Eis que um rei reinará segundo a justiça, e os príncipes governarão com eqüidade.
Isaías 32:1
Comentário de Albert Barnes
Eis que um rei – isto é, Ezequias. Que isso se refere a ele é aparente a partir da conexão. O reinado de Acaz foi de opressão e idolatria. Isso seria sucedido pelo reinado de alguém sob quem os direitos do povo seriam garantidos e sob quem haveria um estado de prosperidade geral. Isso pode ter sido dito enquanto Acaz estava no trono, ou pode ter sido quando Ezequias começou a reinar. Talvez o último seja o mais provável, pois Ahaz pode não ter tolerado nada que parecesse um reflexo de seu próprio reinado; nem, talvez, enquanto ele estivesse no trono, Isaías daria uma descrição que teria sido um contraste entre seu reinado e o de seu sucessor.
Reinará em retidão – Ou seja, um rei justo reinará; ou sua administração será de justiça e contrastará fortemente com a de seu antecessor. Essa foi certamente a característica geral do reinado de Ezequias.
E os príncipes governarão – hebraico, ‹para príncipes, ou,‹ quanto aos príncipes ‘( ?????? les’âri^ym ). Lowth propõe ler isso sem o ? ( l ), como fazem as versões antigas. Mas não é necessário alterar o texto. Pode ser traduzido: ‘Quanto aos príncipes, eles governarão’ (compare o Salmo 16: 3 ). Os ‘príncipes’ aqui denotam os vários oficiais do governo, ou aqueles a quem a administração foi confiada.
No julgamento – Que esta é uma descrição justa do reinado de Ezequias é evidente na história, ver 2 Reis 18: 3-6 : ‹Ele removeu os altos, quebrou as imagens e cortou o bosque. Ele confiava no Senhor Deus de Israel, para que depois dele não houvesse ninguém como ele entre todos os reis de Judá, nem os que estavam diante dele, pois ele clama ao Senhor e não se afasta.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 32: 1-2 . Eis que um rei reinará – O profeta apresenta as duas conseqüências desse benefício gracioso e glorioso; ou seja, – nesses versículos -, o próspero e próspero reinado de Ezequias, para se manifestar neste momento em toda a autoridade e beleza da virtude e santidade, como um tipo de Jesus Cristo, o rei mais perfeito que nasceria dele; como ele deveria se mostrar em seu reino, depois de ter vingado sua igreja pelos governantes do império romano, da tirania de Satanás, opondo-se e esforçando-se para extirpá-la: e em Isaías 32: 3-8 ele expõe o arrependimento e conversão de muitos. Não há dúvida de que essas palavras têm sua verificação mais completa e completa no Messias. Em Isaías 32: 2, podemos ler, e esse homem, a saber, o rei, será como proteção contra o vento, etc.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 32: 1 . Eis que um rei – Ezequias, um tipo de Cristo, e Cristo tipificado por ele, reinará em retidão – Portanto, Ezequias não era rei quando esta profecia foi proferida. E enquanto alguns dizem que ele fala do bom governo de Ezequias, após a destruição de Senaqueribe, é fácil observar que seu governo era tão bom antes daquele tempo quanto depois; e que no início de seu reinado ele governou com justiça e temor a Deus. E príncipes – Os ministros de estado, juízes e magistrados do rei governarão no julgamento – Executarão seus ofícios com integridade e fidelidade. “Acaz e seus príncipes haviam governado com muita maldade, mas um rei estava prestes a subir ao trono que reinaria em retidão, empregaria magistrados retos e protegeria o povo, tanto da opressão interna, de sua administração equitativa, como de invasores externos, sua fé e orações. ” Scott. Mas, embora essas expressões sejam, de alguma forma, aplicáveis ??a Ezequias e ao seu bom reinado, elas são muito mais verdadeiras a respeito de Cristo e de seu reinado, como também são várias outras expressões aqui usadas, especialmente aquelas no terceiro e quarto versos, que evidentemente se relacionam tempos mais felizes do que Ezequias viveu para ver. E, portanto, podemos dizer com justiça: “Que a reforma que Ezequias fez foi apenas uma sombra daquelas maiores melhorias na graça e santidade, que pertencem apropriadamente aos tempos do evangelho. – Lowth.
Comentário de Adam Clarke
Eis que um rei reinará em retidão – Se o rei Ezequias era um tipo de Cristo, essa profecia pode se referir ao seu tempo; mas por outro lado parece ter Ezequias principalmente em vista. É evidente, no entanto, que, no sentido mais amplo, essas palavras não podem ser aplicadas a qualquer homem; Somente Deus pode fazer tudo o que é prometido aqui.
