Ignoras que desde o princípio preparei o que acontecerá, desde remotos tempos decidi o que agora realizarei: reduzirei a ruínas e escombros cidades fortificadas.
Isaías 37:26
Comentário de Albert Barnes
Você não ouviu – Esta é evidentemente a linguagem de Deus dirigida a Senaqueribe. Ele foi projetado para declarar a ele que ele estava sob seu controle; que essa foi a razão de Isaías 37:27, pela qual os habitantes das nações não foram capazes de resistir a ele; que ele estava inteiramente em suas mãos Isaías 37:28 ; e essa mentira o controlaria quando quisesse Isaías 37:29 .
Há muito tempo, como eu fiz isso – Você se vangloria de que tudo isso é por seus próprios conselhos e poder. No entanto, eu fiz isso; isto é, propus, planejei e organizei há muito tempo (compare Isaías 22:11 ).
Que você deveria assolá-lo – eu te levantei para esse fim, e você esteve inteiramente sob meu controle (veja a nota em Isaías 10: 5 ).
Comentário de Thomas Coke
Isaías 37:26 . Você não ouviu muito tempo atrás – O endereço de Deus para o assírio é aqui continuado em Isaías 37:23, em que ele responde aos gabaritos deste orgulhoso príncipe e o convence de que todos os seus conselhos e poder não eram nada, uma vez que esses eventos dependiam totalmente de uma causa superior; ou seja, sua vontade soberana e providência dominante, da qual ele fez do assírio o instrumento em sua mão Todo-Poderosa.
Comentário de Adam Clarke
Despeje as cidades defendidas em ruínas : “ Despeje nações guerreiras; cidades fortes e cercadas” – ???? ???? gallim nitstsim . Não é fácil dar uma explicação satisfatória dessas duas palavras, que embaraçaram enormemente todos os intérpretes, antigos e modernos. Para ???? gallim , li ???? goyim , como a Septuaginta faz neste lugar, e??? . A palavra ??? netsim, a Vulgata, torna neste lugar compugnantium ; em paralelo, 2 Reis 19:25 , pugnâncio ; e a Septuaginta µa??µ?? , lutando, guerreira. Essa renderização é tão autorizada quanto qualquer outra que eu conheça; e, com a leitura da Septuaginta, esclarece perfeitamente a construção. Veja a margem em todos os versículos anteriores.
Comentário de John Calvin
26. Você não ouviu? A maior parte dos comentaristas explica esse versículo como se o Senhor declarasse que nada havia sido feito agora, ou anteriormente havia sido feito por esse tirano, que ele não havia predito pela boca do Profeta, e assim afirmou que ele era o autor daqueles coisas. Mas eu explico de uma maneira diferente, ou seja, que Jerusalém será preservada pela assistência de Deus, porque ele é o seu protetor.
Que eu fiz isso há muito tempo. Para dar maior ênfase, ele suprime o nome da cidade e emprega o pronome demonstrativo , como se todas as outras cidades não tivessem valor aos olhos de Deus. (60) Outros vêem o pronome como se referindo à libertação que dependia do decreto secreto de Deus; mas quem examinar criteriosamente o desígnio e as palavras do Profeta, reconhecerá que isso indica Jerusalém. Deus reclamou que ele foi desonrado por reprovações básicas; e, no entanto, ao repetir as palavras de Senaqueribe, ele mencionou apenas “Líbano” e o país adjacente. Para mostrar agora que, sob o nome “Líbano”, a guerra foi declarada contra si mesmo, ele afirma, como em muitas outras passagens das Escrituras, que Jerusalém foi fundada por sua própria mão e construída por sua direção, e, portanto, até que ele foi conquistado, Senaqueribe não pôde derrubá-lo.
Essa doutrina é encontrada em todos os lugares, e frequentemente repetida nas Escrituras ( Salmos 48: 8 ; Isaías 14:32 ) e contém um consolo notável, pelo qual os piedosos podem ser sustentados em meio às mais severas aflições que lhes podem ocorrer; e esse consolo é que eles estarão continuamente sob a proteção de Deus, porque Ele os elegeu. Ele emprega esse argumento: “Eu fundei a Igreja e, portanto, a salvação da Igreja sempre será meu cuidado; porque não deixarei inacabado o trabalho que comecei, mas o levarei à perfeição. ” Em suma, o Senhor testifica que ele defende e preserva sua obra, porque envolve sua honra e nossa salvação. No entanto, ele é chamado de “o criador da Igreja”, em um sentido diferente daquele em que é comumente chamado de Criador do céu e da terra; pois somos sua obra peculiar, “sua obra ( t? p???µa ,) criada novamente por seu Espírito”, como Paulo fala, e como anteriormente explicamos em outras passagens. (61) Este trabalho é, portanto, mais excelente que toda a criação do mundo; que ninguém possa atribuir aos seus próprios esforços ou poder que ele tenha sido adotado na Igreja de Deus; pois não é sem uma boa razão que somos chamados de “sua obra”.
