Estudo de Isaías 41:8 – Comentado e Explicado

Mas tu, Israel, meu servo, Jacó que escolhi, raça de Abraão, meu amigo,
Isaías 41:8

Comentário de Albert Barnes

Mas tu, Israel, és meu servo – Este é um discurso diretamente aos judeus, e é projetado para mostrá-los, em vista das verdades que acabavam de ser insistidas, que Deus era seu protetor e amigo. Aqueles que confiavam em ídolos estavam confiando naquilo que não poderia ajudá-los. Mas aqueles que confiavam nele estavam seguros. Para a proteção deles, ele havia levantado Ciro, para esse fim ele havia subjugado as nações diante dele. Deus agora expressa a eles a certeza de que, embora as nações devessem ser destruídas, ainda que ele as tivesse escolhido, e se lembraria delas, e sua promessa feita a Abraão, seu ilustre ancestral. A palavra ‘servo’ aqui é usada em um sentido suave e gentil, não para denotar servidão ou escravidão, mas para denotar que eles estavam envolvidos em seu serviço e que ele os considerava sujeitos às suas leis e sob sua proteção. .

Jacó, a quem eu escolhi – Os descendentes de Jacó, a quem escolhi para ser meu povo. Abraão, meu amigo. Hebraico: ‘Me amando’, meu amante. Abraão foi considerado amigo de Deus (ver 2 Crônicas 20: 7 ). ‹E ele foi chamado Amigo de Deus ‘ Tiago 2:23 . Esta denominação mais honrosa ele mereceu por uma vida de devoção devota e por se submeter habitualmente à vontade de Deus. A idéia neste versículo é que, como eles eram descendentes de seu amigo, Deus se considerava obrigado a protegê-los e cumpri-los de acordo com suas promessas graciosas; e este é um dos muitos casos em que o favor divino é manifestado aos descendentes em conseqüência da piedade e orações de seus ancestrais.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 41: 8-13 . Mas tu, Israel, etc. – O profeta aqui se submete à sua repreensão das nações, um consolo ao povo de Deus, extraído do mesmo argumento, como também ele havia feito na seção anterior. Veja a análise deste capítulo. Para entender completamente esse consolo, é necessário observar que o cenário dessa exortação deve ser fixado no meio do período entre o retorno do povo de Deus da Babilônia e a manifestação do Filho de Deus. A esta igreja, aflita, fraca e lutando contra as adversidades, que, após o retorno do banimento, em meio a dificuldades e dificuldades, esperavam a redenção de Israel e a conclusão das excelentes promessas dadas aos pais, esse consolo pertence: e, de fato, é particularmente adequado às angústias da época, quando Antíoco oprimia tanto particularmente a Judéia; e está bem ligado à profecia precedente a respeito de Ciro; um evento maravilhoso, bem calculado para sustentar suas esperanças e convencê-los da verdade e poder de seu Deus. Não há nada nesta passagem de difícil interpretação. No versículo 9, em vez de chamar-te dos principais homens, Vitringa lê, chama-te pelos lados: uma expressão que bem denota a Mesopotâmia ou a Caldéia, e é usada em Jeremias 6:22 ; Jeremias 31: 8 , Isaías 41: 14-16 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 41: 8-13 . Mas tu, Israel, és meu servo – Assim, os gentios se mostram servos de seus ídolos, e são donos de seus deuses; mas tu és meu povo, e eu sou e serei o teu Deus. Jacó, a quem eu escolhi – dentre a multidão de nações idólatras, para ser meu povo peculiar. A semente de Abraão, meu amigo – Com quem fiz uma estreita liga de amizade perpétua: ver Gênesis 12: 2-3 ; Gênesis 15: 1 ; Gênesis 15: 8 . “As expressões são muito carinhosas: é honroso ser servo de Deus , ainda mais ser seu servo escolhido , e ser descendente de alguém a quem ele concedeu o título de amigo, como Deus fez a Abraão ( 2 Crônicas 20: 7 ) a maior honra de que qualquer homem é capaz: que privilégio glorioso Cristo teve o prazer de comunicar aos seus discípulos, João 15:13 . Tu a quem tomei, etc. Tu, Israel, a quem eu levei para mim, e trouxe para cá os lombos de teu pai Abraão, de um país remoto, a saber, da Caldéia; ou a quem eu trouxe da Babilônia para a sua própria terra: da qual, embora ainda esteja por vir, ele possa falar de algo do passado, de acordo com o costume usual dos profetas ao prever eventos futuros. Mas a interpretação anterior parece melhor concordar com o verso anterior. E te chamou dos seus principais chefes – No meio de muitas grandes e nobres pessoas, entre as quais ele viveu na Caldéia. Mas o hebraico, ??????? , é traduzido por Vitringa e pelo Dr. Waterland, pelos lados, e pelo bispo Lowth, pelas extremidades, o que provavelmente é o significado do profeta. Eu escolhi, e não te rejeitei – Ou, e não te rejeitarei: escolhi a ti e a tua semente por todas as gerações. Aqueles que se enfureceram contra ti serão confundidos – Tanto porque suas esperanças e desígnios serão totalmente decepcionados, como também porque os males que eles inventaram contra ti cairão sobre si mesmos. Eles serão como nadanão darão em nada ou perecerão. Você não os encontrará – Eles serão tão consumidos que, embora os procure, não poderá encontrá-los em nenhum lugar do mundo. “As poderosas monarquias que se enfureceram contra a igreja e contenderam com ela foram envergonhadas e levadas a nada: e essa previsão já foi cumprida na ruína dos egípcios, assírios, caldeus, macedônios e Impérios romanos, que agora podemos procurar em vão; pois nenhum vestígio dos quatro primeiros, e quase nenhum dos últimos, pode ser encontrado; enquanto a igreja ainda subsiste! Da mesma maneira, tudo o que agora fizer, ou a partir de agora contender com ela, perecerá. ” Scott. Eu, o Senhor, seguro a tua mão – ou a fortalecerei , como ????? significa: Eu o ajudarei e capacitarei a derrotar todos os teus inimigos.

