Por isso, eis a réplica do Santo de Israel: Visto que rejeitais esta advertência, para fiar-vos de meios tortuosos e perversos, e procurar aí vosso apoio,
Isaías 30:12
Comentário de Albert Barnes
Portanto, assim diz o Santo – o Senhor. Pode haver alguma referência aqui ao fato mencionado em Isaías 30:11 , de que eles estavam cansados ??do nome do Santo de Israel e da reiteração perpétua de seus mandamentos. Isaías, como se lhes mostrasse quão pouco ele estava disposto a cumprir seus preconceitos, novamente apela a esse nome e exorta a autoridade do Senhor. Muitas vezes, é apropriado “repetir” a própria doutrina a que os pecadores se opõem e que os ofendeu. O fato de serem ofendidos mostra que suas mentes estão “despertas” para a verdade e dá alguma indicação de que suas consciências os incomodam. Os ministros de Deus nunca devem encolher de seus deveres porque as pessoas se opõem a eles; eles nunca devem deixar de falar em nome e pela autoridade do Santo de Israel, porque esse nome pode excitar oposição e nojo.
Você despreza esta palavra – isto é, a palavra ou mensagem do Senhor Isaías 28: 13-14 ; ou talvez signifique a palavra ‘Santo de Israel’. A sensação é de que eles não confiaram na promessa e proteção do Senhor, mas confiaram na ajuda humana.
E confie na opressão – Margem, “Fraude”. A palavra ?? osheq denota corretamente opressão ou extorsão Eclesiastes 5: 7 ; Ezequiel 22: 7 , Ezequiel 22:12 ; então, o que é obtido por extorsão e também por fraude Levítico 6: 4 ; Salmo 62:11 ; Eclesiastes 7: 7 . Pode se referir aqui ao fato de que eles obtiveram, por meio de extrações injustas e opressivas, os tesouros mencionados em Isaías 30: 6 , pelos quais esperavam conciliar o favor do Egito; ou pode significar que eles confiaram em seus propósitos fraudulentos em relação a Deus, isto é, a um curso falso e perverso, pelo qual eles eram infiéis a ele.
Perversidade – Um curso torto, perverso e rebelde. Eles recusaram a submissão ao Senhor e confiaram na ajuda de estranhos.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 30: 12-14 . Portanto, assim diz o Santo de Israel – A conseqüência da falha é aqui exibida pelo profeta em duas frases; o primeiro nesses versículos, o último em Isaías 30: 15-18 . O profeta neste lugar declara que o castigo deles será a destruição total de seu estado, estabelecido sob duas figuras escolhidas e aptas; ao qual o profeta pressupõe uma introdução, conciliando assim autoridade às suas palavras, em nome daquele Deus que os israelitas degenerados desprezavam e, ao mesmo tempo, expor os principais crimes que haviam praticado esse castigo, Isaías 30:12. . A primeira metáfora ( Isaías 30:13 .) É retirada de uma brecha ou abaulamento na parte inferior de um muro, que a cada momento ameaça irromper e, consequentemente, derrubar todo o muro com ele: o segundo, do fundo quebra do vaso de um oleiro: e o significado de cada figura é que o estado de ambas as nações, efraimitas e judeus, deve ser total e totalmente dissolvido. O evento prova completamente a verdade da previsão. Veja Isaías 3; Isaías 4; Isaías 9. & c. Ezequiel 5 e Jeremias 44: 11-12 . Talvez os versículos 13 e 14 possam ser melhor assim: Portanto , essa iniqüidade deve ser para você como uma brecha que cai, um abaulamento em um muro alto, cuja queda ocorre subitamente – em um instante: Isaías 30:14 e sua queda será como a quebra do vaso de um oleiro, tão quebrado que nada é poupado; que em seu rompimento não se encontra um fragmento. Veja Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 30: 12-14 . Porque você despreza esta palavra e confia na opressão – Na riqueza que você obteve pela opressão, pela qual agora pensa em obter sucessos egípcios; e perversidade – Em seu curso perverso e rebelde de enviar ao Egito por ajuda. Essa iniqüidade será para você como uma violação, etc. – Como um muro alto, que parece ser forte, mas, em algumas partes, inchando, o menor acidente cai repentinamente no chão. Essa será a questão de sua alta e imponente confiança no Egito. E ele deve quebrá-lo – Nomeadamente, Deus, ou o inimigo que Deus enviar contra você.
Comentário de Scofield
Confiar em
(Veja Scofield “ Salmos 2:12 “)
Comentário de Adam Clarke
Na opressão “Na obliquidade” – ???? beakesh , transpondo as duas últimas letras de ???? beoshek , na opressão, que parece não pertencer a esse lugar: uma conjectura muito provável de Houbigant.
Comentário de John Calvin
12. Porque você desdenhou esta palavra. Em seguida, ele declara o castigo da impiedade, ameaçando que eles não passem impunes por se recusarem a ouvir Deus falando; e ele expressa seu desprezo mais fortemente pela palavra “desdém”. Ele chama de “esta palavra”, fazendo uso do demonstrativo; pois os homens inventariam de bom grado alguma palavra adaptada ao modo de vida deles, mas recusariam ouvir a Deus quando ele falasse.
E confiava na violência e na maldade. O gentil convite de Deus e sua exortação ao descanso silencioso são contrastados aqui com suas atividades desordenadas. A palavra hebraica ??? ( gnoshek ) denota “roubo” e “apreensão de propriedade que pertence a outro”. Outros a consideram “riqueza ilícita”. Aqueles que a consideram “calúnia” não expressam suficientemente o significado do Profeta. Pela minha parte, não o vejo como referência às riquezas obtidas por métodos ilegais, mas à rebelião pela qual aquela nação se entregou insolentemente.
A palavra “maldade”, acrescentada (291) , não deve se limitar às decisões dos tribunais; pois, na minha opinião, tem um significado mais extenso; e com essas duas palavras ele pretendia expressar a presunção dos homens maus, pelos quais eles se levantaram feroz e violentamente contra Deus, porque sempre ousavam seguir seus próprios desejos ilegais e fazer o que era proibido. E, à medida que os poetas fingem que os gigantes fizeram guerra com Deus, (292) , esses homens resistiram às ameaças de Deus e pensaram que rapidamente superariam seu poder por sua ferocidade e presunção.
Comentário de John Wesley
Portanto, assim diz o Santo de Israel: Porque desprezais esta palavra, e confia na opressão e na perversidade, e nela permaneceis:
E confie – na riqueza que você obteve pela opressão e no seu curso perverso de enviar ao Egito por ajuda.