E o justo perece sem que ninguém se aperceba; as pessoas de bem são arrebatadas e ninguém se importa;
Isaías 57:1
Comentário de Albert Barnes
Os justos perecem – Isso se refere, como suponho, ao tempo de Manassés (ver Introdução, Seção 3). Grotius supõe que se refere ao rei Josias; Vitringa, que se refere a mártires em geral. Mas parece-me provável que o profeta pretenda descrever o estado de estupidez que prevaleceu em seu tempo, e pedir como uma prova disso que a parte piedosa da nação foi levada pela morte violenta e que a nação não foi afetado por isso. Tal era a culpa de Manassés; tão violenta foi a perseguição que ele provocou contra os justos, que se diz dele que ele derramou muito sangue inocente, até que encheu Jerusalém de um extremo ao outro ‘ 2 Reis 22:16 . Há evidências (ver Introdução, Seção 2) de que Isaías viveu até o tempo dele, e é provável que ele próprio tenha sido vítima da raça de Manassés. Embora ele tivesse, por causa de sua grande idade, se aposentado das funções públicas do ofício profético, ele não podia ser insensível à existência desses males, e seu espírito não faria com que ele ficasse calado, mesmo se curvado pela idade. , quando a terra estava cheia de abominações, e quando o melhor sangue da nação era derramado como água. A palavra traduzida ‘perece’ ( ??? ‘abad ), bem como a palavra traduzida’ retirado ‘( ??? ‘ âsaph ) denota violência e é indicativa do fato de que foram removidas por uma morte prematura.
E ninguém coloca isso no coração – ninguém é despertado por isso, ou está preocupado com isso. O sentimento da passagem é que é prova de grande estupidez e culpa quando as pessoas veem os justos morrerem sem preocupação. Se os piedosos morrem por perseguição e outros não são despertados, isso mostra que eles concordam com ela, ou não têm confiança em Deus, e não desejam que seu povo seja preservado; se eles morrem no modo comum e as pessoas não são afetadas, isso mostra sua estupidez. A retirada de um homem piedoso da terra é uma calamidade pública. Suas orações, seu exemplo, sua vida estavam entre as bênçãos mais ricas do mundo, e as pessoas devem ser profundamente afetadas quando forem retiradas; e mostra sua culpa e estupidez quando vêem isso com indiferença. Aumenta a evidência dessa culpa quando, como às vezes ocorre, a remoção dos justos pela morte é uma ocasião de alegria. Os ímpios odeiam a repreensão secreta que é fornecida por uma vida santa, e freqüentemente sentem uma exultação secreta quando essas pessoas morrem.
E homens misericordiosos – Margem, ‘Homens de bondade’ ou ‘piedade’. Lowth e Noyes a traduzem, homens piedosos. A Septuaginta, ??d?e? d??a??? Andres dikaioi – ‹Apenas homens. A palavra hebraica denota “misericórdia” ou “bondade” ( ??? chesed ). Aqui provavelmente significa: ‘Homens de misericórdia’; isto é, pessoas que são objeto de misericórdia; pessoas piedosas ou devotas a Deus.
São levados embora – hebraico, são reunidos. Ou seja, eles são reunidos a seus pais pela morte.
Nenhum considerando – Eles não estavam ansiosos para saber qual era o objetivo da Divina Providência em permitir isso.
Do mal que está por vir – Margem, ‘Aquilo que é mau.’ A idéia aqui é evidentemente que severas calamidades estavam chegando à nação. Deus estava prestes a entregá-los à invasão estrangeira ( Isaías 56: 9 e segs); e a verdadeira razão pela qual os justos foram removidos foi, para que não estivessem sujeitos à ira divina que deveria vir sobre a nação; não era necessário que contemplassem o estado doloroso das coisas quando um inimigo deveria incendiar as cidades, os palácios e o templo, e fazer cessar os serviços sagrados da religião. Era menos mal para eles serem removidos pela morte – mesmo pela morte dolorosa da perseguição – do que serem compelidos a participar dessas tristezas vindouras. Ao mesmo tempo, essa passagem pode ser considerada como inculcando uma verdade mais geral ainda. É que os piedosos são freqüentemente removidos para que não sejam expostos a males que experimentariam se vivessem. Pode haver dores e tristezas da perseguição; pode haver doença prolongada e prolongada; pode haver pobreza e desejo; pode haver a prevalência de iniqüidade e infidelidade sobre a qual seus corações sangrariam; pode haver conflitos longos e dolorosos com seus próprios corações maus, ou pode haver perigo de que eles caiam em pecado e desonrem seu alto chamado. Por algumas ou todas essas razões, os justos podem ser retirados do mundo; e se pudéssemos ver essas razões como Deus vê, nada mais seria necessário para induzir-nos a concordar inteiramente na justiça de suas relações.