Eu continha minha cólera por minha honra, dominava-a, sem te ferir, por causa de minha glória.
Isaías 48:9
Comentário de Albert Barnes
Pelo meu nome – (Veja as notas em Isaías 43:25 ; compare Isaías 66: 5 ). É possível que o design deste versículo possa ser, para responder a uma objeção. ‹Se o caráter da nação é assim, pode-se dizer:‹ por que Deus desejaria restaurá-los novamente em sua própria terra? Se seus pecados foram tão grandes que tornaram apropriados esses julgamentos pesados, por que não fazê-los permanecer sob a imposição do merecido julgamento? Por que Deus deveria interpor? por que levantar Cyrus? por que derrubar a Babilônia? por que conduzi-los através de um deserto sem trilhas e provê-los em um deserto arenoso? Para isso, a resposta é que não estava na conta deles. Não era porque eles mereciam seu favor, nem era principalmente e principalmente para que pudessem ser felizes. Foi por sua própria conta – a fim de mostrar sua fidelidade à aliança; sua fidelidade às promessas feitas a seus pais, sua misericórdia, sua compaixão, sua disposição para perdoar e seu amor imutável. E é por isso que ele ‘adia sua raiva’ em relação a qualquer um dos filhos das pessoas. Sua própria glória, e não a felicidade deles, é o principal objeto em vista. E isso está certo. A glória, a honra e a felicidade de Deus são mais importantes que o bem-estar de qualquer uma de suas criaturas; porque, primeiro, eles são em si de maior importância, exatamente na proporção em que Deus é mais elevado do que qualquer uma de suas criaturas; e, em segundo lugar, o bem-estar de uma ou de todas as suas criaturas depende da manutenção da honra de Deus e de seu governo, e da manifestação de suas perfeições no universo (ver o tratado do Presidente Edwards no final do qual Deus criou o mundo, em Works, Vol. III, New York Ed. 1830).
Adiarei minha raiva – Ou seja, eu vou poupá-lo e restaurá-lo novamente em sua própria terra (veja a nota em Isaías 48:11 ).
E por meu louvor me abstiverei de ti – abster-me-ei de minha ira em referência a você como nação. A palavra usada aqui ( ??? châ?am ) denota adequadamente o focinho e é comumente empregada com referência a um animal para domar ou subjugá-lo. Aqui significa que Deus se restringiria; Ele não manifestou Sua ira para destruí-los. Aprenda portanto:
1. Que Deus age com referência à sua própria glória, a fim de manifestar suas próprias perfeições e garantir seu louvor.
2. Que a razão pela qual os iníquos não são eliminados mais cedo em suas transgressões é que Ele possa mostrar sua tolerância e obter louvor por longanimidade.
3. Que a razão pela qual os justos são mantidos em meio às frequentes falhas no dever, à infidelidade e às muitas imperfeições é que Deus pode obter glória mostrando a fidelidade da aliança.
