a fim de que saibam à evidência, e pela observação compreendam, que foi a mão do Senhor que fez essas coisas, e o Santo de Israel quem as realizou.
Isaías 41:20
Comentário de Albert Barnes
Que eles – os judeus, o povo que será resgatado de seu longo cativeiro e restaurado novamente em sua própria terra. Tão ricas e inesperadas seriam as bênçãos – como se em um deserto sem trilhas as árvores e fontes mais bonitas e refrescantes brotassem de repente -, para que tivessem a demonstração mais completa de que vieram de Deus.
Ele criou – Ou seja, tudo isso deve ser atribuído a ele. No livro apócrifo de Baruque, há uma expressão respeitando o retorno de Babilônia notavelmente semelhante ao que é usado aqui por Isaías: ‹Até os bosques e toda árvore de cheiro doce ofuscarão Israel pelo mandamento de Deus ‘ Isaías 5: 8 .
Comentário de Adam Clarke
E considere – O verbo ????? yasimu , sem ?? leb adicionado, não pode significar aplicar o coração ou atender a algo, como Houbigant observou; ele, portanto, lê ???? yashshemu , eles se perguntam. A conjectura é engenhosa; mas é muito mais provável que a palavra ?? leb se perca do texto; pois todas as versões antigas traduzem a frase no mesmo sentido, como se fosse totalmente expressa, ?? ????? yasimu leb ; e o Chaldee o torna parafrasticamente, ainda mantendo as próprias palavras em sua paráfrase, “ vishavvun dechalti al lebehon “, para que possam colocar meu medo em seus corações. Veja também Isaías 41:22 , onde a mesma frase é usada.
Comentário de John Calvin
20. Portanto, deixe-os ver e saber. Embora Deus nos guie por todas as suas obras para adorá-lo, mas quando a restauração de sua Igreja é o assunto em questão, seu maravilhoso poder se manifesta, de modo a restringir todos a admirá-lo. Como já vimos em outros lugares, e como ele repetirá depois com frequência, quando trouxe de volta o seu povo do banimento, ele deu uma prova adequada para ser lembrada em todas as épocas, como ele declara nesta passagem que fará. Mas, porque somos preguiçosos ou descuidados ao considerar suas obras, e porque elas rapidamente desaparecem de nossa visão em consequência de darmos tão pouca atenção a elas, ele repete a mesma afirmação de várias formas. Damos atenção a assuntos vãos e inúteis, em vez de admirar essas obras de Deus; e se a qualquer momento eles excitam nossa admiração, ainda assim os esquecemos rapidamente, porque somos rapidamente levados de lado a assuntos diferentes e sem importância. O Profeta, portanto, nos desperta, a fim de afastar nossa preguiça e acelerar e direcionar todos os nossos sentidos para entender o poder de Deus. Por esse motivo, ele coloca na primeira fila a procura, que produz certo conhecimento, e depois acrescenta o pensamento, que confirma mais plena e abundantemente o conhecimento.
É incerto se o Profeta fala dos judeus, que eram cidadãos da Igreja, ou de estrangeiros; mas, em minha opinião, podemos vê-lo como tendo um significado geral, que na restauração da Igreja a mão de Deus seja visível até para gentios muito remotos, de modo que todos sejam constrangidos a admirar a obra de Deus. No entanto, é certo que os persas e medos, depois de terem conquistado os judeus, ficaram singularmente surpresos quando ouviram aquelas passagens dos profetas: e especialmente quando viram a realização deles diante de seus olhos; pois sabiam que tais coisas não podiam ser realizadas pelos homens, embora não se convertessem a Deus.