Tornou minha boca semelhante a uma espada afiada, cobriu-me com a sombra de sua mão. Fez de mim uma flecha penetrante, guardou-me na sua aljava.
Isaías 49:2
Comentário de Albert Barnes
E ele fez minha boca – a idéia aqui é que ele o havia qualificado para uma eloquência convincente e poderosa – para a pronunciação de palavras que penetrariam no coração como uma espada afiada. A boca aqui, por uma figura óbvia, significa discurso. A comparação de palavras pungentes, penetrantes, poderosas a uma espada é comum. De fato, os próprios termos que usei incidentalmente, pungente, penetrante, são exemplos do mesmo tipo de figura e são retirados de uma agulha, ou qualquer coisa afiada e pontiaguda que penetre. Instâncias disso ocorrem nos seguintes lugares das Escrituras: ‹As palavras dos sábios são como aguilhões e pregos presos pelos mestres dos Eclesiastes 12:11 das assembléias. ‹A palavra de Deus é rápida e poderosa, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, perfurando até a divisão da alma e do espírito, e das articulações e da medula ‘ Hebreus 4:12 . Em Apocalipse 1:16 , provavelmente em referência a essa passagem, o Redentor é representado por João como tendo uma espada afiada de dois gumes saindo de sua boca. Assim, em Isaías 19:15 : ‹E da sua boca sai uma espada afiada. A metáfora ousada e marcante da espada e flecha aplicada ao discurso poderoso, tem sido usada também por escritores pagãos com grande elegância e força. Nas passagens citadas por Lowth, diz-se de Péricles por Aristófanes:
‹Seu poderoso discurso
Perfurou a alma do ouvinte e deixou para trás
No fundo de seu seio, seu ponto agudo infixo.
Então Pindar, Olym. ii. 160:
<Vamos! as tuas flechas mais brilhantes se preparam,
E curva, ó musa, teu arco sonoro;
Digamos, através de quais caminhos do ar líquido
Nossas flechas devemos atirar?
Oeste
Uma expressão semelhante ocorre em um fragmento de Eupolis, em Diod. Sic. xii. 40, quando se fala de Péricles:
– ?a? µ???? t?? ??t????
t? ???t??? ???at??e?pe t??? ?????µ?????.
– kai monos ton retoron
para kentron egkateleipe tois akroomenois metáfora semelhante ocorre freqüentemente na poesia árabe. ‹Como flechas, suas palavras entram no coração?
À sombra de sua mão ele me escondeu – Esta passagem tem sido interpretada de várias formas. Muitos o entenderam como significando que a sombra da mão de Deus o cobriria ou o defenderia – como uma sombra ou sombra protege do calor. A palavra sombra é usada para proteção em Isaías 25: 4 ; Salmo 17: 8 ; Salmo 36: 8 . Esta é a interpretação que Gesenius adota. Piscator diz que isso significa que Deus o protegeu das armadilhas dos escribas e fariseus. Outros supõem que isso significa que ele estava escondido ou protegido, pois a espada está na bainha, que fica embaixo da mão esquerda, para que possa ser facilmente puxada pela mão direita. Mas Vitringa observa que a figura aqui é a de uma espada desembainhada, e ele supõe que o significado é que a sombra da mão de Deus é o que a cobre e defende, e serve, por assim dizer, para uma bainha. Hengstenberg coincide com essa opinião e supõe que a imagem é tirada de um punhal que um homem carrega na mão e que ele repentinamente tira no momento do ataque. No membro paralelo da sentença, o Redentor é representado como uma flecha colocada em uma aljava, pronta para ser retirada a qualquer momento. Aqui, a imagem é a de uma espada sob a proteção divina, e a idéia é que a sombra da mão de Deus constitua a proteção, a cobertura da espada. Ele é o defensor do Messias e de suas palavras; e sua mão o guardará como a bainha faz a espada, ou como a aljava faz a flecha. O Messias, como a espada e a flecha polida, era adequado para a execução dos planos de Deus e estava pronto a qualquer momento para se envolver em sua causa. Suas palavras, suas doutrinas seriam como a espada afiada e a flecha polida. Eles penetrariam no coração de seus inimigos, e por suas doutrinas e pelas verdades que ele ensinaria, ele levaria suas conquistas ao redor do mundo.
E me fez um poço polido – A palavra traduzida como ‘polido’ ( ????? bárrûr ), pode significar escolhida ou polida. Significa adequadamente o que é separado ou separado dos outros; depois selecione, escolhido. Então, pode significar qualquer coisa que seja purificada ou purificada, e aqui pode denotar uma flecha que é purificada da ferrugem; isto é, polido ou brilhante. A palavra eixo ( ?? chets ) significa corretamente uma flecha; e o sentido aqui é que o Messias perfurou o coração das pessoas como uma flecha pontiaguda e polida que é disparada do arco. “Na aljava dele.” A palavra ‘aljava’ significa a cobertura que foi feita para flechas, e que estava tão pendurada no ombro que podia ser facilmente alcançada pela mão, conforme necessário.