Comentário de Scofield

servo

Três servos de Jeová são mencionados em Isaías:

(1) David Isaías 37:35

(2) Israel, a nação Isaías 41: 8-16 ; Isaías 43: 1-10 ; Isaías 44: 1-8 ; Isaías 44:21 ; Isaías 45: 4 ; Isaías 48:20

(3) Messias Isaías 42: 1-12 , Isaías 49, capítulo inteiro, mas observe especialmente Isaías 49: 5-7 , onde o Servo Cristo restaura a nação serva; Isaías 50: 4-6 ; Isaías 52: 13-15 ; Isaías 53: 1-12 . Israel, a nação era um servo sem fé, mas restaurada e convertida ainda trilhará montanhas. Contra o Servo Cristo, nenhuma acusação de infidelidade ou fracasso é apresentada. (Veja Scofield “ Isaías 42: 1 “) .

Comentário de John Calvin

8. Mas tu, Israel, és meu servo. Ele agora mostra como é irracional confundir o povo de Israel com as nações pagãs, embora todos tenham levantado um padrão e concordem em erro, e embora o mundo inteiro seja abandonado a imposturas; pois, por um chamado de graça gratuita que Deus havia escolhido e separado, eles não deveriam ter se entregado à mesma raiva. Esta é uma passagem notável, e nos ensina que devemos ficar satisfeitos com nosso chamado, para sermos impedidos de contaminar o mundo. Embora as corrupções sejam abundantes, e embora nos entregemos livremente a todo tipo de iniqüidade, ainda assim devemos ser reprimidos por essa consideração: somos os eleitos de Deus e, portanto, não temos liberdade para ir além dos limites como gentios e homens ímpios. “Esses eram alguns de vocês”, diz Paul,

“Mas agora você foi lavado, agora você foi santificado pelo nome do Senhor Jesus e pelo Espírito de nosso Deus.”
( 1 Coríntios 6:11 .)