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 57: 1-2 . O justo perece, etc. – Essas palavras contêm um tipo de prelúdio para a cena angustiante que é aberta imediatamente depois; para o profeta que planejava descrever o estado melancólico da igreja adúltera, a ser castigado pelos severos julgamentos de Deus, ele contempla os poucos homens piedosos e bons que ainda permanecem na igreja, caindo gradualmente e sendo levados embora, imaturos ou uma morte violenta; enquanto havia poucos que colocavam esse assunto no coração, e o observavam como um presságio do julgamento que ameaçava a igreja. Essa estupidez que ele lamenta tristemente; imediatamente subjugando, no entanto, um alívio em mostrar ( Isaías 57: 2. ) que esta queixa não pertencia ao falecido, como tendo alcançado um lote mais feliz e abençoada a esse respeito, por terem sido tirados dos males e calamidades de seus vezes. A conclusão desta profecia, de acordo com Vitringa, deve ser buscada no final do nono e nos séculos seguintes; quando o poder papal prevaleceu grandemente, e a corrupção da igreja foi tão grande quanto a perseguição e os problemas dos piedosos foram muitos. Apocalipse 6: 9 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 57: 1-2 . Esses dois versículos “contêm uma espécie de prelúdio para a cena angustiante que é aberta imediatamente após: o profeta, planejando descrever o estado melancólico da igreja adúltera, a ser castigado pelos severos julgamentos de Deus, eis que, por assim dizer, um êxtase, os poucos homens piedosos e bons que ainda permanecem na igreja gradualmente caindo, e levados por uma morte imatura ou violenta: enquanto havia poucos que colocavam esse assunto no coração, e o observavam como um presságio da julgamento ameaçando a igreja. Essa estupidez que ele lamenta tristemente; imediatamente subordinando-se, no entanto: um alívio, para mostrar que essa queixa se referia não ao falecido, como tendo alcançado muito mais feliz e abençoada a esse respeito, por terem sido afastados dos males e calamidades de seus tempos. ” Vitringa. A paráfrase curta a seguir nas palavras tornará seu sentido mais aparente. Os justos perecem – Homens justos e santos, que são os pilares do lugar e estado em que vivem. E ninguém coloca isso no coração – poucas ou nenhuma das pessoas é devidamente afetada por esse golpe severo e sinal do descontentamento de Deus. Assim, ele mostra que a corrupção foi geral no povo, tanto quanto nos sacerdotes. E homens misericordiosos – hebraico, ????? ??? , homens de benignidade ou beneficência, os mesmos que ele antes chamava de justos: aqueles cuja prática era não apenas exercer piedade e justiça, mas também misericórdia e bondade; nenhum considerando – Nenhum refletindo dentro de si e colocando-o no coração; que os justos são tirados do mal – Que calamidades terríveis estão chegando sobre a igreja e a nação, e que os justos são tirados antes que eles venham. Ele entrará em paz – O homem justo será recebido em descanso e segurança, onde estará fora do alcance das misérias que se aproximam. Eles – os homens misericordiosos; descansará em suas camas – Em seus túmulos, não são chamados inadequadamente de cama ou lugar de dormir, sendo a morte comumente chamada de sono nas Escrituras; cada um andando em sua retidão – Que andou, isto é, viveu em um sincero e fiel cumprimento de seus deveres para com Deus e os homens. Vitringa pensa que “o cumprimento desta profecia deve ser buscado no final do nono e nos séculos seguintes; quando o poder papal prevaleceu grandemente, e a corrupção da igreja foi tão grande quanto as perseguições e os problemas dos piedosos foram muitos. ”
Comentário de Adam Clarke
O justo perece – ??? ???? hatstsadik abad . Há uma ênfase aqui que parece pretender apontar uma pessoa em particular. Ver abaixo. Perecer – Como a raiz ??? abad significa a dispersão do gado, sua passagem de um pasto para outro, sinto-me inclinado a seguir o significado gramatical da palavra “perecer”, pereo . Então a Vulgata, justus periit , de per , By ou Through, e oe , Go. Em sua morte, pode-se dizer que o homem justo passou pela vida e passou pelos homens, ou seja, foi ou passou diante deles para o mundo eterno. Um modo de expressão semelhante é usado por nossos ancestrais saxões para expressar a morte: ele desapareceu de vista; e ele foi embora; e sair adiante, morrer.
Existem muito poucos lugares em Isaías onde Jesus Cristo não se destina; e estou inclinado a pensar que Ele se destina aqui, Aquele Apenas Um; e talvez Estêvão tivesse esse lugar em vista, quando ele assim acusou os judeus “, negastes t?? ????? ?a? d??a??? , aquele Santo e Justo”, Atos 3:14 . Que sua morte não foi levada a sério pelo povo judeu malvado, não precisa de prova.
Homens misericordiosos – Se o primeiro se refere a Cristo, isso pode muito bem se referir aos apóstolos. e a outros cristãos primitivos, que foram levados embora, alguns por morte e martírio, e outros por uma fuga providencial da cidade que eles sabiam ser dedicada à destruição.
O mal por vir – Aquela destruição que estava por vir sobre esse povo desobediente pelos romanos.
