não mais se qualificará de nobre ao perverso, nem ao trapaceiro, de grande.
Isaías 32:5
Comentário de Albert Barnes
A pessoa vil – hebraico, ‘Tolo’. Mas a conexão exige que entendamos isso como o oposto de liberal; e significa uma pessoa que é próxima, avarenta, tacanha, avarenta. Essa pessoa é designada, muito apropriadamente, como um tolo.
Não será mais chamado de liberal – é provável que, sob o reinado de ex-príncipes, quando todas as visões do certo e do errado tenham sido pervertidas, pessoas de caráter sem princípios tenham sido objeto de lisonja e nomes de virtude tenham sido atribuídos a eles por seus amigos e admiradores. Mas não seria assim sob o reinado virtuoso do príncipe aqui celebrado. As coisas seriam chamadas pelo nome certo, e a lisonja não poderia atribuir às pessoas qualidades que elas não possuíam.
Nem o churl – A palavra ‘churl’ significa propriamente um homem rude, ranzinza e mal educado; então, um avarento, um niggard. A palavra hebraica significa propriamente um enganador, um homem fraudulento (Gesenius). A palavra avarento, no entanto, parece se adequar à conexão. Lowth a processa, Niggard. Noyes, astuto.
Abundância – A bajulação não atribui mais a um homem avarento um caráter que não lhe pertence.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 32: 5-8 . A pessoa vil, etc. – O significado desta passagem é, claramente, que, após o tempo dessa grande libertação sob o reinado de um rei piedoso e justo, aquelas coisas e pessoas que apareceram sob cores falsas devem ser chamadas por seus nomes verdadeiros, e devem ser trazidos à luz e aparecer em suas cores verdadeiras e adequadas. O oitavo verso pode ser traduzido: Mas o liberal, ou ingênuo, inventa ou consulta coisas ingênuas, e coisas ingênuas ele permanecerá; isto é, como advogado e patrono. O significado é que um homem ingênuo, de boa mente e um amante da verdade, explicará engenhosamente sua opinião sobre as obras e os caminhos de Deus, e toda a ordem de sua providência, que os hipócritas tanto caluniaram e deturparam. ; e defenderá com veemência esses meios e obras, como sempre justos e corretos, contra todos esses censores injustos. O leitor cristão não precisa saber como exatamente esses detalhes pertencem ao seu reino, que é um rei reinando em retidão; um esconderijo da tempestade do pecado e do mundo; João 16:33, cujo reino é um reino de luz, de fé, de amor; todos cujos súditos são iluminados com o conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo; que deu olhos aos cegos, ouvidos aos surdos, línguas aos mudos e, por sua graça divina, transformou as disposições mais grosseiras e iliberales em generosidade e amor. Veja Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 32: 5-6 . A pessoa vil – Homens baixos e sem valor; não será mais chamado de liberal – Não será mais considerado honroso, por causa de seus altos e honoráveis ??lugares, mas a maldade será descoberta onde quer que esteja, e a virtude manifestada e recompensada. Nem o churl disse ser abundante – O homem sórdido e cobiçoso; mas sob esse vício todos os vícios são entendidos, como sob a virtude oposta da generosidade todas as virtudes são compreendidas. Pois a pessoa vil falará vilania – os homens não serão mais mal interpretados; pois cada um descobrirá o que é por suas palavras e ações. E operará a iniqüidade – Ele será, de tempos em tempos, inventando maldade, para que possa executá-la quando tiver oportunidade. Praticar hipocrisia – Fazer coisas ruins, embora com uma pretensão de religião e justiça. Proferir erro – Transmitir sentenças injustas, diretamente contrárias ao mandamento de Deus. Para causar a bebida, etc. – Pelo qual eles tiram o pão e bebem dos pobres.
Comentário de Adam Clarke
A pessoa vil não será mais chamada de liberal – Os diferentes epítetos aqui empregados requerem explicações minuciosas.
A pessoa vil – ??? nabal , o sujeito mimado, engordado e sem cérebro, que come para viver e vive para comer; quem dificilmente se separará de qualquer coisa, e aquilo que ele dá, ele dá com um olhar maligno e um coração ressentido.