Pode-se perguntar: “Por que o Senhor diz que ele formou Jerusalém desde os tempos antigos? pois havia outras cidades muito mais antigas. ” Eu respondo, isso não deve ser visto como se referindo à forma ou estrutura externa da cidade, mas àquele decreto eterno pelo qual ele a escolheu como sua morada; porque, embora tenha sido declarado, mesmo quando a arca foi construída: “Este é o meu descanso, aqui habitarei” ( Salmos 132: 14 😉 e novamente por Moisés,
“Onde quer que eu registre meu nome, virei a ti e te abençoarei” ( Êxodo 20:24 😉
no entanto, havia sido ordenado por Deus muito antes. “Fomos escolhidos”, como Paulo também nos informa,
“Antes que as fundações do mundo fossem lançadas”
( Efésios 1: 4 😉
e James declara que
“Fomos criados pela palavra da verdade, para que pudéssemos ser como se fossem as primícias de todas as criaturas.” ( Tiago 1:18 .)
Ele, portanto, nos preservará acima de todas as criaturas e nunca nos permitirá perecer; e, de fato, pela mesma razão que Cristo é chamado “o primogênito de toda criatura” ( Colossenses 1:15 ) “a Igreja, que é o seu corpo” ( Efésios 1:22 ), possui a mais alta honra e dignidade no mundo. mundo inteiro. Deixo para os rabinos seus sonhos, que Deus criou o Messias e Jerusalém com um trono de glória antes de criar o céu e a terra. Mas devemos manter essa doutrina, de que Deus será o fiel guardião de sua Igreja, porque ele se dignou a preferi-la ao mundo inteiro.
E devo agora trazer para a desolação? Outros tomam essas palavras em um sentido diferente. Reconheço que as palavras do Profeta estão no passado, agora eu a trouxe e coloquei; mas como a mudança de tempo é frequente na língua hebraica, o Profeta, depois de dizer que Deus é o fundador de sua Igreja, e que é a mais ilustre de todas as suas obras, sem dúvida argumenta que é impossível que ele envolverá sua Igreja na mesma ruína que as coisas comuns. Portanto, devemos lê-lo como uma pergunta: “Devo trazê-lo agora?” ou “Devo agora trazê-lo? Como se ele tivesse dito: “Devo deixar que seja arruinado, como outras cidades que foram destruídas e arrasadas?” (62) Porque ele compara Jerusalém a outras cidades que haviam sido derrubadas pelo rei da Assíria e sujeitas ao seu poder, para que ninguém possa pensar que o tirano pode tão facilmente derrubá-lo; porque ocupa uma posição diferente de outras cidades que foram destruídas e niveladas com o solo. Portanto, não deve ser comparado nem mesmo às cidades fortificadas, pois elas caem rapidamente com sua força terrena; mas a Igreja, embora pequena e fraca, tem uma base firme e sólida. na eleição de Deus, e não pode ser derrubada por quaisquer ondas ou tempestades.
Vemos mudanças maravilhosas que muitas vezes ocorreram em todo o mundo, repúblicas subvertidas, impérios derrubados, nações muito poderosas subjugadas, seu nome extinto e sua glória apagada. Onde está agora a majestade do Império Romano? Onde está a grandeza daquela nação que era dona do mundo inteiro? Se há restos dele (e são poucos), eles não ajudam a escravidão miserável daquele monstro detestável, o Anticristo, cuja tirania é exercida em todo o mundo? Onde está agora a liberdade de Roma? Onde está a beleza dessa república ilustre? Roma não pode ser justamente chamada de oficina da iniqüidade e a casa de todo crime?
Mas em meio a essas terríveis mudanças, o Senhor declara que ele ajudará Jerusalém, ou seja, sua Igreja, e que, apesar dessas mudanças, ela pode ser afligida e lançada de várias maneiras, mas ela permanecerá ereta, ou pelo menos a agitação e opressão. que ela possa sofrer não a impedirá de ser renovada e multiplicada de uma era para outra por várias ressurreições. Embora nem sempre haja no mundo os mesmos membros da Igreja, ainda assim, o mesmo corpo está unido à mesma cabeça, ou seja, Cristo. O Senhor, portanto, defenderá sua cidade e causará
“Os filhos de seus servos continuem, para que sua semente seja estabelecida para sempre.” ( Salmos 102: 28. )