Sacode a poeira que te cobre, levanta-te, Jerusalém, e reina, desvencilha-te das cadeias que te prendem o pescoço, filha cativa de Sião.
Isaías 52:2
Comentário de Albert Barnes
Sacode-se do pó – Sentar-se no chão, sentar-se no pó, é uma expressão descritiva do luto de Jó 2:13 . Aqui, Jerusalém é chamada a se levantar e sacudir o pó, indicando que os dias de sua dor haviam terminado e que ela estava prestes a ser restaurada à sua antiga beleza e esplendor.
Levante-se e sente-se – Há uma incongruência nessa expressão em nossa tradução, que não ocorre no original. A idéia no hebraico não é aquela que parece implícita nessa expressão surgir e sentar no mesmo lugar, mas significa surgir do pó e sentar-se em um local mais elevado ou honrado. Ela tinha sido representada como sentada na terra, onde suas vestes soltas deveriam ficar cobertas de poeira. Ela é chamada aqui a surgir dessa condição humilde e a ocupar o divã, ou uma cadeira de dignidade e honra. Lowth interpreta isso: “Suba ao teu lugar nobre” e supõe que significa que ela ocuparia um trono, ou um lugar de honra elevado, e ele cita os costumes orientais para justificar essa interpretação. Noyes mostra: – Levante-se e sente-se ereto. Os caldeus a traduzem: ‘Levanta-te, senta-te no trono da tua glória.’ A citação a seguir, da Christian Research de Jowett, explicará o costume aqui mencionado: ‹Não é incomum ver um indivíduo ou grupo de pessoas, mesmo quando muito bem vestido, sentado com os pés sob os pés, a terra nua, passando horas inteiras em conversa ociosa.
Os europeus precisariam de uma cadeira, mas os nativos daqui preferem o terreno. No calor do verão e do outono, é agradável para eles passarem o tempo dessa maneira, sob a sombra de uma árvore. Mulheres ricamente adornadas, assim como homens, podem ser vistas com frequência se divertindo. Como é de se esperar naturalmente, com qualquer cuidado que eles possam, a princípio sentando-se, escolhem seu lugar, mas o vestido esvoaçante gradualmente acumula poeira; quando isso ocorre, eles surgem de tempos em tempos, se ajustam, sacudem a poeira e depois se sentam novamente. A filha cativa de Sião, portanto, levada ao pó do sofrimento e da opressão, é ordenada a levantar-se e sacudir-se desse pó, e então, com graça, dignidade, compostura e segurança, sente-se; tomar, por assim dizer, novamente seu assento e sua posição, em meio à companhia das nações da terra que antes a afligiram e a pisotearam à terra.
Solte-se das bandas do seu pescoço – Jerusalém fora cativa e confinada como prisioneira. Ela agora é chamada a soltar essas correntes do pescoço e a estar novamente em liberdade. No cativeiro, cadeias ou faixas foram presas a várias partes do corpo. Eles geralmente eram afixados aos pulsos ou tornozelos, mas também parecia que às vezes eram afixados colares para verificar. A idéia é que os judeus, mantidos em cativeiro há tanto tempo, estavam prestes a ser libertados e restaurados em sua própria terra.
Comentário de Adam Clarke
Sente-se, ó Jerusalém “Suba, ó Jerusalém, a tua cadeira elevada – A tradução literal aqui é, de acordo com a nossa tradução em inglês,” levante-se, sente-se; sobre o qual uma pessoa muito instruída comenta: “Assim, as versões antigas. Mas sentar é uma expressão de luto nas Escrituras e nos antigos; e não concorda bem com o surgimento logo antes”. De fato, não concorda, de acordo com nossas idéias; mas, considerado sob uma luz oriental, é perfeitamente consistente. A maneira comum de se sentar nos países do leste é no chão ou no chão, com as pernas cruzadas. As pessoas em melhores condições têm o piso de suas câmaras ou divãs cobertos com tapetes para esse fim; e em volta da câmara sofás largos, erguidos um pouco acima do chão, espalhados com colchões generosamente cobertos, chamados sofás. Quando se fala de sentar-se como uma postura além do estado comum, é de um tipo bem diferente; e significa sentar no alto, em uma cadeira de estado ou trono chamada musnud; para a qual um banquinho era necessário, tanto para que a pessoa se levantasse como para sustentar as pernas quando ele foi colocado nela. “Cadeiras”, diz Sir John Chardin, “nunca são usadas na Pérsia, mas na coroação de seus reis. O rei está sentado em uma cadeira de ouro cravejada de jóias, com um metro e meio de altura. As cadeiras que as pessoas usam em o leste é sempre tão alto que torna necessário um banquinho para os pés. E isso prova a propriedade do estilo das Escrituras, que sempre une o banquinho ao trono “. ( Isaías 66: 1 ; Salmo 105: 1. ) Viagens, tom. 9 p. 85, 12mo. Além dos seis degraus do trono de Salomão, havia um banquinho de ouro preso ao assento, 2 Crônicas 9:18 , que de outro modo teria sido muito alto para o rei alcançar ou sentar-se convenientemente.
Quando Thetis vem esperar Vulcano para solicitar armadura para seu filho, ela é recebida com grande respeito e sentada em um trono cravejado de prata, uma cadeira de cerimônia, com um apoio para os pés:
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Ilíada 18: 389.
“No alto do trono, com estrelas de prata enfeitadas,
E vários artifícios, a rainha que ela colocou;
Um banquinho aos pés dela. ”
Papa.
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Athenaeus, 5: 4.
“Um trono nada mais é do que um belo tipo de cadeira com apoio de pés.” – EU.
Comentário de John Calvin
2. Sacode-se do pó; surgir. Ele explica mais completamente a libertação da Igreja e a exibe com destaque por ?p?t?p?s?? , “uma descrição viva”. Quando ele pede que ela “sacuda o pó e se levante”, não pensemos por essa razão que nossa liberdade está em nosso poder, para que possamos obtê-la sempre que acharmos adequado; pois somente a Deus nos eleva do pó, nos eleva quando estamos prostrados e, quebrando ou soltando nossas correntes, nos libertando. Por que então o Profeta faz uso do clima imperativo? pois não é razoável exigir o que não podemos realizar. Eu respondo, a forma imperativa de endereço tem uma tendência muito mais poderosa a surgir do que se ele tivesse empregado uma narrativa clara; e, portanto, ele declara que, quando Deus a restabelecer sua liberdade anterior, ela sairá do lodo.
Sente-se, ó Jerusalém. A palavra “sentar” denota uma condição florescente e é contrastada com a palavra “mentir”, que denota a menor calamidade. Às vezes, de fato, significa “prostrar-se”, como quando ele disse anteriormente à Babilônia, “sentar-se no pó”. ( Isaías 47: 1. ) Mas aqui o significado é diferente; pois, depois de ordenar que ela se levantasse, ele também acrescenta: “para que ela se sente”; isto é, que ela não pode mais se deitar, mas pode recuperar sua condição anterior e não ser prostrada no futuro pelos inimigos.
Comentário de John Wesley
Sacode-te do pó; levanta-te e senta-te, ó Jerusalém; livra-te das ataduras do teu pescoço, ó filha cativa de Sião.
O pó – No qual você se sentou como um enlutado.
As bandas – O jugo do teu cativeiro será tirado de ti.