeiro a parte brilhante, e aguçou a indústria humana pelo cuidado;
Ele mesmo fez o artesanato e as artes;
Nem sofreu preguiça de enferrujar seu reinado ativo.
Por outros pagãos, a invenção da agricultura é atribuída à deusa Ceres.
Comentário de Adam Clarke
Pois seu Deus o instrui – Todas as nações concordaram em atribuir a agricultura, a mais útil e a mais necessária de todas as ciências, à invenção e às sugestões de suas divindades. “O Altíssimo ordenou a criação”, diz o filho de Sirach, Ecclus. 7:15.
Namque Ceres fertur fruges, Liberque liquoris
Vitigeni laticem mortalibus institisse.
Lucrécio, 5:14.
“Ceres ensinou aos mortais como produzir frutas; e Baco os ensinou a cultivar a videira”.
? d ‘?p??? a????p??s? & # 0; & # 0; <- 144 & # 0; ?e??a s?µa??e?, ?a??? d’ ep? e???? e?e??e? & # 0; ??µ??s??? ß??t??? · ?e?e? d ‘?te ß???? a??st? & # 0; ???s? te ?a? µa?e??s? · ?e?e? d ‘ ?te de??a? ??a? & # 0; ?a? f?ta ????sa?, ?a? spe?µata pa?ta ßa?es?a?.
Aratus, Fantasma. v.
“Ele, Júpiter, para a raça humana
Indulgente, solicita o trabalho necessário
Homem providente da vida; com sinais gentis
As estações marcam, quando melhor transformar o glebe
Com pá e arado, para amamentar a planta tenra,
E lançai a terra as sementes para o exterior. ”
Comentário de John Calvin
26. Seu Deus instrui e ensina o que é certo. De quem o lavrador aprendeu essas coisas senão de Deus? Se eles são tão bem-educados e ensinados nos menores assuntos, o que devemos pensar de um professor e instrutor tão grande? Ele não sabe aplicar uma medida fixa e equidade em suas obras? Ele não vê tempo para executar seu julgamento; quando ele deve abater o povo e, como podemos dizer, arar (249) ; quando ele deveria se debater; que golpe, que tipo de punição ele deveria infligir; em resumo, o que é mais adequado para cada vez e para cada pessoa? Aquele que designou a ordem universal da natureza também não regulará essas coisas em uma proporção justa? Os homens são tão obstinados que se arriscam a protestar contra ele ou a impugnar sua sabedoria? O significado geral é que não devemos julgar precipitadamente, se Deus não castiga imediatamente a maldade dos homens.
Isso mostra que devemos restringir a presunção de homens que, mesmo nos menores assuntos, freqüentemente caem em erros. Se uma pessoa ignorante da agricultura visse um lavrador cortando campos com um arado, fazendo sulcos, quebrando torrões, dirigindo bois para cima e para baixo e seguindo os passos deles, talvez ele risse, imaginando que era um esporte infantil; mas esse homem seria justamente culpado pelo lavrador e condenado por ignorância e imprudência; pois toda pessoa de grande modéstia pensará que essas coisas não são feitas à toa ou ao acaso, embora ele não saiba o motivo. Quando a semente está comprometida com o solo, ela não parece estar perdida? Se os homens ignorantes encontrarem falhas nessas coisas, como a ignorância costuma ser imprudente e presunçosa no julgamento, os homens inteligentes não os culparão com justiça e os declararão estarem errados? Se for esse o caso, como o Senhor lidará conosco, se ousarmos encontrar falhas em suas obras que não entendemos?
Portanto, aprendamos com isso com que cuidado devemos evitar essa imprudência e com que modéstia devemos nos restringir a tais pensamentos. Se devemos agir modestamente em relação aos homens, e não condenar precipitadamente o que excede nossa compreensão ou capacidade, devemos exercer uma modéstia muito maior em relação a Deus. Quando consideramos, portanto, as várias calamidades com que a Igreja é afligida, não devemos reclamar que rédeas soltas são dadas aos ímpios (250) e que, conseqüentemente, ela é abandonada ao seu destino, ou que tudo acabou com ela; mas acreditemos firmemente que o Senhor aplicará remédios no momento oportuno e abraçemos de todo o coração seus julgamentos justos.
Se alguém examinar cuidadosamente essas palavras deduzir que algumas são punidas mais rapidamente e outras mais lentamente, e declarar o significado de que a punição é adiada, essa visão não é meramente provável, mas é totalmente expressa pelo Profeta. . Extraímos dele um consolo delicioso, que o Senhor regule sua surra de tal maneira que ele não esmague ou machuque seu povo. Os ímpios são de fato reduzidos por ele a nada e destruídos; mas ele castiga seu próprio povo, para que, depois de subjugados e limpos, possam ser reunidos no celeiro.