De fato, nada é mais irracional do que vagarmos como cegos nas trevas, quando o sol da justiça brilha sobre nós. Devemos, portanto, considerar nosso chamado, para que possamos segui-lo com todo zelo e indústria e, “andar como se torna filho da luz” ( Efésios 5: 8 ), pode evitar o modo de vida ao qual estávamos habituados anteriormente. . Por esse motivo, ele chama Israel de seu servo; não que os israelitas merecessem algo por sua obediência, mas porque ele os separara para si; e, consequentemente, pela mesma razão, ele acrescenta –

Jacó, a quem eu escolhi. Este é um elogio notável de favor imerecido; como se ele tivesse dito: “Vocês são realmente meus servos, não por seu próprio mérito, mas por minha generosidade; pois por minha eleição eu preparei e te formei para ser meu povo peculiar. ” Em resumo, ele os lembra que não foi por sua própria indústria que eles obtiveram a honra de serem chamados servos de Deus , e que eles não diferiram dos outros, de modo a superá-los em qualquer aspecto, mas isso foi porque isso lhes agradou. Deus, que tem o direito de selecionar essa ou aquela pessoa de acordo com seu prazer. No entanto, ao mesmo tempo, ele explica qual é o plano de nossa eleição, a saber, que possamos servir a Deus. “Ele nos escolheu”, como Paulo diz, “para que sejamos santos e irrepreensíveis diante dele”. ( Efésios 1: 4. ) O objetivo a ser ganho pela eleição é que os escravos de Satanás se submetam e se dediquem sem reservas a Deus.

A semente de Abraão. Isso é acrescentado em terceiro lugar, para nos informar que a eleição depende da promessa de Deus; não que a promessa vá antes da eleição, que é da eternidade, mas porque o Senhor concedeu sua bondade com respeito à promessa; porque ele disse a Abraão:

“Eu sou o teu Deus e o Deus da tua descendência.” ( Gênesis 17: 7. )

Portanto, esse favor continuou com a posteridade e, por causa da promessa, o Senhor cuidou peculiarmente daquele povo, pois Paulo também declara que “a eles pertenciam o testamento, a promessa e a concessão da Lei”. ( Romanos 9: 4. ) Por isso também foram chamados de “nação santa” ( Êxodo 19: 6 )

“A herança sagrada de Deus e um reino sacerdotal.”
( 1 Pedro 2: 9. )

Minha amiga. Foi uma honra extraordinária que o Senhor concedeu a Abraão, quando o chamou de amigo. Ser chamado “o servo de Deus” é alto e honroso; pois, se for considerado um favor distinto ser admitido na família de um rei ou de um príncipe, quanto mais deveríamos considerá-lo quando Deus nos considera seus servos e membros de sua família? Mas, não satisfeito com isso, ele concede a ele uma honra ainda maior e o adorna com o nome de “amigo”. O que é dito aqui sobre Abraão se relaciona com todos os crentes; e Cristo declarou mais claramente: “Agora não vos chamo servos, mas vós sois meus amigos; pois os servos não conhecem a vontade de seu Senhor, mas a você foram revelados mistérios secretos e divinos, e, portanto, você pode conhecer minha disposição amável e amável em relação a você. ( João 15:15 .) Tendo, portanto, obtido de Deus uma honra tão grande, devemos lembrar de nosso dever, de que, quanto mais abundantemente ele testemunhou sua bondade para conosco, podemos mais sinceramente e com mais reverência adorá-lo continuamente. Mas devemos sempre lembrar que Abraão era amigo de Deus em nenhum outro fundamento além do da adoção; como Moisés também diz que os judeus desfrutaram de sua alta patente apenas pelo bom prazer de Deus, “porque Deus amou seus pais”. ( Deuteronômio 4:37 .)

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