, to; E príncipes – ????? ve – sarim , sem ? lamed , para; então as versões antigas. Um antigo MS. tem ????? vesaraiv e seus príncipes.
Comentário de John Calvin
1. Eis que um rei reinará. Ele quer dizer que Deus ainda será gentil com sua Igreja, de modo a restaurá-la inteiramente; e o melhor método para restaurá-la é quando um bom governo é mantido, e quando toda a administração é conduzida com propriedade e com boa ordem. Essa previsão, sem dúvida, se relaciona com Ezequias e seu reinado, sob os quais a Igreja foi reformada e restaurada ao seu antigo esplendor; pois antigamente estava em uma condição miserável e ruinosa. Acaz, que era um hipócrita perverso e vergonhoso, corrompeu tudo de acordo com suas próprias disposições perversas e derrubou toda a condição do governo civil e da religião. ( 2 Reis 16: 2. ) Ele, portanto, promete outro rei, a saber, Ezequias, cujo poder e justiça restaurarão o estado de coisas que é, portanto, miserável e desesperado. Em uma palavra, ele nos apresenta nesta passagem uma imagem viva da próspera condição da Igreja; e como isso não pode ser alcançado sem Cristo, essa descrição sem dúvida se refere a Cristo, de quem Ezequias era um tipo e cujo reino ele prenunciou.
Em retidão e julgamento. Aqui ele segue o uso comum das Escrituras, que emprega essas expressões para denotar um bom governo; porque justiça significa equidade e bom governo; e julgamento significa aquela parte da equidade que sustenta os homens bons e os defende dos ataques dos ímpios. É indubitavelmente verdade que o dever de um bom príncipe abrange uma extensão mais ampla do que “justiça e julgamento”; pois seu grande objetivo deveria ser defender a honra de Deus e da religião. Mas o uso comum das Escrituras é descrever toda a observação da lei pelas obras da segunda tabela; pois, se nos abstermos de atos de injustiça, se ajudarmos, tanto quanto estiver em nosso poder, àqueles que são oprimidos por outros, e, em uma palavra, se mantivermos a bondade fraterna, daremos evidência do temor de Deus, a partir do qual tais frutos brotam e crescem. De uma parte, portanto, o Profeta descreveu o todo.
E príncipes governarão. Não é sem razão que ele também menciona nobres; (328) pois não seria suficiente ser um bom príncipe, se ele não fosse apoiado por ministros e conselheiros retos. Freqüentemente a condição do povo, sob bons príncipes, tem sido muito ruim; como lemos sobre Nerva (329), sob cujo reinado todos os tipos de conduta eram tolerados, de modo que muitas pessoas estavam muito menos favoráveis ??situadas sob seu reinado do que sob Nero; pois o descuido e a indolência de um único indivíduo deram liberdade de ação a muitos homens maus. Portanto, é necessário que um rei tenha bons governadores, que suprirão o lugar dos olhos e das mãos e o ajudem no exercício justo de sua autoridade. Se não for esse o caso, um bom rei não pode avançar um passo sem ser mais ou menos retardado por outros homens; e, a menos que os governantes se movam com uma harmonia semelhante à que encontramos nos instrumentos musicais, o governo de um estado não pode ser levado adiante com vantagem.
Sobre esse assunto, os homens devem ouvir os conselhos de Jetro, sogro de Moisés, para se unirem a ele.
“Homens capazes temendo a Deus, homens de verdade e odiando a cobiça, e designar tais homens para serem governantes de milhares, governantes de centenas, governantes de cinquenta e governantes de dezenas”. ( Êxodo 18:21 .)
Mas atualmente, aqueles que ajudam, ou atendem às suas concupiscências, e que os favorecem e lisonjeiam, são promovidos pelos reis a honras e altos escalões, que são concedidos a eles como a justa recompensa por sua lisonja ou servidão básica. Também não devemos nos perguntar se vemos, em quase todo o mundo, estados confusos, fileiras derrubadas e todo bom governo desprezado e deixado de lado; pois esse é o justo castigo de nossas iniqüidades, e merecemos ter tais governadores, pois não permitimos que Deus nos governe. Como essa bondade extraordinária de Deus deve ser desfrutada por homens que são abertamente rebeldes e profanos, ou por hipócritas perversos que lançam Deus por trás deles, e não podem suportar o jugo de Cristo, por quem é prometida essa prosperidade e restauração de uma Igreja em declínio?