Ele me escondeu: ‘ Antes de aparecer’, diz Hengstenberg, ‘o Messias estava oculto com Deus como uma espada mantida em sua bainha, ou como uma flecha na aljava’. Mas talvez isso seja muito refinado e forçado. O significado é, provavelmente, simplesmente que ele o protegeu. Deus, por seu próprio poder ‘, diz Calvino,’ protegeu Cristo e sua doutrina, para que nada pudesse impedir seu curso. ‘ No entanto, há, sem dúvida, a idéia de que ele foi adaptado para produzir rápida e poderosa execução; que ele estava preparado, como uma flecha, para vencer os inimigos de Deus; e que ele foi mantido na aljava para esse fim.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 49: 2-3 . Ele fez minha boca como uma espada afiada – Como ele me fez o grande Instrutor de sua igreja e do mundo, assim ele me ajudou em seu Espírito, e tornou minha palavra ou doutrina rápida e poderosa, e mais aguda do que qualquer outra. espada cortante, matando as concupiscências dos homens, convencendo, humilhando e convertendo suas almas, e poderosos para derrubar fortes fortalezas, e toda coisa alta que se exalta contra o conhecimento de Deus, 2 Coríntios 10: 4-5 . À sombra de sua mão, ele me escondeu – Ele me protegerá com seu poder de todos os meus inimigos, até que eu termine o trabalho para o qual ele me enviou. E me fez um eixo polido – Como uma flecha, cujo ponto é brilhante e polido e, portanto, perfura mais fundo. E disse: Tu és meu servo, ó Israel – A pessoa que aqui se chama Israel, não pode, em nenhum sentido, ser Isaías. Mas, como o nome de Davi é às vezes dado a seus sucessores, e particularmente a Cristo, Jeremias 30: 9 ; Ezequiel 34:23 ; Oséias 3: 5 , e o nome de Isaque é dado à sua posteridade, Amós 7: 9 ; então aqui o nome de Israel pode não ser injustamente dado a Cristo, não apenas porque ele desceu de seus lombos, mas também, porque ele era o verdadeiro e o grande Israel, que, de uma maneira mais eminente, prevaleceu com Deus, como aquele nome significa; dos quais Jacó, que foi chamado primeiro Israel, era apenas um tipo. E como o nome de Cristo, a cabeça, às vezes é dado ao seu corpo, a igreja, como 1 Coríntios 12:12 , não é estranho que, pelo contrário, o nome de Israel, que pertence corretamente à igreja, seja dado a Cristo, a cabeça dele. As palavras, no entanto, podem ser traduzidas: Tu és meu servo, para, em ou para Israel, ou seja, para trazê-las de volta para mim, de quem se revoltaram; ou Israel é aquele em quem serei glorificado por ti.
Comentário de Adam Clarke
E ele fez minha boca como uma espada afiada “E ele fez minha boca como uma espada afiada” – O servo de Deus, que fala na parte anterior deste capítulo, deve ser o Messias. Se alguma parte desse caráter pode, de algum modo, pertencer ao profeta, ainda assim, em algumas partes, deve pertencer exclusivamente a Cristo; e em todas as partes para ele em um sentido muito mais completo e adequado. A missão de Isaías era para os judeus, não para as nações distantes, a quem o orador neste lugar se dirige. “Ele fez da minha boca uma espada afiada;” “reprovar os ímpios e denunciar-lhes o castigo”, diz Jarchi, entendendo-o de Isaías. Mas quão melhor é adequado para quem é representado como tendo “uma espada afiada de dois gumes saindo da boca”, Apocalipse 1:16 ; quem é ele mesmo a Palavra de Deus; cuja palavra é “rápida e poderosa, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, penetrando até a divisão da alma e do espírito, e das articulações e medula, e é um discernidor dos pensamentos e intenções do coração”; Hebreus 4:12 . Este poderoso Agente e Instrumento de Deus, “guardado há muito tempo com ele e selado entre seus tesouros”, é finalmente revelado e produzido por seu poder e sob sua proteção para executar seus grandes e santos propósitos. Ele é comparado a um eixo polido armazenado em sua aljava para uso em seu devido tempo. O cabo polido denota a mesma palavra eficaz que antes é representada pela espada afiada. A doutrina do Evangelho perfurou o coração de seus ouvintes, “trazendo ao cativeiro todo pensamento à obediência de Cristo”. A metáfora da espada e da flecha, aplicada ao discurso poderoso, é ousada, mas justa. Foi empregada pelos escritores pagãos mais engenhosos, se com igual elegância, não com igual força. É dito de Péricles por Aristófanes (veja Cícero, Epist. Ad Atticum, 12: 6):
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Apud. Diod. lib. xii.
Seu discurso poderoso
Perfurou a alma do ouvinte e deixou para trás
No fundo de seu peito, seu ponto agudo infixava.
Pindar gosta particularmente dessa metáfora, e freqüentemente a aplica à sua própria poesia:
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Olymp. 2: 160.
