Mas tu, Israel, meu servo, Jacó que escolhi, raça de Abraão, meu amigo,
Isaías 41:8
Comentário de Albert Barnes
Mas tu, Israel, és meu servo – Este é um discurso diretamente aos judeus, e é projetado para mostrá-los, em vista das verdades que acabavam de ser insistidas, que Deus era seu protetor e amigo. Aqueles que confiavam em ídolos estavam confiando naquilo que não poderia ajudá-los. Mas aqueles que confiavam nele estavam seguros. Para a proteção deles, ele havia levantado Ciro, para esse fim ele havia subjugado as nações diante dele. Deus agora expressa a eles a certeza de que, embora as nações devessem ser destruídas, ainda que ele as tivesse escolhido, e se lembraria delas, e sua promessa feita a Abraão, seu ilustre ancestral. A palavra ‘servo’ aqui é usada em um sentido suave e gentil, não para denotar servidão ou escravidão, mas para denotar que eles estavam envolvidos em seu serviço e que ele os considerava sujeitos às suas leis e sob sua proteção. .
Jacó, a quem eu escolhi – Os descendentes de Jacó, a quem escolhi para ser meu povo. Abraão, meu amigo. Hebraico: ‘Me amando’, meu amante. Abraão foi considerado amigo de Deus (ver 2 Crônicas 20: 7 ). ‹E ele foi chamado Amigo de Deus ‘ Tiago 2:23 . Esta denominação mais honrosa ele mereceu por uma vida de devoção devota e por se submeter habitualmente à vontade de Deus. A idéia neste versículo é que, como eles eram descendentes de seu amigo, Deus se considerava obrigado a protegê-los e cumpri-los de acordo com suas promessas graciosas; e este é um dos muitos casos em que o favor divino é manifestado aos descendentes em conseqüência da piedade e orações de seus ancestrais.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 41: 8-13 . Mas tu, Israel, etc. – O profeta aqui se submete à sua repreensão das nações, um consolo ao povo de Deus, extraído do mesmo argumento, como também ele havia feito na seção anterior. Veja a análise deste capítulo. Para entender completamente esse consolo, é necessário observar que o cenário dessa exortação deve ser fixado no meio do período entre o retorno do povo de Deus da Babilônia e a manifestação do Filho de Deus. A esta igreja, aflita, fraca e lutando contra as adversidades, que, após o retorno do banimento, em meio a dificuldades e dificuldades, esperavam a redenção de Israel e a conclusão das excelentes promessas dadas aos pais, esse consolo pertence: e, de fato, é particularmente adequado às angústias da época, quando Antíoco oprimia tanto particularmente a Judéia; e está bem ligado à profecia precedente a respeito de Ciro; um evento maravilhoso, bem calculado para sustentar suas esperanças e convencê-los da verdade e poder de seu Deus. Não há nada nesta passagem de difícil interpretação. No versículo 9, em vez de chamar-te dos principais homens, Vitringa lê, chama-te pelos lados: uma expressão que bem denota a Mesopotâmia ou a Caldéia, e é usada em Jeremias 6:22 ; Jeremias 31: 8 , Isaías 41: 14-16 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 41: 8-13 . Mas tu, Israel, és meu servo – Assim, os gentios se mostram servos de seus ídolos, e são donos de seus deuses; mas tu és meu povo, e eu sou e serei o teu Deus. Jacó, a quem eu escolhi – dentre a multidão de nações idólatras, para ser meu povo peculiar. A semente de Abraão, meu amigo – Com quem fiz uma estreita liga de amizade perpétua: ver Gênesis 12: 2-3 ; Gênesis 15: 1 ; Gênesis 15: 8 . “As expressões são muito carinhosas: é honroso ser servo de Deus , ainda mais ser seu servo escolhido , e ser descendente de alguém a quem ele concedeu o título de amigo, como Deus