Não tenho falado às escondidas, nem numa terra tenebrosa. Não disse à raça de Jacó: Procurai-me no caos, eu, o Senhor, digo, a verdade, e me manifesto com toda a franqueza.
Isaías 45:19
Comentário de Albert Barnes
Não falei em segredo – A palavra traduzida como “secreto” ( ??? si^ther ) denota um esconderijo ou cobertura; e a frase aqui significa secretamente, em particular. Ele não imitou os oráculos pagãos proferindo suas previsões de cavernas escuras e profundas, e englobou as circunstâncias de um terrível mistério e a obscuridade projetada.
Em um lugar escuro da terra – De uma caverna, ou recesso escuro, à maneira dos oráculos pagãos. As respostas pagãs eram geralmente dadas de alguma caverna escura ou recesso, sem dúvida a melhor para impressionar as mentes daqueles que consultavam os oráculos, e para torná-los mais prontos para creditar as revelações do deus imaginado. Essa era a sede do Sybil, mencionada por Virgil, AEn. vi. 4:
Excisum Euhoicae latus ingens rupis no antro
Tal também foi o famoso oráculo de Delfos. Strobe (ix.) Diz: “Diz-se que o oráculo é uma caverna oca de profundidade considerável, com uma abertura não muito larga.” Diodoro, ao relatar esse oráculo, diz: ‘havia naquele local um grande abismo ou fenda na terra; em que mesmo lugar agora está situado o que é chamado de Aditum do templo. ‘ Em contraste com tudo isso, Deus diz que ele falou abertamente, e sem essas circunstâncias de obscuridade e escuridão projetadas. Na linguagem aqui, há uma notável semelhança com o que o Salvador disse de si mesmo, e não é improvável que ele tivesse essa passagem em mente: ‹Falei abertamente com o mundo; Eu já ensinei na sinagoga e no templo, para onde os judeus sempre recorrem; e em segredo nada disse ‘ João 18:20 . Uma declaração semelhante ocorre em Deuteronômio 30:11 : ‹Este mandamento que hoje eu te ordeno, não está oculto de ti, nem está longe.
Eu disse que não à semente de Jacó – A semente, ou a raça de Jacó, aqui significa seu povo: e a idéia é que ele não lhes ordenou que o invocassem sem que ele estivesse pronto para respondê-las.
Busquem-me em vão – A frase ‘busque’ pode se referir à adoração em geral; ou, mais apropriadamente, ao chamado deles em tempos de calamidade e provação. O sentido é que não tinha sido inútil ou inútil servi-lo; que ele tinha sido seu protetor e amigo; e que eles não foram até ele, e espalharam suas necessidades por nada. Ainda é verdade que Deus não ordena que seu povo o busque em vão (compare Deuteronômio 32:47 ). Seu serviço é sempre acompanhado com uma rica bênção para eles; e são suas testemunhas que ele lhes confere recompensas indescritivelmente grandes e valiosas. Segue-se disso – primeiro, que seu povo tem incentivo abundante para procurá-lo em todos os momentos de provação, perseguição e aflição; secondly, that they have encouragement to go to him in a low state of religion, to confess their sins, to supplicate his mercy, and to pray for the influences of his Holy Spirit, and the revival of his work; and, thirdly, that the service of God is always attended with rich reward. Idols do not benefit those wire serve them. The pursuit of pleasure, gain, and ambition, is often attended with no reward, and is never attended with any benefits that satisfy the needs of the undying mind; but the service of God meets all the needs of the soul; fills all its desires, and confers permanent and eternal rewards.
I the Lord speak righteousness – This stands in opposition to the pagan oracles, which often gave false, delusive, and unjust responses. But not so with God. He had not spoken, as they did, from deep and dark plates – fit emblems of the obscurity of their answers; he had not, as they had, commanded a service that was unprofitable and vain; and he had not, as they had, uttered oracles which were untrue and fitted to delude.
I declare things that are right – Lowth renders this, ‹Who give direct answers;’ and supposes it refers to the fact, that the pagan oracles often give ambiguous and deceitful responses. God never deceived. His responses were always true and unambiguous.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 45:19 . Eu não falei em segredo, em um lugar escuro, etc. – Isto é declarado em oposição à maneira pela qual os oráculos pagãos deram suas respostas; que geralmente eram entregues não apenas sombriamente e duvidosamente, mas de células e cavernas obscuras da terra: essa era a sede da Sibila Cumeana:
“Excisum Euboicæ latus ingens rupis no antro.”
“Uma caverna espaçosa dentro de sua parte mais antiga foi cortada e modelada pela arte laboriosa:
Pelos lados ocos da colina … VIRG. ÊN., 6:42.
