Aquele que procede bem e diz a verdade, que não quer um benefício extorquido, que não quer tocar um presente corruptor, que fecha os ouvidos aos propósitos sanguinários e cerra os olhos para não ver o mal.
Isaías 33:15
Comentário de Albert Barnes
Aquele que anda retamente – Neste e nos versículos seguintes, o profeta apresenta, em contraste, a confiança e a segurança dos justos. Ele primeiro, neste versículo, descreve as características dos justos e, nos versículos seguintes, sua confiança em Deus e sua segurança. A primeira característica do homem justo é que ele anda retamente; isto é, ele vive em retidão; ele faz certo.
E fala corretamente – A segunda característica – suas palavras são bem ordenadas. mentira não é falsa, perfídia, difamatória ou obscena em suas palavras. Se um indivíduo particular, suas palavras são simples, honestas e verdadeiras; se um magistrado, suas decisões são de acordo com a justiça.
Aquele que despreza o ganho das opressões – Margem, “Engana”. A terceira característica – ele abomina o ganho que é resultado de imposição, negociação falsa e pesos falsos. Ou, se isso significa opressões, como a palavra costuma fazer, então o sentido é que ele não oprime os pobres, nem tira proveito de suas condições carentes, não fixa preços exorbitantes ou extorquir pagamentos de uma maneira dura e cruel.
Isso afasta as mãos dele da propina – a quarta característica – isso se refere particularmente aos magistrados. Eles julgam as causas de acordo com a justiça e não permitem que seu julgamento seja influenciado pela perspectiva de recompensa.
Isso impede seus ouvidos de ouvirem sangue – esta é a quinta característica. Significa, evidentemente, quem não escuta uma proposta de derramar sangue, ou qualquer esquema de violência, assalto e assassinato (veja a nota em Isaías 1:15 ).
E fecha os olhos de ver o mal – Ele não deseja vê-lo; ele não é encontrado nos lugares onde é cometido. Um homem justo não deve não apenas ter parte no mal, mas evitará, se possível, ser testemunha disso. Um homem que vê todo o mal que está avançando; que está presente em todas as brigas e contendas, geralmente é um homem que gosta de tais cenas e que se espera que participe delas. É um fato notável que muito poucos membros da Sociedade dos Amigos sejam vistos nos tribunais de justiça como testemunhas. A razão é que eles não gostam de ver as disputas e contendas das pessoas e não são encontrados nos lugares onde o mal geralmente é cometido. Essa é a sexta característica do homem justo; e a soma do todo é que ele se guarda de todas as formas de iniqüidade.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 33: 15-16 . Aquele que anda retamente – Aquele que, sendo primeiramente justificado pela justificação de sua pessoa e pela renovação de sua natureza (veja em Gênesis 15: 6 e Salmos 32: 1-2 ), depois pratica a justiça em todos os seus ramos. : ( 1 João 3: 7-8 ), e particularmente em todas as suas relações com os homens, das quais as seguintes cláusulas explicam; e fala em retidão – hebraico, hebraico, retidão, que fala o que é verdadeiro e correto, e com uma intenção mais sagrada. Quem não pensa uma coisa e fala outra, mas cuja palavra é para ele tão sagrada quanto o seu juramento; que despreza o ganho das opressões – Quem está tão longe de cobiçar o ganho injustamente obtido, que o despreza; considera uma coisa mesquinha e sórdida, bem como perversa, enriquecer-se de qualquer injustiça feita ou sofrimento causado ao próximo; que sacode suas mãos do pagamento de suborno – Ou, de recebê- los ou recebê- los, como ???? é frequentemente prestado; quem não receberá, muito menos reterá subornos; que para seus ouvidos, etc. – Quem não concordar, ou mesmo escutar, quaisquer conselhos ou práticas tendentes a derramar sangue inocente; ou a qualquer tipo de crueldade contra alguém; ou a qualquer sugestão que o incentive a se vingar; e fecha os olhos de ver o mal – que abomina a própria visão do pecado cometido por outros, e que ele mesmo observa contra as ocasiões dele. Aqueles que preservariam a pureza de suas almas, devem manter uma guarda estrita nos sentidos de seus corpos; fechem os ouvidos às tentações e desviem os olhos da contemplação da vaidade. Ele habitará no alto – Fora do alcance do perigo; seu lugar de defesa – as munições das rochas – O poder divino o manterá seguro, como se estivesse em uma torre, forte e inexpugnável, fortificada tanto pela natureza quanto pela arte. Deus, a Rocha dos séculos, será o seu lugar de defesa. Pão lhe será dado, etc. Deus fornecerá a ele todas as coisas necessárias. Os que temem ao Senhor não desejam nada que lhes seja bom.
Comentário de Adam Clarke
Isso impede seus ouvidos de ouvirem sangue “Quem pára seus ouvidos à proposta de derramamento de sangue” – A MS. lê ????? bedamim “em sangue”.