fez a Abraão ( 2 Crônicas 20: 7 ) a maior honra de que qualquer homem é capaz: que privilégio glorioso Cristo teve o prazer de comunicar aos seus discípulos, João 15:13 . Tu a quem tomei, etc. Tu, Israel, a quem eu levei para mim, e trouxe para cá os lombos de teu pai Abraão, de um país remoto, a saber, da Caldéia; ou a quem eu trouxe da Babilônia para a sua própria terra: da qual, embora ainda esteja por vir, ele possa falar de algo do passado, de acordo com o costume usual dos profetas ao prever eventos futuros. Mas a interpretação anterior parece melhor concordar com o verso anterior. E te chamou dos seus principais chefes – No meio de muitas grandes e nobres pessoas, entre as quais ele viveu na Caldéia. Mas o hebraico, ??????? , é traduzido por Vitringa e pelo Dr. Waterland, pelos lados, e pelo bispo Lowth, pelas extremidades, o que provavelmente é o significado do profeta. Eu escolhi, e não te rejeitei – Ou, e não te rejeitarei: escolhi a ti e a tua semente por todas as gerações. Aqueles que se enfureceram contra ti serão confundidos – Tanto porque suas esperanças e desígnios serão totalmente decepcionados, como também porque os males que eles inventaram contra ti cairão sobre si mesmos. Eles serão como nada – não darão em nada ou perecerão. Você não os encontrará – Eles serão tão consumidos que, embora os procure, não poderá encontrá-los em nenhum lugar do mundo. “As poderosas monarquias que se enfureceram contra a igreja e contenderam com ela foram envergonhadas e levadas a nada: e essa previsão já foi cumprida na ruína dos egípcios, assírios, caldeus, macedônios e Impérios romanos, que agora podemos procurar em vão; pois nenhum vestígio dos quatro primeiros, e quase nenhum dos últimos, pode ser encontrado; enquanto a igreja ainda subsiste! Da mesma maneira, tudo o que agora fizer, ou a partir de agora contender com ela, perecerá. ” Scott. Eu, o Senhor, seguro a tua mão – ou a fortalecerei , como ????? significa: Eu o ajudarei e capacitarei a derrotar todos os teus inimigos.
Comentário de Scofield
servo
Três servos de Jeová são mencionados em Isaías:
(1) David Isaías 37:35
(2) Israel, a nação Isaías 41: 8-16 ; Isaías 43: 1-10 ; Isaías 44: 1-8 ; Isaías 44:21 ; Isaías 45: 4 ; Isaías 48:20
(3) Messias Isaías 42: 1-12 , Isaías 49, capítulo inteiro, mas observe especialmente Isaías 49: 5-7 , onde o Servo Cristo restaura a nação serva; Isaías 50: 4-6 ; Isaías 52: 13-15 ; Isaías 53: 1-12 . Israel, a nação era um servo sem fé, mas restaurada e convertida ainda trilhará montanhas. Contra o Servo Cristo, nenhuma acusação de infidelidade ou fracasso é apresentada. (Veja Scofield “ Isaías 42: 1 “) .
Comentário de John Calvin
8. Mas tu, Israel, és meu servo. Ele agora mostra como é irracional confundir o povo de Israel com as nações pagãs, embora todos tenham levantado um padrão e concordem em erro, e embora o mundo inteiro seja abandonado a imposturas; pois, por um chamado de graça gratuita que Deus havia escolhido e separado, eles não deveriam ter se entregado à mesma raiva. Esta é uma passagem notável, e nos ensina que devemos ficar satisfeitos com nosso chamado, para sermos impedidos de contaminar o mundo. Embora as corrupções sejam abundantes, e embora nos entregemos livremente a todo tipo de iniqüidade, ainda assim devemos ser reprimidos por essa consideração: somos os eleitos de Deus e, portanto, não temos liberdade para ir além dos limites como gentios e homens ímpios. “Esses eram alguns de vocês”, diz Paul,
“Mas agora você foi lavado, agora você foi santificado pelo nome do Senhor Jesus e pelo Espírito de nosso Deus.”
