Teus olhos verão o rei no seu esplendor, e contemplarão um grande território.
Isaías 33:17
Comentário de Albert Barnes
Teus olhos – Os olhos dos justos, descritos em Isaías 33:15 .
Verão o rei em sua beleza – Alguns entendem isso do rei assírio. Assim, Kimchi entende e supõe que significa que eles o verão nos muros de Jerusalém; isto é, o verá destruído. Vitringa supõe que o próprio Yahweh é o rei do seu povo, e que eles o vejam em sua glória. Outros supõem que se relacione com o Messias. Mas a conexão imediata exige que entendamos Ezequias (compare a nota em Isaías 32: 1-2 ). O sentido é: Você será defendido do exército hostil dos assírios. Você terá permissão para viver sob o reinado pacífico e próspero de seu monarca piedoso e o verá, não com território e recursos diminuídos, mas com a magnificência apropriada que se torna monarca de Israel.
A terra que está muito distante – Você poderá olhar para a parte mais remota da terra da Judéia, como libertada dos inimigos e ainda sob o feliz cetro de seu rei. Você não será confinado por um cerco, e estreitado dentro dos estreitos muros de Jerusalém. O império de Ezequias será estendido sobre os amplos domínios que pertencem apropriadamente a ele, e você poderá circular livremente por toda a terra, até pelas partes que agora são ocupadas pelas forças dos assírios. Virgílio tem uma passagem bonita notavelmente semelhante a esta:
– juratire et Dorica castra,
Desertosque videre locos, litusque relicturn.
AEn. ii. 28)
Comentário de Thomas Coke
Isaías 33: 17-18 . Os teus olhos verão o rei, etc. – Pelo rei que é visto em sua beleza, Vitringa entende o próprio Deus, o rei dos judeus, mostrando-se com as mais brilhantes demonstrações de sua majestade, na libertação e salvação de seu povo crente. ; temporal, sob os macabeus; espiritual, no e pelo Messias. Pois os profetas antigos geralmente falam desses dois conjuntos; porque a libertação externa e a salvação pelos macabeus era um tipo de libertação espiritual a ser adquirida pelo Messias. O significado do versículo é que o povo, assim libertado, deve ver e reconhecer seu Deus e rei, como o grande juiz e vingador, o único apoio e protetor de sua igreja; e deve contemplar sua terra estendida; isto é, não mais se calam e são confinados por seus inimigos, mas estendem seus limites. Ver cap. Isaías 26:15 . A cláusula deve ser traduzida. Eles verão a terra que é em grande parte. Ele acrescenta no versículo seguinte: Teu coração meditará o terror, ou, o terror; isto é, o terrível efeito do poder e da justiça divinos na destruição de seus inimigos, que nenhum mortal poderia ter pensado ou recolhido por sua própria razão? Onde está o escriba? isto é, “O homem de sabedoria carnal e mundana?” Onde está o pesador, o balanceador? isto é, “o homem de entendimento exercitado”; quem está acostumado a pesar, na balança de seu julgamento, as razões de tudo, e é considerado mais prudente do que outros? Onde está aquele que conta as torres? isto é, “O lógico sutil, que produz vários argumentos para a opinião que ele apóia, e com isso fortalece e fortalece seus raciocínios?” Nosso profeta chama argumentos desse tipo, pontos fortes, argumentos fortes, cap. Isaías 41:21 . Essa sabedoria mundana, diz o profeta, Deus confundiu e envergonhou, salvando sua igreja, ao contrário da expectativa de todos esses homens.
Eles pensaram que não havia mais esperança de salvação; ou, se houvesse, que seria procurado por outras causas e efetuado por outros meios. Mas Deus confundiu e envergonhou a sabedoria dos sábios. Os três benefícios mencionados nesses versículos – vendo Deus em sua beleza – a terra e a igreja estendidos – e a sabedoria carnal envergonhada, evidentemente se referem ao período do Evangelho. Ver Lucas 1: 51-52 . 1 Coríntios 1:20 e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 33: 17-18 . Os teus olhos verão o rei na sua formosura – Ezequias, numa condição mais próspera do que antigamente. Depois de tirar o saco e toda a tristeza de seu rosto, ele aparecerá publicamente em sua beleza, em suas vestes reais e com um aspecto agradável, para a grande alegria de todos os seus súditos amorosos. Os teus olhos verão o rei Messias (tipificado por Ezequias) triunfando sobre todos os seus inimigos e governando o seu próprio povo com justiça. Aqueles que andam na retidão não apenas terão pão, e água será garantida, mas verão pela fé o rei dos reis, em sua beleza, a beleza da santidade, e essa beleza estará sobre eles. Eles verão a terra que está muito distante – O cerco sendo levantado, pelo qual eles foram mantidos próximos aos muros de Jerusalém, eles terão a liberdade de ir para o exterior sem o perigo de cair nas mãos dos inimigos, e eles visitarão nos cantos mais extremos da nação e vislumbrar o país adjacente, que será o mais agradável depois de tanto tempo confinado. O bispo Lowth declara: Eles (teus olhos) verão a tua própria terra por muito tempo. Podemos aplicar as palavras à Canaã celestial, aquela terra muito distante, que os crentes contemplam pela fé e confortam-se com a perspectiva dela em tempos ruins. Teu coração meditará o terror – o Bispo Lowth lê, Teu coração refletirá sobre o terror do passado. Lembrarás, com