Ai de vós, que ajuntais casa a casa, e que acrescentais campo a campo, até que não haja mais lugar, e que sejais os únicos proprietários da terra.
Isaías 5:8
Comentário de Albert Barnes
Ai deles … – O profeta passa a “especificar” alguns dos crimes a que ele se referiu na parábola da vinha, da qual os judeus haviam sido culpados. O primeiro é “avareza”.
Que se unem de casa em casa – Que buscam possuir muitas casas; ou talvez que procurem viver em palácios grandes e magníficos. Uma denúncia semelhante desse pecado é registrada em Miquéias 2: 2; Neemias 5: 1-8. Isto, juntamente com o que se segue, era contrário à lei de Moisés. Ele providenciou que, quando os filhos de Israel entrassem na terra de Canaã, a terra fosse dividida equitativamente; e, a fim de evitar a avareza, ele ordenou o “jubileu”, ocorrendo uma vez em cinquenta anos, pelo qual todo homem e toda família deveriam ser restaurados à sua posse anterior; Levítico 25 . Talvez não houvesse uma lei tão bem estruturada para impedir a existência e evitar os males da cobiça. No entanto, desafiando os requisitos óbvios e o espírito dessa lei, o povo na época de Isaías se tornara geralmente avarento.
Aquele campo a campo – Aquisição de uma fazenda após a outra. As palavras ‘que jazem’ significam “causar aproximação;” isto é, eles “ingressam” em uma fazenda após a outra.
Até que não haja lugar – Até que eles atinjam o “limite externo” da terra; até que possuam tudo.
Que eles podem ser colocados sozinhos – Que eles podem deslocar todos os outros; para que possam expulsar de suas terras todos os outros e se apossar deles.
No meio da terra – Ou melhor, no meio da “terra”. Eles procuram obter o todo e expulsar todos os atuais proprietários. Nunca houve uma descrição mais correta da avareza. Está satisfeito com as posses atuais, e só seria satisfeito se toda a Terra estivesse em sua posse. Nem o homem avarento ficaria satisfeito então. Ele se sentava e chorava que não havia mais nada que ele pudesse desejar. Quão diferente é esse “contentamento” produzido pela religião e o amor pela felicidade dos outros!
Comentário de Thomas Coke
Isaías 5: 8 . Ai dos que se juntam de casa em casa – O desdobramento da parábola, segundo a chave geral no versículo anterior, compreende duas coisas, de acordo com o argumento da parábola: os crimes dessas pessoas ingratas e a punição decretada por seus crimes . O primeiro crime condenado é avareza e rapacidade; que é fortemente descrito neste versículo, e que prevaleceu notavelmente entre os judeus. Seu castigo – mesmo a desolação daquelas casas que eles cobiçavam, e a devastação daqueles campos que eles obtiveram com tanta rapidez – é apresentada nos versículos 9 e 10. Em meus ouvidos, disse o Senhor, Isaías 5: 9 significa: Foi revelado em meus ouvidos: ver cap. Isaías 22:14 . Vitringa e Levítico 27:16 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 5: 8-10 . Ai deles, etc. – O desdobramento da parábola, após a chave geral no versículo anterior, compreende duas coisas, de acordo com o argumento da parábola; os crimes desse povo ingrato e a punição decretada por seus crimes. Que se juntam de casa em casa – que adicionam novas compras de casas e terrenos aos seus bens anteriores. Não que isso fosse absolutamente ilícito, mas porque o fizeram por um desejo desordenado de riquezas e com o prejuízo de seus irmãos. Para que possam ser colocados sozinhos – Para que sejam os senhores e proprietários, e todos os outros apenas seus inquilinos e servos. Assim, “o primeiro crime condenado é a avareza e a rapidez; que é fortemente descrito neste versículo, e que prevaleceu notavelmente entre os judeus. Seu castigo, mesmo a desolação daquelas casas que eles cobiçavam, e a devastação daqueles campos que eles obtiveram com tanta rapidez, são estabelecidos nos dois versículos seguintes. ” Veja Vitringa. Nos meus ouvidos, disse o Senhor – Ou seja, foi revelado em meus ouvidos: ou, ouvi Deus falar o que estou prestes a pronunciar. Na verdade, muitas casas serão desoladas – “Em vão tendes a intenção de unir casa em casa, e de campo em campo; suas casas serão deixadas desabitadas e seus campos ficarão desolados e áridos; de modo que uma vinha de dez acres produzirá apenas um banho (não oito galões) de vinho, e o lavrador colherá apenas uma décima parte da semente que ele semeou. ” – Bispo Lowth. Assim, é predito que uma terra frutífera deve ser estéril por sua iniquidade, de acordo com a ameaça de Deus ( Salmos 107: 34 ), e eles terão tão pouco conforto em suas terras quanto em suas casas.