Comentário de John Calvin
15. Aquele que anda em rigidez. Agora, portanto, ele explica mais detalhadamente o que comentamos brevemente um pouco antes, que aqueles que provocam sua ira e, portanto, afastam deles sua tolerância, não têm o direito de reclamar que Deus é excessivamente severo. Assim, ele os convence de sua culpa e exorta-os ao arrependimento, pois mostra que há um estado de amizade entre Deus e os homens, se eles desejam seguir e praticar a “justiça”, se mantêm a verdade e a integridade, se são livres de todas as corrupções e agir inofensivamente em relação aos seus vizinhos; mas porque eles abundam em todo tipo de maldade e se abandonaram à malícia, calúnia, cobiça, roubo e outros crimes, é impossível que o Senhor não os derrube com medo, mostrando que ele é terrível para eles. Em resumo, o objetivo do Profeta é calar a boca dos tagarelas iníquos, para que eles não acusem Deus de crueldade em sua destruição; pois toda a culpa repousa sobre si. Por evasões, eles tentam escapar da condenação. Mas o Profeta declara que Deus é sempre misericordioso com seus adoradores, e que, nesse sentido, Moisés o chama de “fogo” ( Deuteronômio 4:24 ), para que os homens não desprezem sua majestade e poder; mas que todo aquele que se aproximar dele com piedade sincera saberá por experiência real que nada é mais agradável ou agradável do que sua presença. Visto que, portanto, Deus brilha sobre os crentes com um semblante brilhante, eles desfrutam de uma paz estabelecida com ele através de uma boa consciência; e daí resulta que Deus não é naturalmente terrível, mas que ele é forçado a isso por nossa iniquidade.
Esse discurso é dirigido principalmente contra os hipócritas, que lançam um falso véu de piedade sobre suas poluições e crimes ocultos, e fazem um uso impróprio do nome de Deus, para que se entreguem mais livremente à maldade. Pelos exemplos que ele apresenta como ilustração de “justiça”, o Profeta reprova mais abertamente seus crimes. Ele enumera as principais ações da vida por meio das quais mostramos que tipo de pessoas somos. Aqui, como em muitas outras passagens, ele trata da segunda tabela da Lei, pela qual a sinceridade da piedade é posta à prova; pois, como o ouro é provado no fogo, as disposições que estimamos para com Deus são determinadas a partir do curso habitual de nossa vida, quando nossa sinceridade é vista pelos deveres que devemos uns aos outros.
A palavra walketh é a metáfora bem conhecida de uma estrada, frequentemente empregada nas Escrituras para descrever o modo de vida ou a conduta habitual. Por justiça, ele quer dizer não toda a observância da Lei, mas a eqüidade que está incluída na segunda tabela; pois não devemos; imagine que pretensões sutis sobre “justiça” são aqui pretendidas.
Quem fala o que é certo. Ele agora enumera as partes principais dessa retidão que deve ser mantida; e como a língua é o principal instrumento pelo qual um homem regula suas ações, ele a coloca na segunda posição, depois de “justiça”. Aquele que a impede de caluniar e falar mal, de engano, perjúrio e falsidade, de modo a não ferir seu irmão de maneira alguma, é dito que “fala o que é certo”. Em seguida é adicionado outro departamento,
Quem despreza o ganho resultante da violência e da calúnia. Ele poderia ter dito em uma única palavra: “quem despreza o dinheiro; ” Mas ele empregava uma linguagem mais caseira e se acomodava à ignorância dos homens. Aquele que deseja riquezas e não se abstém de assaltar ou de meios básicos e ilícitos de obter lucro, assedia e oprime os pobres e os fracos, e não se importa com nada além de se apossar do dinheiro em todas as direções e por todos os métodos. certo ou errado. Em seguida, ele segue adiante e descreve corrupções de todo tipo.
Quem aperta as mãos de aceitar suborno. Sob o nome de suborno, pelo qual os juízes são corrompidos, ele também inclui todo o resto. Não há nada pelo qual as disposições dos homens e o julgamento justo sejam tão pervertidos; e, portanto, ele ordena que eles “apertem suas mãos”, a fim de intimizar em que aversão devem ser mantidos, e com que cuidado devem ser evitados por todos, para que, se eles apenas manipulassem ou fossem contaminados por mal tocá-los, deveriam seja deixado de lado o que é justo e correto; pois os “subornos” têm maravilhosos poderes de fascinação, de modo que é muito difícil para os juízes manter as mãos completamente limpas e sem corrupção por eles. O que, então, podemos pensar naqueles que sempre têm as mãos esticadas e prontas para receber, e unhas tortas prontas para prender; e não apenas isso, mas, como prostitutas, contratam-se abertamente para obter lucro? Será que precisamos nos perguntar se Deus troveja contra eles com implacável vingança?
Quem para o seu ouvido para que não ouça o sangue. Por fim, ele exige que a manifestação de retidão seja feita nos ouvidos. Por sangue, ele quer dizer assassinato e homicídio culposo, mas também inclui conspirações perversas de todo tipo, para que os “ouvidos” não estejam abertos para ouvi-los, assim como para dar nosso consentimento. Ele não quer dizer que nossos “ouvidos” devam fechem-se contra os gritos dos pobres, quando sofrem ferimentos e opressão; mas ele quer dizer que devemos detestar artifícios perversos pelos quais homens sem princípios inventam a ruína dos inocentes, para que nem prestemos nossos “ouvidos” aos discursos deles, ou nos permitamos ser solicitados de alguma maneira a fazer o que é mau.
Quem fecha os olhos. Por fim, ele exige a mesma santidade nos “olhos”. Em resumo, ele ensina que devemos restringir todos os nossos sentidos, para que não possamos dar aos homens maus qualquer sinal de nossa aprovação, se desejamos escapar da ira de Deus e daquela terrível queimação da qual ele anteriormente falava.
Comentário de John Wesley
Quem anda em retidão, e fala em retidão; aquele que despreza o ganho das opressões, que afasta as mãos do suborno, que impede seus ouvidos de ouvir sangue e fecha os olhos para ver o mal;
Ele – que é justo em todas as suas relações.
Da audição – Quem não dará ouvidos a nenhum conselho, tendendo a derramar sangue inocente.
De ver – Isso abomina a própria visão do pecado cometida por outros, e protege seus olhos de contemplar ocasiões de pecado.