deleite e gratidão, os problemas e angústias anteriores nos quais estavas envolvido. Onde está o escriba, etc. – Todos devem, com prazer, refletir sobre os perigos de que escaparam e perguntar, de maneira triunfante: Onde está o escriba, ou mestre de cerimônias, do exército assírio? Onde está o receptor – o seu pesador ou tesoureiro? Onde está ele que contou as torres – “Isso é”, diz o bispo Lowth, “o comandante das forças inimigas, que inspecionou as fortificações da cidade e levou em consideração a altura, força e situação das muralhas e torres ; para que ele saiba onde fazer o ataque com a maior vantagem. ” Assim entendidas, as palavras são consideradas como contendo o triunfo de Jerusalém sobre o exército vencido dos assírios; e antes, porque o apóstolo faz alusão a eles em seus triunfos sobre o aprendizado deste mundo; quando foi confundido pelo evangelho de Cristo, 1 Coríntios 1:20 . A virgem, filha de Sião, despreza todos os seus preparativos militares. Poole, no entanto, com alguns outros, pensa que essas palavras devem ser consideradas como a língua dos judeus na época de sua angústia, e que elas são registradas aqui para dar uma representação viva delas; os oficiais aqui mencionados não parecem ser os do exército assírio, mas sim os judeus, que, com a aproximação dos assírios, começaram a ser mais ativos na preparação militar para a defesa da cidade e a escolher tais oficiais necessários e úteis para esse fim, como esses aqui mencionados; ou seja, o escriba, ou mestre de cerimônias, que deveria fazer e manter uma lista dos soldados e reuni-los conforme a ocasião necessária; o receptor, que recebeu e distribuiu o dinheiro para as acusações da guerra, e aquele que contou as torres, que inspecionou todas as partes da cidade e considerou que torres ou fortificações deveriam ser feitas ou reparadas para a segurança dela . E a esses vários oficiais o povo recorreu com grande distração e confusão, para familiarizá-los com todas as ocorrências ou para negociar com eles, conforme a ocasião exigida.
Comentário de John Calvin
17. O rei em sua beleza. Embora o Profeta mude a pessoa, esse versículo deve estar conectado ao verso anterior; pois ele se dirige aos sinceros adoradores de Deus, a quem promete esta bênção adicional, verás o rei em sua beleza. Essa promessa era altamente necessária para apoiar o coração dos crentes, quando o estado de coisas na Judéia era tão lamentável e desesperado. . Quando Jerusalém foi sitiada, o rei fechou a cidade e cercado por conselheiros traiçoeiros, o povo instável e sedicioso, e tudo apressando-se em arruinar, parecia não haver mais esperança. Ainda assim, a autoridade real na família de Davi era uma promessa notável do amor de Deus. Isaías, portanto, enfrenta esse perigo dizendo que, embora contemplem seu rei coberto com roupas imundas, ele será restaurado ao seu antigo posto e esplendor.
Primeiro, deve-se observar o quão inestimável é a bondade de Deus, quando a comunidade está em paz e goza de bons príncipes, por quem tudo é administrado de maneira justa e fiel; pois por sua ação Deus nos domina. Visto que, portanto, essa felicidade não é desprezível, o Profeta não estava disposto a deixar de lado essa parte, prometendo prosperidade aos adoradores de Deus. No entanto, também deve ser observado que esse reino era um tipo do reino de Cristo, cuja imagem Ezequias exibia; pois haveria um pequeno cumprimento dessa promessa, se não a rastrássemos para Cristo, a quem todas essas coisas devem ser entendidas como referências. Que ninguém imagine que estou aqui perseguindo alegorias, às quais sou avesso, e que essa é a razão pela qual não interpreto a passagem como relacionada diretamente a Cristo; mas, porque somente em Cristo é encontrada a estabilidade desse reino frágil, a semelhança que Ezequias tinha nos leva a Cristo, por assim dizer, pela mão. Estou, portanto, disposto a ver Ezequias como uma figura de Cristo, para que possamos aprender quão grande será a sua beleza. Em uma palavra, Isaías aqui promete a restauração da Igreja.
A terra muito longe. A restauração da Igreja consiste em duas partes; primeiro, que “o rei será visto em sua beleza”; e segundo, que os limites do reino sejam estendidos. Sabemos que a aparência de Cristo é tão desfigurada que é desprezível aos olhos do mundo, porque “nenhuma beleza ou beleza” ( Isaías 53: 2 ) é vista nele; mas, por fim, sua majestade, esplendor e beleza serão mostrados abertamente, seu reino florescerá e será estendido para longe. Largo. Embora atualmente os homens maus tenham tudo em seu poder e oprimam os verdadeiros servos de Deus, de modo que eles mal têm um lugar onde possam pisar em segurança ainda. com firme esperança, devemos procurar nosso rei, que por fim se sentará em seu trono brilhante e magnífico e enriquecerá gloriosamente seu povo.
Comentário de John Wesley
Os teus olhos verão o rei na sua formosura; contemplarão a terra que está muito longe.
O rei – Primeiro Ezequias, e depois Cristo, triunfando sobre todos os inimigos e governando seu próprio povo com justiça.
Muito longe – Você não será trancado em Jerusalém, mas terá liberdade livre para ir ao exterior com honra e segurança.