Tal foi o do famoso oráculo de Delfos: dos quais, diz Strabo, lib. 9., “Dizem que o oráculo é, uma caverna oca de profundidade considerável, com uma abertura não muito larga.” E Diodoro, relatando o mesmo oráculo, diz: “Havia naquele lugar um grande abismo, ou fenda, na terra; em que mesmo lugar está situado o que é chamado Adytum; Ou seja, a caverna ou parte oculta do templo. Jeová, pelo contrário, entregou seus oráculos a Israel publicamente e claramente. Eu disse não à descendência de Jacó: Buscai-me em vão – Sirva e adore-me por nada. Ao designá-los para trabalhar, de vez em quando lhes dou recompensa abundante. Eu Jeová falo justiça, etc. – O que eu prometo é verdadeiro, e o que eu ordeno é justo e bom. Não exijo nada do meu povo, a não ser o que é justo em si mesmo, e para sua real vantagem: enquanto os ídolos, ou seus sacerdotes, ordenam que seus adoradores façam muitas coisas pecaminosas e vergonhosas, mesmo em sua adoração, como é mais notório. O bispo Lowth apresenta esta cláusula: eu sou Jeová, que falo a verdade, que dá respostas diretas; observando: “Isso também é dito em oposição às respostas falsas e ambíguas dadas pelos oráculos pagãos; dos quais existem muitos exemplos notáveis ??”.
Comentário de Adam Clarke
Não falei em segredo, em um lugar escuro da terra – em oposição à maneira pela qual os oráculos pagãos deram suas respostas, que geralmente eram libertadas de alguma caverna profunda e obscura. Essa era a sede do Cumean Sybil:
Excisum Euboicae latus ingens rupis no antro .
Virg. Aen. 6:42.
“Uma caverna cortada ao lado de uma pedra enorme.”
Tal era o do famoso oráculo de Delfos; dos quais, diz Strabo, lib. ix., fas? d ‘ e??a? t? µa?te??? a?t??? ?????? µeta ßa????, ?? µa?a e???st?µ?? . “Dizem que o oráculo é uma caverna oca de profundidade considerável, com uma abertura não muito larga.” E Diodoro, relatando a origem deste oráculo, diz “que havia naquele local um grande abismo ou fenda na terra; naquele mesmo local agora está situado o que é chamado de Aditum do templo”. ?d?t?? · sp??a???, ? t? ap????f?? µe??? t?? ?e??? . Mesych. “Adytum significa uma caverna, ou a parte oculta do templo.”
Eu, o Senhor, falo retidão, declaro as coisas certas: “Eu sou Jeová, que falo a verdade, que dá respostas diretas” – Isso também é dito em oposição às respostas falsas e ambíguas dadas pelos oráculos pagãos, dos quais existem muitos exemplos notados; nada mais do que a resposta dada a Croesus quando ele se uniu contra Ciro, que pedaço da história tem alguma conexão com essa parte das profecias de Isaías. Vamos ouvir o relato de Cícero sobre as respostas Delfos em geral, e sobre isso em particular: Sed jam ad te venio ,
O sancte Apollo, qui umbilicum certum terrarum obside,
Unde superstitiosa primum saeva evasit vox fera.
Tuis enim oraculis Chrysippus totum volumen implevit, partim falsis, ut ego opinor; partim casu veris, apto para omni oratione saepissime; partim flexiloquis et obscuris, ut interprintereat interprete, e sips ipsa ad ordenam referendos sit; partim ambiguis, e qae ad dialecticum adfer sint. Nam cum sors illa edita is opulentissimo regi Asiea, Croesus Halym penetrrans magnam pervertet opum vim: hostium vim sese perversurum putavit; pervertit autem suam. Utrum igitur eorum accidisset, verum oraculum fuisset . De Divinat. 2:56. Os países montanhosos e os que abundavam em abismos, cavernas e grutas eram os lugares em que os oráculos eram mais frequentes. O horror e a tristeza inspirados por esses lugares eram úteis para os padres mentirosos em seu sistema de engano. Os termos em que esses oráculos foram concebidos (sempre ambíguos, equívocos, falsos ou ilusórios), às vezes a virada de uma frase, ou uma peculiaridade no idioma ou na construção que poderia se tornar pró ou contra, continha a essência da declaração oracular. Às vezes, na multiplicidade de suposições, uma era verdadeira; em outras ocasiões, o oráculo era tão equívoco que, por mais que a coisa tenha caído, a declaração poderia ser interpretada dessa maneira, como acima, para Croesus, a partir do oráculo de Delfos, que era: Se os croeses marcham contra Ciro, ele derrubará um grande império: ele, supondo que isso lhe prometesse sucesso, lutasse e perdesse o seu, enquanto esperava destruir o inimigo. Aqui, o demônio charlatão se refugiou em sua ambiguidade projetada. Ele previu a destruição de um grande império, mas não disse qual era; e, portanto, ele estava seguro, independentemente do caso. Nenhuma das previsões dos profetas de Deus é concebida dessa maneira.
