E eis o que te servirá de sinal: este ano se comem restolhos; o ano que vem, aquilo que nascer sozinho; no terceiro ano, porém, semeareis e colhereis; plantareis vinhas e comereis os seus frutos.
Isaías 37:30
Comentário de Albert Barnes
E isto será um sinal para ti – É evidente que o discurso aqui foi mudado de Senaqueribe para Ezequias. Tais transições, sem indicá-las claramente, são comuns em Isaías. Deus nos versículos anteriores, na forma de um endereço pessoal direto, predisse a derrota de Senaqueribe, e a confusão de seus planos. Ele aqui se vira e dá a Ezequias a certeza de que Jerusalém seria entregue. Sobre o significado da palavra sinal, veja a nota em Isaías 7:14 . Os comentaristas ficaram muito perplexos na exposição da passagem diante de nós, para saber como o que deveria ocorrer um, dois ou três anos após o evento, poderia ser um sinal do cumprimento da profecia. Muitos supuseram que o ano em que isso foi falado foi um ano sabático, no qual as terras não foram cultivadas, mas sofreram a mentira ainda Gênesis 1:14 ; ou como bandeira militar Números 2: 2 ; ou como sinal de algo futuro, um presságio Isaías 8:18 ; ou como prova, argumento, prova Gênesis 17: 2 ; Êxodo 31:13 . Pode ser usado como sinal ou símbolo da verdade de uma profecia; isto é, quando algum evento menor fornece uma prova de que toda a profecia seria cumprida Êxodo 3:12 ; 1 Samuel 2:34 ; 1 Samuel 10: 7 , 1 Samuel 10: 9 . Ou pode ser usado como uma maravilha, um prodígio, um milagre Deuteronômio 4:34 ; Deuteronômio 6:22 .
No caso diante de nós, parece significar que, nos eventos previstos aqui, Ezequias teria um argumento ou argumento de que a terra foi completamente libertada da invasão de Senaqueribe. Embora uma parte considerável de seu exército fosse destruída; embora o próprio monarca fosse compelido a fugir, Ezequias não teria, por esse fato, a garantia de que não reuniria suas forças e voltaria a invadir a terra. Haveria todo incentivo decorrente da decepção e da raiva da derrota para ele fazer isso. Para compor a mente de Ezequias em relação a isso, essa garantia foi dada de que a terra ficaria quieta e que o fato de permanecer quieta durante o restante daquele ano e que o terceiro ano seria um sinal, ou demonstração de que o exército assírio foi totalmente retirado e que todo o perigo de uma invasão estava no fim. O sinal, portanto, não se refere tanto ao passado, mas também à segurança e à prosperidade futura que daí resultariam.
Seria uma evidência para eles que a nação estaria segura e seria favorecida com um alto grau de prosperidade (ver Isaías 37: 31-32 ). É possível que essa invasão tenha ocorrido quando era muito tarde para semear naquele ano e que a terra foi tão devastada que não pôde ser cultivada naquele ano. As colheitas e os vinhedos foram destruídos; e eles seriam dependentes daquilo que a terra havia produzido espontaneamente naquelas partes que não haviam sido cultivadas. Como agora era tarde demais para semear a terra, eles dependeriam no ano seguinte do mesmo suprimento escasso. No terceiro ano, no entanto, eles poderiam cultivar seus campos com segurança, e a antiga fertilidade seria restaurada.
Tal como cresce por si mesma – A palavra hebraica aqui ( ???â sâphi^yach ), denota grãos produzidos a partir dos grãos do ano anterior, sem novas sementes e sem cultivo. É evidente que isso seria um suprimento escasso; mas devemos lembrar que a terra foi devastada pelo exército dos assírios.
), denotes that which grows of itself the third year after sowing. Aquilo que brota do mesmo – A palavra usada aqui ( ??? shâchiys ), na passagem paralela em 2 Reis 19:29 ( ????? sâchiysh ), denota aquilo que cresce por si só no terceiro ano após a semeadura. Essa produção do terceiro ano seria, obviamente, mais escassa e menos valiosa do que no ano anterior, e não há dúvida de que os judeus seriam submetidos, em grande parte, aos males da falta. Ainda assim, como a terra ficaria quieta; como o povo teria permissão para viver em paz; seria um sinal para eles que os assírios foram finalmente e inteiramente retirados, e que eles poderiam voltar no terceiro ano para o cultivo de suas terras, com a certeza de que essa tão temida invasão não deveria mais ser temida.