Comentário de E.W. Bullinger
Ai. , Isaiah 8:22 ). Figura do discurso Epibole , “Ai” repetido seis vezes seguidas (versículos: Isaías 5: 8 , Isaías 5:11 , Isaías 5:18 , Isaías 8:20 , Isaías 8:21 , Isaías 8:22 ). Observe os seis assuntos.
não Hebraico. éfes . Ocorre na porção “antiga” somente aqui e em Isaías 34:12 ; a parte “posterior” em Isaías 40:17 ; Isaías 41:12 , Isaías 41:29 ; Isaías 45: 6 , Isaías 45:14 ; Isaías 46: 9 ; Isaías 47: 8 , Isaías 47:10 ; Isaías 52: 4 ; Isaías 54:15 . App-79.
Comentário de Adam Clarke
Ai dos que colocam campo em campo “Você que coloca campo em campo” – Leia ?????? takribu , na segunda pessoa; para responder ao verbo a seguir. Então Vulgata.
Comentário de John Calvin
8. Ai dos que juntam casa em casa e campo em campo. Ele agora reprova a insaciável avareza e cobiça, das quais os atos de trapaça, injustiça e violência costumam surgir. Pois não pode ser condenado como algo em si errado, se um homem acrescenta campo a campo e casa em casa ; mas ele olhou para a disposição da mente, que não pode ser satisfeita, quando é inflamada pelo desejo de ganho. Nesse sentido, ele descreve os sentimentos daqueles que nunca têm o suficiente e a quem nenhuma riqueza pode satisfazer. A perspicácia dos homens avarentos é tão grande que eles desejam ter tudo o que possuem sozinhos, e consideram tudo o que é obtido pelos outros como algo que eles querem e que lhes foi tirado. Daí a bela observação de Crisóstomo, que “os homens avarentos, se pudessem, tirariam o sol dos pobres de boa vontade”, pois invejam seus irmãos pelos elementos comuns e os tragam de bom grado; não que eles possam apreciá-los, mas porque essa é a loucura a que sua ganância os leva. Durante todo o tempo eles não consideram que precisam da ajuda de outras pessoas e que um homem deixado em paz não pode fazer nada: todo o seu cuidado é juntar o máximo que puderem e, assim, engolem tudo por sua avareza.
Ele, portanto, acusa homens avarentos e ambiciosos de tanta tolice que desejariam remover outros homens da terra, para que pudessem possuí-la sozinhos; e, conseqüentemente, eles não estabelecem limites para seu desejo de ganho. Pois que loucura é desejar que aqueles que são expulsos da terra sejam colocados por Deus junto conosco e a quem, assim como a nós mesmos, ele a tenha designado como morada! Certamente nada mais ruinoso poderia acontecer com eles do que obter seu desejo. Se estivessem sozinhos, não poderiam arar, colher ou executar outros ofícios indispensáveis ??à sua subsistência, ou suprir as necessidades da vida. Pois Deus uniu os homens tão intimamente, que eles precisam da assistência e do trabalho um do outro; e ninguém além de um louco desprezaria outros homens como prejudiciais ou inúteis para ele. Homens ambiciosos não podem desfrutar de sua fama, mas em meio a uma multidão. Quão cegos são, portanto, quando desejam dirigir e afugentar os outros, para que possam reinar sozinhos!
Quanto ao tamanho das casas , será aplicada a mesma observação que fizemos anteriormente sobre os campos ; pois ele aponta a ambição daqueles que desejam habitar casas espaçosas e magníficas. Se um homem que tem uma família numerosa faz uso de uma casa grande, ele não pode ser responsabilizado por isso; mas quando os homens, inchados de ambição, fazem acréscimos supérfluos em suas casas, apenas para que possam viver com mais luxo, e quando apenas uma pessoa ocupa um edifício que pode servir para a habitação de muitas famílias, isso sem dúvida é ambição vazia e deve justamente para ser responsabilizado. Essas pessoas agem como se tivessem o direito de expulsar outros homens, e de serem as únicas pessoas que desfrutavam de uma casa ou um telhado, e como se outros homens devessem viver ao ar livre ou precisassem ir a outro lugar para encontrar um morada.
Comentário de John Wesley
Ai dos que juntam casa em casa, que colocam campo em campo, até que não haja lugar, para que sejam colocados sozinhos no meio da terra!
Sozinho – para que somente eles sejam os senhores e proprietários, e todos os outros apenas seus inquilinos e servos.