tu, que eu trouxe dos confins da terra, e que fiz vir do fim do mundo, e a quem eu disse: Tu és meu servo, eu te escolhi, e não te rejeitei;
Isaías 41:9
Comentário de Albert Barnes
Tu, a quem tirei dos confins da terra – da Caldéia -, considerada pelos judeus como a parte remota da terra. Assim, em Isaías 13: 5 , é dito dos medos que eles vieram ‘de um país distante, do fim do céu’ (veja a nota naquele local). Abraão foi chamado de Ur dos Caldeus – uma cidade que ainda permanece no leste do rio Eufrates. Provavelmente é o mesmo lugar da fortaleza persa Ur, entre Nesibis e o Tigre. Foi visitado por Wolfe, Buckingham e outros.
E te chamou dos seus principais homens – Ou melhor, das extremidades da terra. A palavra ???? ‘âtsiyl significa propriamente “um lado”; e quando aplicado à terra, significa que os lados terminam ou extremidades dela. Em Êxodo 24:11 , é traduzido como “nobres”, de uma palavra árabe que significa que ele tem raízes profundas e, portanto, aqueles que são originários de um tronco antigo (Gesênio). Nesse lugar, é evidentemente usado no mesmo sentido que a palavra ( ??? ‘etsel ) que significa “lado”, no sentido de extremidade ou fim. O paralelismo exige que damos essa interpretação à palavra. Então Jerome a processa, longinquis ejus (sc. Terroe ). A Septuaginta o traduz, From? t?? s??p??? Ek ton skopion – ‹Das especulações da terra ‘(Thompson), ou melhor, talvez significando da extremidade da visão; dos países situados no horizonte distante; ou dos lugares elevados que ofereciam uma extensa gama de visão. Os caldeus a traduzem: Dos reinos eu te escolhi. Symmachus a processa, Apop? t?? ??????? Apo ton angkonon autes – de seus ângulos, cantos, extremidades. Alguns supuseram que isso se refere à libertação do Egito, mas a interpretação mais provável é a que se refere à chamada de Abraão da Caldéia; e a idéia é que, como Deus o chamou daquela terra distante e o fez amigo, ele preservaria e guardaria sua posteridade. Talvez esteja implícito que ele seria favorável a eles no mesmo país de onde ele havia chamado seu ilustre progenitor e os conduziria da mesma maneira à terra da promessa, isto é, à sua própria terra.
Comentário de Adam Clarke
E te chamou dos principais homens “E chamou das suas extremidades” – ??????? ???? atsil meatsileyha , significa o braço, ascilla, ala ; e é usado como ??? canaph , “a asa”, para qualquer coisa que se estende da extremidade de outra ou se une a ela. É aqui paralelo e sinônimo de ????? mikkatsoth , “dos fins”, no membro anterior.
Comentário de John Calvin
9. Porque eu te tirei do fim da terra. Isaías continua o mesmo assunto; pois sabemos por experiência quão necessário é que consolações sejam repetidas quando a adversidade nos pressiona; de modo que não é maravilhoso que o Profeta se concentre tanto nesse assunto. Mas de uma pessoa, Abraão, ele passa para toda a nação, mencionando os benefícios que todos eles receberam de Deus. O parente ??? (asher) (141) parece-me aqui colocado para uma partícula ilativa; pois ele atribui a razão pela qual o povo deve ser corajoso em meio à adversidade. É porque eles já experimentaram sua bondade e, consequentemente, devem nutrir expectativas igualmente favoráveis ??para o futuro. “Os confins da terra” podem ser entendidos de duas maneiras; ou que o povo foi trazido de um país distante, do qual Abraão era nativo, ou que Deus, que abraça dentro de seu domínio os limites mais extremos do mundo, se dignou a estender a mão para ninguém, exceto um único povo.
Das suas eminências eu te chamei. ?????? (atzilim) tem sido geralmente traduzido como “eminências”. Outros preferem tomá-lo no gênero masculino, como significando “príncipes” ou “nobres”, em um sentido não muito diferente do outro; pois o Profeta exalta a graça de Deus, porque, passando por nações muito ilustres, adotou para si um povo mesquinho e obscuro. Outros o referem ao reino do Egito, do qual os judeus foram trazidos; pois sabemos quão grande foi a fama desse povo, e quão superior a outras nações eles se consideravam em aprendizado, antiguidade, nobreza e muitas outras realizações.
Mas eu interpreto de maneira diferente; pois refiro-o à eleição do povo, que foi escolhido dentre o meio de outras nações muito superiores a eles; e, portanto, considero ? (mem) como “de” ou “mais que”, para que haja uma comparação entre os judeus e outras nações. Da mesma maneira, Moisés mostra que eles não foram eleitos,
“Porque eram mais ou melhores que outras nações (porque eram muito menos), mas porque o Senhor os amava e decidia cumprir o convênio que jurara a seus pais.” ( Deuteronômio 7: 7. )
Mais uma vez, ele diz:
“Não pela tua justiça, nem pela retidão do teu coração, passas a possuir a terra.” ( Deuteronômio 9: 5. )
Assim, embora fossem muito menos que outras nações, ainda eram eleitos; e isso mostra a grandeza do amor de Deus, e que não havia razão para que, depois de receberem bênçãos tão numerosas e tão grandes, eles depois desconfiassem de um Pai tão amável. Além disso, ele acrescenta, que uma prova desse favor foi dada ao povo da lei; como se ele tivesse dito que não estava oculto, mas, pelo contrário, estava gravado em mesas públicas, quando Deus fez uma aliança com eles, dando-lhes a Lei; pois Deus não desejava que aqueles a quem ele havia tomado como seu próprio povo vagassem de um lado para outro, mas os amarraram a si mesmos por uma promessa de salvação.
E não te rejeitei. Essa última expressão pode ser considerada supérflua e até fora de estação, se os escritores judeus não empregassem com freqüência essa forma de fala, que é muito enfática; pois denota a firmeza da eleição, como se ele tivesse dito: “Depois de ter te adotado, não o abandonei ou o abandonei, embora tenha tido várias ocasiões para rejeitá-lo”. A ingratidão dos judeus era tão grande que ele poderia tê-los rejeitado com justiça se não tivesse resolvido continuar sendo como ele.
O que é dito sobre eles também se relaciona conosco; pois a afirmação de Paulo sustenta que “os dons de Deus são sem arrependimento”. ( Romanos 11:29 .) Embora ele tenha cortado a maior parte dos homens por causa de sua incredulidade, ainda assim reserva algumas sementes de adoção, para que o chamado possa continuar em alguns sulcos; pois a maldade dos homens não pode mudar a eleição de Deus. Lembremo-nos, portanto, de que fomos eleitos por Deus nessa condição, que continuaremos em sua família, embora possamos ter sido abandonados com justiça.
Comentário de John Wesley
Tu, a quem tomei dos confins da terra, e te chamei dos principais homens, e te disse: Tu és meu servo; Eu te escolhi, e não te rejeitei.
Tu – Tu Israel, a quem eu levei para mim, e trouxe aqui nos lombos de teu pai Abraão, de um país remoto.
Te chamou – Do meio de muitas grandes pessoas entre as quais ele viveu na Caldéia.
Escolhido – Eu escolhi a ti e a tua semente através de todas as gerações.