a quem podereis comparar-me ou igualar-me? Quem poreis em paralelo comigo, que me seja igual?
Isaías 46:5
Comentário de Albert Barnes
A quem você me comparará – (veja as notas em Isaías 40:18 , Isaías 40:25 ). O design deste e dos versículos seguintes é mostrar a loucura da idolatria e a vaidade de confiar nos ídolos. Este é um assunto sobre o qual o profeta costuma se concentrar. O argumento aqui é derivado do fato de que os ídolos da Babilônia não foram capazes de defender a cidade e foram levados pelo triunfo em Isaías 46: 1-2 . Se sim, quão inútil era confiar neles! Quão tolo é supor que o Deus vivo e verdadeiro possa se parecer com blocos tão fracos e indefesos!
Comentário de Thomas Coke
Isaías 46: 5-7 . A quem você me comparará – Temos nesses versículos a própria convicção, exibindo a vaidade da idolatria. O argumento é semelhante ao do cap. Isaías 40:18 , etc. e Isaías 44:12 , etc. exceto que o discurso no cap. 40: é dirigido aos gentios, mas aqui à casa de Jacó em cativeiro. A última cláusula do sexto versículo pode ser traduzida: Eles adoram: sim, eles se prostram diante dela.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 46: 5-8 . A quem você me comparará, & c. – Se você, a qualquer momento, for tentado a me trocar por um ídolo, considere a mim e a si mesmo o direito de considerar seriamente se pode encontrar outro deus, que será mais capaz e mais preparado para fazer o bem a você do que eu. Eles esbanjam ouro etc., e ele faz dele um deus – Vamos supor que um deus feito com o maior custo e arte. Eles o carregam no ombro – daquele lugar onde ele é feito, até aquele lugar onde eles pretendem montá-lo. Do seu lugar ele não deve remover – Ou melhor, ele não pode remover. Ele não pode se mexer, com as mãos ou com os pés, para ajudar seu povo. Lembre-se disto – Considere estas coisas que agora falo, ó israelitas; e mostre-se homens – Aja como criaturas razoáveis ??e não seja tão brutal a ponto de adorar suas próprias obras: seja sábio e corajoso a ponto de suportar todas as solicitações de idolatria. Lembre-o novamente, ó transgressores – Pense nisto várias vezes, ó que foram culpados desse pecado tolo e que, portanto, são obrigados a prestar o melhor cuidado, para que não recaiam nele novamente.
Comentário de John Calvin
5. A quem você comparará e me comparará? Aqui, o Profeta apresenta o Senhor como um protesto contra os judeus, porque eles desconfiavam e duvidavam de seu poder, e, em uma palavra, porque o colocavam no mesmo nível dos ídolos e até colocavam ídolos acima dele. Quando viram que os babilônios desfrutavam de prosperidade, pensaram que sua esperança havia desaparecido e que a lembrança da aliança havia desaparecido e dificilmente acreditavam que Deus estava no céu ou se preocupavam com eles. Por essa razão, o Senhor reclama que eles atribuem algum poder aos ídolos, e que assim eles colocam o poder dele à sombra. Esse assunto foi discutido anteriormente nos quadragésimo segundo, quadragésimo terceiro e capítulos seguintes; e, portanto, é desnecessário repetir observações em cada palavra.
Para que eles não possam estimar o poder de Deus pela condição atual das coisas, ele pede que levantem suas mentes mais alto. Da mesma maneira, quando vemos os papistas gozarem de prosperidade, se tivermos dúvidas se eles possuem ou não a religião verdadeira, precisaríamos ser dissuadidos pela mesma exortação; pois isso seria comparar Deus com ídolos. E devemos observar cuidadosamente essa circunstância, cujo esquecimento ou desconsideração levou muitos comentaristas a enfraquecerem absurdamente essa afirmação, supondo que o Profeta apenas ataca pessoas supersticiosas que atribuem algum poder divino à madeira ou pedra, porque isso degrada a glória de Deus comparando-o a coisas mortas. Mas não tenho dúvida de que ele reprova a conclusão pecaminosa e perversa pela qual o povo, quando foi oprimido pela adversidade, imaginou que Deus era favorável aos babilônios; pois, se ele fosse favorável a eles, seguiria que ele aprova a idolatria e, portanto, sua honra teria sido transmitida a criaturas mudas. Da mesma forma, podemos extrair dela uma doutrina geral de que Deus é privado de sua glória, quando comparado a coisas idiotas e sem sentido, pois Paulo também aplica a passagem de maneira apropriada. ( Atos 17:29 .)