4. Que é uma evidência de piedade – e indispensável – que haja uma vontade de que Deus garanta sua própria glória à sua maneira, e que haja um desejo constante de que seu louvor seja promovido, seja qual for pode acontecer com suas criaturas.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 48: 9-10 . Pelo meu nome. – Por amor do meu nome, moderarei minha ira, e por meus louvores abster-me-ei de ti, etc. Isaías 48:10 . Eis, etc. Eu provei, ou tive piedade de ti na fornalha da aflição. A prata é do refinamento mais difícil e requer um fogo mais quente e claro do que o ouro e outros metais. O significado, portanto, da frase, refinei-te, mas não com prata, é que, embora Deus tivesse punido seu povo no cativeiro babilônico, ele não o havia feito com a máxima severidade: no meio do julgamento, lembrou-se da misericórdia. .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 48: 9-11 . Por amor do meu nome, adiarei minha ira – Embora você mereça justamente minha ira mais quente e julgamentos mais terríveis, os quais também, se você não se arrepender, vou infligir no devido tempo, mas no momento vou poupá-lo e libertá-lo do cativeiro, não por tua causa, mas apenas por minha causa e pela reivindicação de meu nome, para que eu seja louvado por meu poder, fidelidade e bondade. Eis que te refinei – Embora não te extermine, ainda a colocarei na fornalha, não para consumir, mas para purificá-la e limpar a sua escória. Não com prata – Não com um calor tão furioso, nem por muito tempo, como é necessário para derreter a prata; Não vou lidar tão rigorosamente com você, pois então devo consumi-lo totalmente. No julgamento, lembrarei da misericórdia. Deve-se observar que a prata é a mais difícil de ser refinada e requer um fogo mais quente e claro que o ouro e outros metais. Eu te escolhi na fornalha da aflição – tomei este método para purgar-te da tua escória e te tornar um povo escolhido para mim. Pelo meu próprio bem, farei isso – Nomeadamente, este grande trabalho de libertar meu povo da Babilônia. Pois como meu nome deveria ser poluído – Se eu não libertasse meu povo, meu nome seria profanado e blasfemado, como se eu fosse impotente ou implacável para eles. Não darei minha glória a outro – não darei cor aos idólatras, para atribuir a natureza e as propriedades divinas aos ídolos, como fariam se eu não salvasse meu povo de suas mãos, apesar de seus ídolos.
Comentário de Adam Clarke
E pelo meu louvor “E pelo bem do meu louvor” – eu li ????? ????? ulemaan tehillathi . A palavra ???? lemaan , embora não seja absolutamente necessária aqui, pois pode ser entendida como fornecida pelo membro anterior, ainda parece ter sido removida daqui para Isaías 48:11 ; onde é redundante e onde não é repetido na Septuaginta, Siríaco e MS. Portanto, eu o omiti em último lugar e adicionei aqui.
Comentário de John Calvin
9. Pelo meu nome. Depois de ter censurado as pessoas com aquela malícia que era natural para seus pais desde o início e que havia passado para filhos e netos, ele agora os lembra que é devido à sua misericórdia que eles sobrevivam, mas que, caso contrário, eles teriam merecido mil vezes para perecer. Esse aviso serviu a dois propósitos; primeiro, os crentes precisavam ser apoiados, para que durante o cativeiro não perdessem a coragem; e, em segundo lugar, quando receberam permissão para retornar, não era menos importante que fossem humilhados, para que reconhecessem que eram devidos por sua libertação a nada mais que a bondade imerecida de Deus.
Para não te cortar. Portanto, vemos que o objetivo da reclamação anterior era que o povo soubesse que não é devido ao mérito deles que o Senhor estenda a mão para tirá-los da sepultura da Babilônia; pois eles mereciam ser totalmente arruinados. Conseqüentemente, que o Senhor agora também nos poupa, que mitiga ou perdoa punição e, em uma palavra, que ele presta atenção em nós, tudo isso é inteiramente o resultado de sua graça; de modo que não devemos atribuí-lo a quaisquer méritos ou satisfações dos homens. E assim, como explicamos anteriormente em outras passagens, a distinção feita pelos sofistas cai no chão, quanto à remissão de punições que eles se recusam a admitir serem imerecidos, porque a satisfação é feita à justiça de Deus. Mas aqui Isaías declara que a remissão é feita pela graça gratuita “pelo amor de Deus”; pois ele fala de punição que ele poderia ter justamente infligido aos judeus. Ele tinha a causa mais justa para destruir esta nação, se não tivesse decidido defender sua glória
Comentário de John Wesley
Por amor do meu nome, adiarei a minha ira, e por meu louvor me abstiverei de ti, para não te cortar.
Por minha causa – eu te pouparei e libertarei do cativeiro, não por sua causa, mas apenas por minha causa e pela reivindicação de meu nome, para que eu seja louvado por meu poder, fidelidade e bondade.