Comentário de John Calvin
1. O homem justo pereceu. Isaías continua seu assunto; pois, depois de demonstrar como os hipócritas destemidamente se entregam a seus luxos, e com que insolência desprezam a palavra de Deus, ele também reclama que eles não consideram as obras de Deus. Fomos colocados aqui, como num teatro espaçoso, para contemplar as obras de Deus; e não há obra de Deus tão pequena que devamos passar por ela; levemente, mas tudo deve ser observado com cuidado e diligência.
E ninguém coloca isso no coração. O Senhor mostra como espelho este evento de sua providência, mais notável que todos os outros, que ele tira homens bons e dignos desta vida, quando decide castigar severamente seu povo. Mas nenhum homem considera, ou reflete que é um sinal de destruição que se aproxima, que Deus os reúne e os coloca em segurança de serem angustiados pelas aflições predominantes. O significado geral é que os homens iníquos se enganam gravemente supondo que não há maior felicidade do que ter a vida continuada até uma grande era e, assim, se comprometendo com sua superioridade aos servos de Deus, que morrem cedo. Por estarem apegados ao mundo, eles também se endurecem com essa pretensão de que, por nada mais que uma manifestação do favor de Deus para com eles, enquanto outros morrem, continuam sãos e salvos.
Homens de misericórdia estão reunidos. Se por “homens de misericórdia” se entende homens gentis ou de coração terno, essa descrição deve ser cuidadosamente estudada, pela qual o Profeta mostra qual é a verdadeira justiça dos filhos de Deus; para os hipócritas, isso não tem valor. Mas nada é mais aceitável a Deus do que a bondade, pela qual damos evidência de nossa justiça e manifestamos que nosso coração está livre de toda hipocrisia. Contudo, podemos com a mesma propriedade tomar a frase “homens de misericórdia” em um sentido passivo, como significando aqueles a quem o Senhor abraçou por sua misericórdia; pois é uma frase de ocorrência frequente nos escritos hebraicos. Tampouco será inapropriado supor que exista um contraste implícito entre a graça de Deus e os julgamentos perversos e desfavoráveis ??dos homens; pois costumam considerar essas pessoas condenadas e levadas embora na flor de sua idade. Mas, como Deus, em muitas passagens das Escrituras, representa a gentileza e a bondade como uma marca distintiva de seus filhos, isso pode ser, como eu disse, uma definição da verdadeira justiça.
Por isso, vemos que o Senhor, naquele tempo, reuniu muitos homens bons, cuja morte trazia alguma calamidade terrível, e ainda assim os judeus não deram atenção a tais advertências, e até passaram a comprimentos mais ousados ??de maldade; pois pensavam que tudo ia bem com eles, quando eram os sobreviventes de muitos homens excelentes. Essa doutrina é altamente apropriada para todas as idades. Freqüentemente acontece que Deus tira homens bons deste mundo, quando ele pretende punir severamente as iniquidades dos ímpios; pois o Senhor, tendo uma consideração peculiar por seu próprio povo, sente compaixão por eles e, por assim dizer, os arrebata da queima, para que até os sobreviventes possam perceber nele a ira de Deus. E, no entanto, essa não é uma regra invariável; pois homens justos estão freqüentemente envolvidos, juntamente com os réprobos, em punições temporais; mas é tão frequente que raramente acontece de outra maneira. (105)
Em nossos dias, um exemplo notável disso foi dado na morte de Lutero, que foi arrebatado do mundo pouco tempo antes que aquela terrível calamidade se abateu sobre a Alemanha, que ele havia predito muitos anos antes, quando exclamou em voz alta contra esse desprezo pelo Evangelho, e aquela maldade e licenciosidade que prevaleceram em toda parte. Freqüentemente ele havia pedido ao Senhor que o chamasse desta vida antes de contemplar aquele terrível castigo, cuja antecipação o encheu de tremores e horror. E ele obteve do Senhor. Logo após sua morte, eis que uma guerra repentina e imprevista surgiu, pela qual a Alemanha estava terrivelmente aflita, quando nada estava mais longe de seus pensamentos do que o medo de tal calamidade.
Instâncias desse tipo ocorrem todos os dias; e se os homens os observassem, não se desdenhariam tanto de si mesmos e de seus vícios. Mas eu pensei que era correto prestar atenção especial a esse evento, tanto porque aconteceu recentemente (106) como porque em tão distinto pregador do Evangelho e profeta de Deus, ele deve ser visto com mais clareza. Devemos, portanto, considerar diligentemente os mundos do Senhor, tanto na vida quanto na morte dos “justos”, mas principalmente na morte deles, pela qual o Senhor os chama para uma vida melhor, para que possam ser. resgatado das aflições em que os iníquos devem ser mergulhados.
Comentário de John Wesley
O justo perece, e ninguém o leva a sério; e homens misericordiosos são levados embora, nenhum considerando que o justo é tirado do mal vindouro.
Os justos – homens justos e santos.
Nenhum homem – poucos ou nenhum.
Põe isso no coração – É devidamente afetado com este triste sinal do desagrado de Deus.