Liberal – nad ?? nadib ; o homem generoso, de coração aberto e principesco, que escreve sobre todas as suas posses, para mim e para a humanidade, e vive apenas para obter e fazer o bem.
O churl – ???? kilai , o homem avarento; aquele que morre de fome no meio da abundância e não aceita as necessidades da vida por medo de diminuir o seu estoque.
Assim, ele difere de ??? nabal , que se alimenta ao máximo e não vê mais ninguém; como o homem rico no evangelho. , myself; O homem avarento é chamado ???? kilai , de ?? ki , pois, ?? li , eu mesmo; ou contratado de col ? col , all e ?? li , para mim: tudo é meu; tudo o que tenho é meu; e tudo o que posso conseguir é para mim: e ainda assim este homem não desfruta de nada; ele retém
De costas e barriga também sua tarifa adequada: –
Ó amaldiçoado luxúria de ouro, quando por tua causa
O infeliz desperta seu interesse pelos dois mundos,
Primeiro, morri de fome nisso, depois amaldiçoei o que estava por vir!
Abundante – ??? shoa , aquele que é abundantemente rico; quem se alegra em abundância e lida com os aflitos com uma mão liberal.
Comentário de John Calvin
5. A pessoa de base não será mais chamada. O Profeta significa que tudo será restaurado em boa ordem, para que os vícios não sejam, como antigamente, considerados virtudes; pois, quando o governo público é mau, as pessoas cobiças estão no poder e são honradas e estimadas, porque os homens julgam a virtude pela riqueza e pelo poder; um homem pobre é desprezado em toda parte, embora seja verdadeiramente íntegro e generoso em toda a extensão de sua capacidade; e, em uma palavra, em tal estado de coisas, não há nada além de desordem e confusão. Mas o bom governo detecta rapidamente tais pretensões e máscaras; pois, onde a virtude é estimada, os vícios são imediatamente expostos. Os homens bons também têm maior liberdade, permitindo-lhes reprimir a devassidão daqueles que antes pisavam sob seus pés tudo o que é justo e lícito.
Quando o Profeta fala aqui sobre a condição e reforma da Igreja, que é um governo espiritual, devemos elevar nossa mente um pouco mais alto, de modo a ver tudo isso como relacionado a Cristo, a quem ele pertence de maneira especial e peculiar a expor ocultos. vícios e remover os véus e coberturas pelos quais a aparência dos vícios é alterada, para que sejam elogiados como se fossem virtudes. Ele faz isso por meio do evangelho, através do qual lança à luz as ações vergonhosas que antes eram ocultas e mostra abertamente o que realmente são, para que nenhum homem, a menos que ele o escolha, possa ser enganado por sua aparência externa. E esta é a razão pela qual o evangelho é tão odiado pelo mundo; pois nenhum homem pode suportar pacientemente ter seus “pensamentos ocultos” e baixeza oculta “revelados”. ( Lucas 2:35 .) De fato, os filósofos argumentam admiravelmente sobre cobiça e liberalidade e, em certo grau, explicam qual é a diferença entre eles; mas nunca penetram nos corações, de modo a procurá-los e realmente distinguir entre o homem avarento e o que é abundante. Isso só pode ser feito à luz de Cristo, quando ele brilha por meio do evangelho e, explorando os cantos mais profundos do coração humano, leva-nos à obediência espiritual e interior. Nesta passagem, portanto, somos levados ao tribunal de Cristo, que sozinho, expondo a hipocrisia, revela se somos cobiçosos ou generosos.
Comentário de John Wesley
A pessoa vil não será mais chamada de liberal, nem o burburinho que se diz ser abundante.
O vil – Homens baixos e sem valor.
Liberal – Não será mais considerado honroso, por causa de seus altos e honrosos lugares, mas a maldade será descoberta onde quer que esteja, e a virtude manifestada e recompensada.
O churl – O homem sórdido e cobiçoso; mas sob esse único vício, todos os vícios são entendidos, como sob a virtude oposta da generosidade; todas as virtudes são compreendidas.