E no terceiro ano – Então você poderá retomar suas operações agrícolas com a garantia de que não será perturbado. Seus dois anos de silêncio devem ter sido uma demonstração completa para você de que o assírio não voltará e você poderá retomar seus empregos com a garantia de que todos os males da invasão e toda a apreensão do perigo estão chegando ao fim.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 37:30 . E isto será um sinal para ti – O discurso é aqui dirigido a Ezequias, cuja fé no evento que apenas previu que Deus tem o prazer de confirmar por um sinal adicional ; qual sinal, como não aconteceria até que o evento acima previsto fosse cumprido, deveria ser considerado um sinal, não apenas da interposição de Deus nesse evento, mas também de seu favor e proteção peculiar após a partida de Senaqueribe. Em outras passagens das Escrituras, temos sinais dados da mesma maneira, particularmente Êxodo 3:12 . Veja também ch. Isaías 7:14 do nosso profeta. Na época em que Isaías falou isso, nada parecia mais improvável do que os judeus, libertados dos assírios, livremente usarem e desfrutarem de suas terras, e serem apoiados por suas produções espontâneas, tanto nisso como no ano sabático subsequente. Pilkington observa que a palavra ???? saphiiach traduzia coisas que crescem por si mesmas, significa apropriadamente o “produto natural do solo no primeiro ano em que foi cultivado”; e a palavra ????? shachiis, traduzida, aquilo que brota do mesmo, denota “o produto natural da terra no segundo ano”; que também foi produzido pelas sementes espalhadas na colheita anterior.
Comentário de John Calvin
30. E isto será um sinal para ti. Ele agora dirige seu discurso a Ezequias e a toda a nação; pois ele não se dirigiu a Senaqueribe como se esperasse que ele ouvisse, mas para que, zombando desdenhosamente do tirano ausente, ele pudesse estimular mais poderosamente as mentes dos crentes a ter mais confiança. Se ele tivesse simplesmente dito: “Tome coragem, Ezequias; embora Senaqueribe seja insolente, no devido tempo eu o restringirei; esse discurso teria sido menos impressionante do que quando ele se dirige ao tirano e, ao trovejar contra ele, encoraja os crentes a menosprezarem sua presunção. (67) Portanto, o discurso dirigido ao tirano é agora seguido por um discurso oportuno a Ezequias e à nação, e uma promessa de libertação para eles; não apenas que ele os resgatará das mandíbulas de um animal selvagem, mas também que Ezequias gozará de um reinado pacífico, e que o resto do povo terá tudo o que é necessário para levar uma vida próspera e feliz. Assim, ele amplia o benefício derivado da libertação de tal maneira que mostra que ele pretende, não de uma maneira apenas, mas de várias maneiras, promover os interesses de seu povo; pois ele não apenas uma vez e instantaneamente os resgata dos perigos, mas concede generosa e generosamente sua bondade a eles, para que os frutos sejam vistos muito tempo depois.
Mas há uma aparente impropriedade em colocar como “um sinal” um evento que ocorreu depois da própria libertação; pois se ele pretendia incentivar os sitiados a ter esperanças favoráveis, ele deveria ter feito uma exibição prévia, em vez de relatar o que faria depois. (68) Respondo, existem dois tipos de sinais. Alguns vão antes do evento e nos levam a ele como pela mão; enquanto outros seguem com o objetivo de confirmar o evento, que pode ser mais fortemente impresso em nossas mentes e nunca ser apagado de nossa lembrança. Por exemplo, quando o Senhor trouxe de volta seu povo do Egito, ele deu muitos sinais a Moisés de antemão; mas ele também nomeou outro que deveria ser depois da libertação,
“Você deve me sacrificar três dias depois.”
( Êxodo 3:12 .)
O objetivo era que eles não esquecessem uma benção tão grande, mas agradecessem a Deus depois de receberem esse favor adicional. É um sinal dessa natureza que Isaías aqui descreve; e certamente tende muito a confirmar nossa fé, a colocar diante de nossos olhos o curso ininterrupto dos favores de Deus para conosco, para que possamos considerar quão variados eles são.
Quando o inimigo foi repelido, havia perigo de fome, o que geralmente ocorre depois da guerra; pois o desperdício e a pilhagem dos campos devem ter sido seguidos por grande escassez de provisões. Em meio a uma escassez tão grande quanto parecia provável, o Senhor promete que não haverá falta de comida, e mostra isso como um sinal muito evidente de libertação, a fim de convencê-los ainda mais de que ele será o autor da libertação. ou, pelo menos, para fixar mais profundamente em seus corações. Isso foi realmente incrível e excedeu todas as expectativas e crenças; mas era necessário que a fé de Ezequias e do povo fosse excitada de tal maneira que, depois de ouvirem tanta gentileza, eles estivessem mais prontos para ter esperança, bem como, a seguir, que o evento mostrasse aos ilustres as obras de Deus não podiam ser atribuídas ao acaso.
O significado, portanto, é: “Depois de expulsar o inimigo, Deus o conterá para que ele não possa trazer novas tropas, e você possuirá pacificamente a tua terra; Ele também te fornecerá alimento e nutrição, para que não necessites de nada. ” Mas porque, como geralmente acontece, eles consumiram uma grande parte da colheita e destruíram uma parte. disso, e porque os sitiados ou fugitivos não tinham o poder de cuidar dos trabalhos agrícolas, ele promete que eles terão comida sem semear até semear no terceiro ano.