( 1 Coríntios 6:11 .)
De fato, nada é mais irracional do que vagarmos como cegos nas trevas, quando o sol da justiça brilha sobre nós. Devemos, portanto, considerar nosso chamado, para que possamos segui-lo com todo zelo e indústria e, “andar como se torna filho da luz” ( Efésios 5: 8 ), pode evitar o modo de vida ao qual estávamos habituados anteriormente. . Por esse motivo, ele chama Israel de seu servo; não que os israelitas merecessem algo por sua obediência, mas porque ele os separara para si; e, consequentemente, pela mesma razão, ele acrescenta –
Jacó, a quem eu escolhi. Este é um elogio notável de favor imerecido; como se ele tivesse dito: “Vocês são realmente meus servos, não por seu próprio mérito, mas por minha generosidade; pois por minha eleição eu preparei e te formei para ser meu povo peculiar. ” Em resumo, ele os lembra que não foi por sua própria indústria que eles obtiveram a honra de serem chamados servos de Deus , e que eles não diferiram dos outros, de modo a superá-los em qualquer aspecto, mas isso foi porque isso lhes agradou. Deus, que tem o direito de selecionar essa ou aquela pessoa de acordo com seu prazer. No entanto, ao mesmo tempo, ele explica qual é o plano de nossa eleição, a saber, que possamos servir a Deus. “Ele nos escolheu”, como Paulo diz, “para que sejamos santos e irrepreensíveis diante dele”. ( Efésios 1: 4. ) O objetivo a ser ganho pela eleição é que os escravos de Satanás se submetam e se dediquem sem reservas a Deus.
A semente de Abraão. Isso é acrescentado em terceiro lugar, para nos informar que a eleição depende da promessa de Deus; não que a promessa vá antes da eleição, que é da eternidade, mas porque o Senhor concedeu sua bondade com respeito à promessa; porque ele disse a Abraão:
“Eu sou o teu Deus e o Deus da tua descendência.” ( Gênesis 17: 7. )
Portanto, esse favor continuou com a posteridade e, por causa da promessa, o Senhor cuidou peculiarmente daquele povo, pois Paulo também declara que “a eles pertenciam o testamento, a promessa e a concessão da Lei”. ( Romanos 9: 4. ) Por isso também foram chamados de “nação santa” ( Êxodo 19: 6 )
“A herança sagrada de Deus e um reino sacerdotal.”
( 1 Pedro 2: 9. )
Minha amiga. Foi uma honra extraordinária que o Senhor concedeu a Abraão, quando o chamou de amigo. Ser chamado “o servo de Deus” é alto e honroso; pois, se for considerado um favor distinto ser admitido na família de um rei ou de um príncipe, quanto mais deveríamos considerá-lo quando Deus nos considera seus servos e membros de sua família? Mas, não satisfeito com isso, ele concede a ele uma honra ainda maior e o adorna com o nome de “amigo”. O que é dito aqui sobre Abraão se relaciona com todos os crentes; e Cristo declarou mais claramente: “Agora não vos chamo servos, mas vós sois meus amigos; pois os servos não conhecem a vontade de seu Senhor, mas a você foram revelados mistérios secretos e divinos, e, portanto, você pode conhecer minha disposição amável e amável em relação a você. ( João 15:15 .) Tendo, portanto, obtido de Deus uma honra tão grande, devemos lembrar de nosso dever, de que, quanto mais abundantemente ele testemunhou sua bondade para conosco, podemos mais sinceramente e com mais reverência adorá-lo continuamente. Mas devemos sempre lembrar que Abraão era amigo de Deus em nenhum outro fundamento além do da adoção; como Moisés também diz que os judeus desfrutaram de sua alta patente apenas pelo bom prazer de Deus, “porque Deus amou seus pais”. ( Deuteronômio 4:37 .)