Sou eu, sou eu quem vos consola! Como podes temer um mortal, um filho do homem, que acabará como a erva?
Isaías 51:12
Comentário de Albert Barnes
Eu mesmo sou o que te consola – A palavra ‘eu’ é repetida aqui para dar ênfase à passagem e impressionar profundamente com eles o fato de que o consolo deles veio sozinho de Deus. O argumento é que, como Deus era seu protetor e amigo, eles não tiveram ocasião de temer qualquer coisa que o homem pudesse fazer.
De um homem que morrerá – Deus, seu consolador durará para sempre. Mas todos os homens – até os mais poderosos – devem morrer em breve. E se Deus é nosso protetor, que ocasião podemos ter que temer o que um mero mortal pode fazer conosco?
E do filho do homem – Esta frase é comum nas Escrituras Hebraicas e significa o mesmo que o homem.
Serão feitos como grama – Eles perecerão como a grama cortada ao meio-dia (ver as anotações em Isaías 40: 6-7 ).
Comentário de Thomas Coke
Isaías 51: 12-16 . Eu, eu sou o que conforta, etc. – Terminado o apóstrofo, em que o fundamento deste consolo foi posto; o fio do discurso é retomado e o consolo continua, o que parece mais apropriadamente pertencer ao Pai neste lugar do que ao Filho; e a soma do discurso é: fortalecer o povo de Deus contra os medos e perigos ameaçados pelos adversários da verdadeira religião, e os príncipes e chefes desses adversários, que se esforçavam por todo método para atrair os confessores da verdadeira religião da fé, ou pelo menos pelas ameaças dos mais severos castigos, para atraí-los a uma negação pública de sua fé. Vitringa apresenta o décimo quarto verso: O exílio em cativeiro será solto em breve; e ele não morrerá na cova, nem o seu pão falhará. Ou seja, “Quando a fúria do opressor e as perseguições tirânicas mencionadas nos versículos anteriores terminarem, os perseguidos e aflitos gozarão em breve de sua liberdade e de suas consequências”. O significado dos próximos dois versículos é o seguinte: que todas as maiores comissões que são levantadas no mundo, algumas delas imediatamente em oposição à igreja de Deus e, como parece, prestes a dominá-la, estão sujeitas ao Divino Poder, e são apaziguados de acordo com sua sabedoria e bom prazer: mas, nesse meio tempo, ele toma e sempre cuidará de tais cuidados com sua igreja e seus professores, que, cobertos por seus conselhos e providência, possam ser preservados aperfeiçoar a grande obra da nova economia, preparada e projetada para sua glória. Coloquei minhas palavras na tua boca, Isaías 51:16 , refere-se principalmente a Cristo, e em segundo lugar ao corpo místico de Cristo; e aí para os pastores e professores. Ver cap. Isaías 59:21 . Plantar os céus e lançar os fundamentos da terra refere-se à mesma idéia que em Isaías 51: 6 . O significado é aperfeiçoar o trabalho da nova economia. Ver cap. Isaías 65:17 , Isaías 66:22 e Vitringa.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 51: 12-13 . Eu, eu sou o que te conforta – “Eles oraram”, diz Henry, “pelas operações de seu poder: ele os responde com os consolos de sua graça; que pode muito bem ser aceito como equivalente. Eu, até eu, ele diz, farei: ele ordenou que seus ministros o fizessem, cap. 40: 1; mas, como não conseguem alcançar o coração, ele toma o trabalho por suas próprias mãos; ele fará isso sozinho. E aqueles a quem ele conforta, são consolados de fato. Quem és, para que tenhas medo, etc. – Quão irracional e desconfiado és, ó minha igreja, quão diferente de ti mesmo! Quão inadequados são esses desânimos com tuas profissões e obrigações! Medo de um homem que deve morrer, etc. – De uma criatura fraca, mortal e que perece. E esqueça o Senhor teu Criador – Não considere o poder infinito daquele Deus que te criou, e que defenderá a sua causa; que estendeu os céus e lançou os alicerces da terra – e, portanto, tem todos os exércitos e todos os poderes de ambos a seu comando e disposição. E temia continuamente todos os dias – Esteve em um estado de contínuo alarme e inquietação; por causa da fúria do opressor – É verdade que existe um opressor, e ele está furioso, planejando, por exemplo, fazer-te uma malícia, e, portanto, será tua sabedoria estar em guarda contra ele; mas tu tem medo dele, como se estivesse pronto para destruir – como se estivesse em seu poder destruí-lo em um momento, e ele só agora iria realizar seu objetivo, e não havia possibilidade de impedi-lo. E onde está a fúria do opressor? – O que aconteceu com o poder e a raiva dos babilônios? Eles não desapareceram? Eles não estão quebrados, e tu livraste? Ele fala da coisa como já feita, porque certamente deve ser feita de repente.
Comentário de John Calvin
12. eu sou Aqui, o Senhor não apenas promete graça e salvação aos judeus, mas reclama com eles por se recusarem a acreditar nele e por avaliarem seu poder menos do que deveriam. É extremamente básico tremer diante das ameaças dos homens a ponto de não se importar com a assistência de Deus; pois ele mostra seu poder para esse fim, para que pelo menos fortifique; contra todos os ataques. Consequentemente, por um medo excessivo dos homens, traímos o desprezo por Deus.
Portanto, é evidente o quão pecaminoso é ser agitado pelos terrores dos homens, quando Deus nos chama para descansar. E, de fato, é uma incrível ingratidão nos homens que, quando ouvem que Deus está do lado deles, não obtêm esperança de suas magníficas promessas, de modo a ousar ousadamente exclamar: “Se Deus é por nós, quem será contra nós? ” ( Romanos 8:31 .) A conseqüência é que, quando surgem perigos, eles ficam aterrorizados e confusos e atribuem muito mais ao poder do homem mortal em atacar do que ao poder de Deus em defender. Justamente, portanto, ele censura os judeus por não se fortalecerem por essas promessas e por não se tornarem invencíveis contra todo perigo; pois Deus é tratado com a mais alta desonra quando duvidamos de sua verdade, isto é, quando somos tão completamente vencidos pelos terrores humanos que não podemos descansar em suas promessas.
A repetição, eu, eu, é altamente enfática. Aquele que promete consolo é o Deus da verdade, contra o qual nem a força nem os artifícios dos homens terão qualquer proveito. Quando você desconfia dele, segue-se que você não considera quem ele é.
Para que não tenhas medo de um homem. Ele descreve como frágil, desbotada, transitória: e não substancial é a condição dos homens, a fim de exibir mais plenamente sua estupidez criminosa ao preferir uma sombra e fumaça a Deus. Ele mostra que os homens, desde que tenham consciência de Deus, não podem ser abatidos pelo medo. Consequentemente, quando nos surpreendemos com os perigos que nos assaltam, concluímos que esquecemos de Deus; e, portanto, ele acrescenta: