E agora que faço eu aqui, diz o Senhor, já que meu povo foi levado gratuitamente? Seus opressores soltam brados de triunfo, diz o Senhor, e meu nome é ultrajado todo dia, sem cessar.
Isaías 52:5
Comentário de Albert Barnes
Agora, portanto, o que tenho aqui? – Na Babilônia, referindo-se ao cativeiro dos judeus lá. A idéia é que existia um estado de coisas que exigia sua interposição tão real quanto quando seu povo foi oprimido pelos egípcios ou pelos assírios. Seu povo havia sido levado para nada; eles estavam sujeitos a opressões cruéis; e seu próprio nome era continuamente blasfemado. Nesse estado de coisas, deduz-se que ele certamente viria em seu socorro, e que suas próprias perfeições e seu bem-estar exigiam que ele se interpor para resgatá-las. A frase “o que eu tenho aqui?” é equivalente a dizer, o que devo fazer? o que eu sou chamado corretamente a fazer? ou que razão existe agora na Babilônia para minha interposição para resgatar meu povo? Está implícito que esse era o estado das coisas, que Deus sentiu que havia algo que exigia sua interposição.
Que meu povo é levado para nada – Isso existia na Babilônia que exigia sua interposição. Seu povo havia sido feito cativo pelos caldeus e agora estava sofrendo sob suas opressões. Isso fora feito para nada; isto é, tinha sido feito sem qualquer reivindicação justa. Foi da parte deles um mero ato de opressão grosseira e severa, e isso exigiu a interposição de um Deus justo.
Os que governam sobre eles os fazem uivar – Lowth faz isso: ‘Os que são senhores sobre eles se gabam disso’. Noyes afirma: “E seus tiranos exultam.” A Septuaginta declara: “Meu povo é levado para nada: admira-se e solta um grito de tristeza ” ( ??????ete ololuzete ). Jerome afirma: “Seus senhores agem de forma injusta e, portanto, uivam quando são entregues a tormentos.” Aben Ezra supõe que por ‘seus senhores’ aqui, ou aqueles que os governam, significam os governantes do povo judeu, e que a idéia é que eles lamentem e uivem sobre as calamidades e opressões do povo. Mas é provável, afinal, que nossos tradutores tenham dado o verdadeiro sentido do texto e que a idéia seja que eles estejam sofrendo opressões tão graves na Babilônia que os levem a levantar o grito de lamentação e pesar. Essa foi a razão pela qual Deus deveria interpor-se como havia feito nos tempos antigos e trazer libertação.
E meu nome continuamente todos os dias é blasfemado – Ou seja, na Babilônia. Os babilônios orgulhosos e opressivos deleitam-se em aumentar as tristezas dos exilados, repreendendo o nome de seu Deus e dizendo que ele era incapaz de defendê-los e a sua cidade da ruína. Esta é a terceira razão pela qual Deus interporia para resgatá-los. As três razões neste versículo são: elas foram tiradas por nada; que eles estavam sofrendo uma opressão grave e dolorosa; e que o nome de Deus foi reprovado. Em todos esses relatos, ele sentiu que tinha algo a fazer na Babilônia e que sua interposição era exigida.
Comentário de Adam Clarke
Os que governam sobre eles “Os que são senhores sobre eles” – Para ???? moshelo , singular, no texto, mais de cento e vinte MSS. (De Rossi diz, codices innumeri , “inúmeras cópias”) têm mos ??? moshelaiv plural, de acordo com a correção Massorética na margem; o que mostra que os massoretas freqüentemente retinham supersticiosamente erros aparentes no texto, mesmo quando tinham evidências suficientes para autorizar a introdução da verdadeira leitura.
Faça-os uivar “Faça jactância disso” – Para ??????? yeheililu , “faça-os uivar”, cinco MSS., (Dois antigos), têm ????? yehalelu , “se vangloriam;” o que é confirmado pelo parafrast de Chaldee , que o torna ??????? mishtabbechin . Ulaloo não é apenas o próprio choro, mas também o nome da música fúnebre dos irlandeses. Os árabes choram muito parecido com isso.
Comentário de John Calvin
5. O que eu tenho aqui? Ele segue e confirma o que eu já disse, que é; não é razoável que ele silenciosamente permita que seu povo fique mais oprimido. Com essas palavras, ele reprova, em certa medida, seu próprio atraso; como se ele tivesse dito: “Não estenderei minha mão? Não devo vingar o meu povo? Se o faraó não me impediu, embora fosse um mestre legítimo, a violência dos ladrões me impedirá? Em seguida, ele enumera as razões que devem levá-lo a trazer de volta o povo.
Que meu povo se empolgue por nada. Deve ser entendido um contraste implícito com o particípio “levado embora”; pois os egípcios não “levaram” Jacó à força; ele desceu por vontade própria quando foi pressionado pela fome, mas foi libertado dela; (39) quanto mais ele deve ser resgatado das mãos daqueles que o arrancaram de seu país natal e o levaram pela violência ao cativeiro?
Que eles deveriam fazê-los uivar. Para expressar com mais força a baixeza dessa conduta, ele diz que eles são obrigados a uivar sem cessar. Alguns traduzem o vero como neutro; (40) mas penso que se destina a expressar a força de seu ódio, e, portanto, considero que é um verbo ativo, expressivo da violência que os babilônios exerceram contra os judeus; pois eles não apenas governaram injustamente sobre eles, mas também os trataram com severidade. Uivar é mais do que suspirar ou chorar; pois há razões para acreditar que a dor que emite gritos altos e fortes é extremamente intensa. A metáfora é retirada de animais selvagens e denota desespero extremo.
A terceira e principal razão pela qual o Senhor libertará seu povo é que seu nome é continuamente exposto à reprovação e blasfêmia dos homens iníquos. Por uma questão de sua própria honra, o Senhor preserva a Igreja e defende a pura adoração de seu nome. Como os homens maus tomam o estado calamitoso da Igreja como motivo de blasfêmia e zombam insolentemente de Deus, ele diz com boas razões que, ao libertar seu povo, ele defenderá sua própria causa. Não relaciono aqui as várias interpretações, nem fico para refutá-las; pois será o suficiente para eu explicar brevemente o real significado do Profeta.
Comentário de John Wesley
Agora, pois, o que tenho aqui, diz o SENHOR, que meu povo é levado de nada? os que governam sobre eles os fazem uivar, diz o SENHOR; e meu nome continuamente todos os dias é blasfemado.
O que eu tenho – Por que fico parado aqui, e não vou à Babilônia para punir os babilônios e libertar meu povo? Para nada – sem qualquer provocação ou pretensão de direito.
Uivo – por seu uso impiedoso.
Blasfemado – Os babilônios me blasfemaram como se eu quisesse que o poder ou a boa vontade salvassem meu povo de suas mãos.