“Vamos lá! Suas flechas mais brilhantes se preparam,
E curva, ó musa, teu arco sonoro;
Digamos, através de quais caminhos do ar líquido
Nossas flechas devemos atirar?
Oeste.
Veja também ver. 149 da mesma ode, e Olymp. Hebreus 9:17 , no primeiro dos quais o Scholiast diz: t??p???? ? ????? · ße?? de t??? ?????? e????e, d?a t? ??? ?a? ?a????? t?? e???µ . “Ele chama seus eixos de versos, por uma metáfora, significando a agudeza e a aplicação apropriada de seu panegírico”.
Essa pessoa, que é ( Isaías 49: 3 😉 chamada Israel, não pode, em nenhum sentido, ser Isaías. Esse nome, em seu design original e total importância, só pode pertencer àquele que disputou poderosamente com Deus em favor da humanidade e prevaleceu, Gênesis 32:28 . Depois de tudo o que Vitringa, Bp. Lowth, e outros disseram, em prova deste capítulo, falando do Messias, e somente dele, tenho minhas dúvidas de que, às vezes, Isaías, às vezes Ciro e às vezes o Messias, não se destinam; o primeiro sombreando o segundo, dos quais, em certos aspectos, eles podem ser considerados os tipos. O sentido literal deve ser procurado primeiro; isso é da maior importância, tanto na leitura quanto na interpretação dos oráculos de Deus.
Comentário de John Calvin
2. E ele colocou minha boca como uma espada afiada, ele emprega uma dupla comparação, a de “uma espada” e de “uma aljava”, a fim de denotar o poder e a energia da doutrina; e ele mostra por que foi chamado e por que foi honrado por um nome tão excelente e ilustre, a saber, que ele pode ensinar; pois é isso que ele quer dizer com a palavra “boca”. Portanto, Cristo foi designado pelo Pai para não governar, à maneira dos príncipes, pela força das armas e cercando-se de outras defesas externas, para se tornar um objeto de terror para o seu povo; mas toda a sua autoridade consiste em doutrina, na pregação da qual ele deseja ser procurado e reconhecido; pois em nenhum outro lugar ele será encontrado. Ele afirma o poder de sua “boca”, isto é, da doutrina que procede de sua boca, comparando-a a “uma espada”; para
“A palavra de Deus é rápida e poderosa, e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão da alma e do espírito, e das juntas e medula, e é uma discernidora dos pensamentos e intenções do coração.” ( Hebreus 4:12 .)
E me fez como uma flecha polida. Ele agora compara sua boca a “uma flecha”, porque ela atinge não só a mão, mas também a distância, e atinge até aqueles que parecem estar distantes.
Na sua aljava ele me escondeu. Depois de ter falado da eficácia da doutrina, Isaías acrescenta que Deus, por seu poder, protege Cristo e sua doutrina, para que nada possa interromper seu curso. E isso foi muito necessário ser adicionado; pois, assim que a boca de Cristo é aberta, ou seja, logo que seu Evangelho é pregado, adversários se levantam por todos os lados, e inúmeros inimigos se unem para esmagá-la; de modo que a eficácia que ele atribui à doutrina não seria suficiente, se não houvesse proteção adicional, a fim de afastar os adversários.
Além disso, a presente pergunta não é sobre a pessoa de Cristo, mas sobre todo o corpo da Igreja. De fato, devemos começar com o Chefe, mas devemos, em seguida, descer para os membros; e a todos os ministros da Palavra deve ser aplicado o que é afirmado aqui a respeito de Cristo; pois a eles é dada a eficácia da Palavra, de modo que eles não batam o ar ociosamente com suas vozes, mas podem alcançar os corações e tocá-los rapidamente. O Senhor também faz com que a voz do Evangelho não ressoe; apenas em um só lugar, mas em todo o mundo. Em resumo, porque ele os mantém fielmente sob sua proteção, apesar de estarem expostos a muitos ataques e de todos os lados serem atacados por Satanás e pelo mundo, mas não desviam de seu curso. Devemos ter conhecimento abundante disso a partir da experiência; pois todos eles teriam sido arruinados há muito tempo pelas conspirações e armadilhas dos adversários, se o Senhor não os tivesse defendido por sua proteção. E de fato, em meio a tantos perigos, é quase milagroso que um único pregador do Evangelho possa permanecer. A razão disso é que o Senhor os guarda pela sua sombra e “os esconde como flechas na aljava”, para que não sejam expostos aos ataques dos inimigos e sejam destruídos.
Comentário de John Wesley
E ele fez a minha boca como uma espada afiada; à sombra de sua mão ele me escondeu e me fez uma flecha polida; em sua aljava ele me escondeu;
Uma espada – Como ele me fez o grande mestre de sua igreja, ele fez minha palavra rápida e poderosa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes.
Ele se escondeu – Ele me protegerá de todos os meus inimigos.
Me fez – Como uma flecha, cujo ponto é brilhante e polido; que, portanto, penetra mais fundo.