Comentário de John Calvin
19. Não falei em segredo. Ele agora lembra o povo da doutrina da lei, porque Deus não pode ser compreendido pelas faculdades humanas; mas, como ele é oculto da razão carnal, ele se revela abundantemente e oferece o remédio, por sua palavra, que fornece o que estava faltando, para que não desejássemos mais nada. Se isso não tivesse sido concedido, não teríamos esperança e teríamos perdido toda a coragem. Agora, ele declara solenemente que não nos convida em vão, embora adie sua assistência; pois o que ele prometeu é mais certo e, como ele mostrou claramente a quem devemos nos entregar e em quem devemos confiar, ele dará uma demonstração prática de que a esperança daqueles que confiaram em sua palavra não foi vã. , ou sem fundamento.
Isso nos permite ver claramente quão perversos são os discursos daqueles que dizem que não se pode obter certeza da palavra e que fingem que é um nariz de cera, a fim de impedir que outros o leiam; pois assim os homens maus blasfemam, porque a mera doutrina da palavra expõe e refuta seus erros. Mas nós respondemos com David,
“Tua palavra, ó Senhor, é uma lâmpada para os nossos pés, e uma luz para os nossos caminhos.”
( Salmos 119: 105. )
Respondemos com Isaías e o restante dos profetas, que o Senhor não ensinou nada que seja obscuro, ambíguo ou falso. Respondemos também com Peter, que
“A palavra profética é mais certa, e você se sai bem se prestar atenção a ela, como a uma lâmpada acesa em um local escuro, até o amanhecer do dia, e a estrela da manhã surgir em nossos corações.” ( 2 Pedro 1:19 .)
Se essas coisas foram ditas a respeito da Lei e dos profetas, o que diremos do Evangelho, pelo qual a luz mais clara nos foi revelada? Não diremos com Paulo:
“Se o Evangelho é sombrio, é escuro para os que estão perdidos, a quem Satanás, o príncipe deste mundo, cegou?”
( 2 Coríntios 4: 3. )
Que os cegos e os fracos se acusem, portanto, quando não conseguem suportar esse brilho da palavra; mas, quaisquer que sejam as trevas pelas quais eles devem se esforçar para vesti-la, vamos aderir firme e firmemente a esta luz celestial.
Além disso, o Profeta parece aludir às previsões que foram proferidas nos bosques e tripés dos ídolos. (210) Eles são incertos e enganosos, mas nada desse tipo pode ser encontrado nas respostas de Deus; pois ele fala abertamente e não pronuncia nada que seja enganoso ou ambíguo. Mas a experiência nos diz que as Escrituras são um tanto sombrias e difíceis de serem entendidas. Isso é realmente verdade, mas deve ser atribuído à dulness e lentidão de nossa apreensão, e não às Escrituras; pois homens cegos ou míopes não têm o direito de acusar o sol, porque não podem olhar para ele.
Eu não disse em vão à semente de Jacó: Procura-me. Este continua sendo um princípio fixo, de que aqueles que se mostram submissos e obedientes não gastam seu trabalho em vão; porque Deus fielmente desempenha o ofício de professor para com os pobres e os pequenos. Agora, embora nem todos subam no mais alto grau, o trabalho daqueles que buscarão sinceramente a Deus nunca será inútil. Por essa expressão, procure-me, Isaías aponta o principal objetivo e uso da Lei, para convidar homens a Deus; e, de fato, sua verdadeira felicidade reside em estar unida a Deus (211), e o vínculo sagrado da união é fé e piedade sincera.
Nesta segunda cláusula, ele não apenas afirma que falou claramente e sem ambiguidade, mas também declara a certeza e a firmeza de sua palavra; como se ele tivesse dito, que ele não promete em grande parte com a intenção de enganar ou divertir homens famintos por palavras, mas realmente cumpre o que prometeu. Isso demonstra a ingratidão daqueles que, quando são chamados, não respondem; já que Deus não tem outro objetivo senão nos tornar participantes de todas as bênçãos, das quais, de outra forma, somos vazios e destituídos.
Eu Jeová falo justiça. Isso é adicionado por uma questão de explicação; como se ele tivesse dito que a palavra pela qual ele elege seus eleitos não é manchada por nenhuma mancha de fraude, mas contém a santidade mais perfeita. “As palavras do Senhor”, como Davi diz, “são limpas, como prata purificada em uma fumaça de barro, sete vezes refinada”. ( Salmos 12: 6. ) Assim, na palavra de Deus, temos uma justiça brilhante, que brilha instantaneamente em nossos corações, quando as trevas são removidas.
Comentário de John Wesley
Não falei em segredo, em lugar sombrio da terra; não disse à descendência de Jacó: Busca-me em vão; eu, o Senhor, falo a justiça, declaro as coisas certas.
Em segredo – Os ídolos pagãos entregam oráculos em celas e cavernas obscuras; mas eu entreguei meus oráculos a Israel de maneira pública e clara.
Em vão – Servir e me adorar por nada. Ao designá-los para trabalhar, de vez em quando eu lhes dei uma recompensa abundante.
Certo – não exijo nada do meu povo que não seja altamente justo e bom.