Acaso tirar-se-á a presa ao forte? Ou o que for tomado por um robusto guerreiro escapar-lhe-á das mãos?
Isaías 49:24
Comentário de Albert Barnes
A presa será tirada dos poderosos? – Esta parece ser a linguagem de Sião. Não é exatamente a linguagem da incredulidade; é a linguagem do espanto e da maravilha. Deus fez grandes promessas. Ele prometeu restaurar os judeus cativos em sua própria terra e em sua completa libertação do poder dos caldeus. Ele ainda havia prometido que as bênçãos da verdadeira religião deveriam ser estendidas aos gentios, e que reis e rainhas deveriam vir e mostrar a mais profunda adoração a Deus e por sua causa. Com espanto e admiração pela grandeza dessas promessas, com uma visão completa das dificuldades a serem superadas, Sião pergunta aqui como isso pode ser realizado. Isso envolveria o trabalho de tirar a presa de um poderoso conquistador e libertar o cativo da mão do forte e do terrível – um trabalho que geralmente não havia sido feito.
Ou o cativo legal entregue? Margem: O cativeiro dos justos. Lowth lê o seguinte: “As presas capturadas pelos terríveis serão resgatadas?” Então Noyes. Lowth diz do presente texto hebraico que a leitura é um erro palpável; e que, em vez de ???? tsadiyq (“o justo”), o significado deve ser ???? ?ri^yts (“o terrível”). Jerônimo leu, e o traduz: A robusto … A presa tomada pelos fortes. Então o siríaco lê. A Septuaginta traduz: ‘Se alguém for levado cativo injustamente ( ?d???? adikos ), ele será salvo?’ Mas não há autoridade dos manuscritos para alterar a presente leitura do texto hebraico; e não é necessário. A palavra ‘justo’ aqui pode se referir ao fato de que os justos foram levados cativos e à dificuldade de resgatá-los; ou talvez, como sugere Rosenmuller, possa ser tomada no sentido de uma posição severa ou rígida, oposta à benignidade ou misericórdia, e, portanto, pode ser sinônimo de severidade e aspereza; e o significado pode ser que foi difícil resgatar um cativo das mãos daqueles que não tinham clemência ou benignidade, como a Babilônia. Grotius entende dos que foram levados cativos em uma guerra justa, ou pelos direitos da guerra. Mas a conexão exige que a interpretemos daqueles que foram cativos por aqueles indispostos à clemência e que foram severos e rígidos no tratamento de seus prisioneiros. A idéia é que era difícil ou quase impossível resgatar cativos de tais mãos e que, portanto, era uma questão de admiração e espanto que aquilo pudesse ser realizado, que Deus aqui promete.
Comentário de John Calvin
24. A presa será tirada dos poderosos? Tendo resolvido, no versículo anterior, uma objeção que poderia ocorrer à mente dos crentes, ele agora confirma ainda mais essa solução; pois poderia ser considerado inacreditável que os judeus fossem resgatados das mãos de um inimigo tão poderoso, por quem haviam sido pegos em uma batalha justa e reduzidos à escravidão. Ele, portanto, acrescenta essa questão como proferida por todo o comum. pessoas, entre as quais provavelmente voou universalmente de boca em boca; e ele responde imediatamente, como veremos.
O cativeiro dos justos (ou o cativeiro justo ) será libertado? E devemos, primeiro, observar essa metáfora, de que a Igreja é chamada “a presa dos poderosos” e “o cativeiro dos justos”, ou seja, cativeiro legal. Diz-se que ele é o possuidor “justo” que é o possuidor legal; assim como a presa, quando a guerra é justa, passa para as mãos de um possuidor justo. (13) Essa era a condição do povo antigo, depois de ter sido levado ao cativeiro; pois, junto com seu país natal, haviam perdido a liberdade e estavam inteiramente no poder e à disposição do conquistador. E, no entanto, devemos observar cuidadosamente essa metáfora, de que a Igreja é oprimida pela tirania dos príncipes e exposta às mandíbulas dos lobos e, no entanto, deve ser sua presa “justa”. Isso é, de fato, vergonhosamente perverso; mas assim nossos pais foram tratados, e não somos mais virtuosos ou mais excelentes que nossos pais.
Comentário de John Wesley
A presa será tirada do poderoso, ou o cativo legal será libertado?
Deve a presa – Aqui está um duplo impedimento à libertação deles, o poder do inimigo que os manteve em cativeiro e a justiça de Deus que pleiteia a libertação deles.