585 A singular mansidão do imperador romano Nerva, que o fez pessoalmente amado, foi levada a um excesso que prejudicou a eficiência de seu governo e o obrigou a renunciar ao trono ao capaz e excelente Trajano. Por outro lado, Nero, cujo nome não pode ser mencionado sem despertar a lembrança de sua crueldade monstruosa, segurou as rédeas com uma mão mais firme e impediu a repetição de muitos distúrbios cometidos sob o reinado de seu amável predecessor Nerva. – Ed
FT586 “ Duquel il soit le chef .”
FT587 “O coração também da erupção cutânea. (Heb. Apressado.) ”- Eng. Ver. “O coração também dos apressados.” – Estoque
FT588 Esta observação é baseada na palavra hebraica ?????? , ( nimharim ), que nosso Autor traduz Tolos, e que literalmente significa Hasty. – Ed
FT589 A alusão seria melhor trazida ao traduzi-lo: “O tolo falará loucura”. – Ed
FT590 S?µp??e?a , um termo mais extenso que a palavra em inglês “simpatia”, literalmente denota “sentimento de companheirismo”, e é freqüentemente empregado por nosso Autor para expressar esse tipo de sentimento que todo homem deve valorizar em relação a seus semelhantes. – Ed
FT591 “ Quelque trahison ;” – “Alguma traição.”
FT592 “Mesmo quando os necessitados falam bem;” ou “quando ele fala contra os pobres em juízo”. – Eng. Ver.
FT593 “Vós províncias que habitam à vontade.” – Jarchi
FT594 “Vós cidades que habitam descuidadamente.” Jarchi . Neste, assim como no primeiro caso, ele se refere ao Targum de Jonathan. – Ed
FT595 “Muitos dias e anos; (Heb. Dias acima de um ano.) ”- Eng. Ver. “Em um ano e mais.” Alexander . “Pouco depois de um ano; Heb. dias e um ano: isto é, logo chegará o tempo após o vencimento de um ano, quando sereis atormentados pela escassez. ” – Estoque
FT596 “Pode ser melhor traduzido, atingindo seus seios, por causa dos campos agradáveis ??e das videiras frutíferas, que devem ser destruídas pelos assírios. Era um gesto comum usado em todas as ocasiões tristes, bater nos seios; embora outros pensem que as tetas podem ser tomadas metaforicamente pelos campos agradáveis ??e pela videira frutífera pela qual subsistiram, como bebês dos paparazzi da mãe. ” – Samuel White
FT597 “Pois toda a desolação será em todas as casas alegres.” – Jarchi
FT598 “E o deserto se torna um campo frutífero.” Essa é a tradução do autor da cláusula, que corresponde à nossa versão autorizada. – Ed
FT599 Veja o comentário do nosso autor sobre essa passagem. – Ed
FT600 “E a cidade será baixa em um lugar baixo;” ou: “E a cidade será completamente humilhada”. – Eng. Ver.
FT601 “Alguns da floresta entendem Nínive, alguns Babilônia, alguns Jerusalém e outros o exército assírio; mas Gataker, e Vatablus diante dele, pensam que as palavras podem ser proferidas; ele saudará com granizo a floresta, e as cidades serão construídas em lugares baixos; como se ele tivesse dito, Deus preservará os frutos da terra dos ferimentos do clima fora de estação e, quando enviar uma tempestade de granizo, fará com que caia nos bosques e desertos; e ele lhes dará tanta segurança que, para o futuro, construirão suas cidades em terrenos baixos, para mostrar que não têm a menor apreensão de serem invadidos por um inimigo. ” – branco
FT602 “Felizes os que gozarão de grande fertilidade como se todas as suas terras estivessem ao lado de um riacho. Seu milho crescerá tão espesso e rápido que você será forçado a deixar seu gado colher as espigas luxuriantes; uma prática ainda em uso entre nossos lavradores. ” – branco
Comentário de John Wesley
Eis que um rei reinará em retidão, e príncipes governarão em juízo.
Eis que esta parece ser uma profecia distinta da anterior, e entregue antes daquilo que é relatado nos capítulos anteriores. As profecias nem sempre são estabelecidas nessa ordem, na qual os profetas as entregaram. A profecia anterior foi entregue, não no tempo de Acaz, pois ele enviou ao assírio, não ao egípcio, em busca de ajuda; foi Ezequias, que se rebelou contra o rei da Assíria, e era muito propenso a confiar no pessoal do Egito. Mas isso parece ter sido entregue no tempo de Ahaz.
Um rei – Ezequias, um tipo de Cristo, e Cristo tipificado por ele.