Se te abstiveres de calcar aos pés o sábado, de cuidar de teus negócios no dia que me é consagrado, se achares o sábado um dia maravilhoso, se achares respeitável o dia consagrado ao Senhor, se tu o venerares não seguindo os teus caminhos, não te entregando às tuas ocupações e às conversações,
Isaías 58:13
Comentário de Albert Barnes
Se você afastar o pé do sábado – o significado evidente disso é que eles deveriam observar o sábado de maneira sagrada, e não violá-lo ou poluí-lo (veja as notas em Isaías 56: 2 ). A idéia, diz Grotius, é que eles não deveriam viajar no dia de sábado em viagens comuns. O ‘pé’ é mencionado como o instrumento de movimento e viagem. ‹Pondere sobre os caminhos dos teus pés. Provérbios 4:26 ; isto é, observe atentamente as suas idas. ‹Retira o teu pé do mal ‘ Provérbios 4:27 ; isto é, abster-se do mal, não vá executar o mal. Portanto, aqui, restringir o pé do sábado, não é empregar o pé no sábado; não se envolver em viagens ou nos empregos comuns da vida, seja a negócios ou lazer.
De fazer o teu prazer no meu dia santo – Duas coisas podem ser observadas aqui:
1. Deus afirma que o dia é dele e santo por isso. Embora todo o tempo seja dele, e enquanto ele exige que todo o tempo seja empregado de maneira proveitosa e proveitosa, ele chama o sábado especialmente de seu – um dia que deve ser observado com referência a si mesmo e que deve ser considerado como pertencendo a ele. Tomar as horas daquele dia, portanto, para nosso prazer, ou para o trabalho que não é necessário ou misericordioso, é roubar a Deus o que ele reivindica como seu.
2. Não devemos fazer nosso próprio prazer naquele dia. Ou seja, não devemos perseguir nossos planos comuns de diversão; não devemos dedicá-lo a banquetes, tumultos ou folia. É verdade que aqueles que amam o sábado como devem encontrar ‘prazer’ em observá-lo, pois têm felicidade no serviço de Deus. Mas a idéia é, aqui, que devemos fazer as coisas que Deus exige e consultar sua vontade na observância. É notável que a coisa aqui mencionada seja exatamente a maneira pela qual o sábado é violado. Não é extensivamente um dia de negócios, pois a propriedade de uma interrupção periódica do trabalho é tão óbvia que as pessoas passam dias assim em intervalos moderados. Mas é um dia de passatempo e diversão; um dia não apenas de relaxamento do trabalho, mas também de relaxamento das restrições da temperança e da virtude. E enquanto o sábado é a grande ordenança de Deus para perpetuar religião e virtude, também é, por perversão, feito a grande ordenança de Satanás para perpetuar intemperança, dissipação e sensualidade.
E chame o sábado de um deleite – Expressa adequadamente os sentimentos de todos os que têm opiniões justas sobre o sábado. Para eles, não é cansativo, nem suas horas são pesadas. Eles amam o dia de descanso doce e santo. Eles consideram um privilégio, não uma tarefa, permitir uma vez por semana descarregar suas mentes dos cuidados, labutas e ansiedades da vida. É um prazer para eles recordar a memória da instituição do sábado, quando Deus descansou de seus trabalhos; recordar a ressurreição do Senhor Jesus, em cuja memória o sábado cristão é consagrado; ter permissão para dedicar um dia inteiro à oração e louvor, à adoração pública e privada de Deus, aos serviços que expandem o intelecto e purificam o coração. Para o pai de uma família, é a fonte de um prazer indizível que ele pode conduzir seus filhos à casa de Deus e que ele pode instruí-los nos caminhos da religião. Para o homem de negócios cristão, o fazendeiro e o profissional, é um prazer que ele possa suspender seus cuidados e pensar ininterruptamente em Deus e no céu. Para todos os que têm algum sentimento justo, o sábado é uma delícia; e que eles fossem obrigados a renunciar ao seu descanso sagrado seria uma calamidade indizível.
O santo do Senhor, honrado – Isto significa mais apropriadamente: e chame o santo de Javé de honrado. Isto é, não significa que aqueles que observassem o sábado o chamariam de ‘santo para o Senhor e honrado’; mas significa que o sábado era, de fato, o santo do Senhor, e que eles o considerariam honroso. Uma leve inspeção do hebraico mostrará que esse é o sentido. Aqueles que mantêm o sábado corretamente estimam que um dia será “honrado” ( ??? mekubâd ).
E o honraremos – Ou melhor, o honraremos; ou seja, o sábado. O hebraico suportará qualquer construção, mas a conexão parece exigir que a compreendamos no sábado e não no Senhor.
Não fazendo seus próprios caminhos – Isso é evidentemente explicativo da frase no começo do versículo. Se tu afastares o teu pé. ep’ ergo¯ – ‹And will not lift up thy foot to any work.’ Assim, a Septuaginta entende: uk? ??e?? t?? p?da s?? ?p ? ???? Ouk areis ton poda sou ep ‘ ergo – ‘ E não levante o pé para nenhum trabalho. ‘ Eles não deveriam se engajar em trabalho secular, ou na execução de seus próprios planos, mas deveriam considerar o dia como pertencendo a Deus e serem empregados apenas em seu serviço.
Tampouco encontra o teu próprio prazer – Os caldeus demonstram isso: ‘E não fornecerá naquele dia as coisas que são necessárias para ti.’
Nem proferindo tuas próprias palavras – Lowth e Noyes traduzem isso: “Ao proferir palavras vãs.” A Septuaginta: Nem diga uma palavra com raiva da tua boca. Os caldeus a traduzem: ‘Palavras de violência.’ É necessário acrescentar algum epíteto para entender o sentido, como o hebraico é literalmente, e falar uma palavra. Provavelmente, nossa tradução comum expressou o verdadeiro sentido, pois nos membros anteriores do verso ocorre a frase três vezes. E de acordo com isso, o sentido é que, no sábado, nossa conversa deve ser como se torna um dia que pertence a Deus. Não é menos importante que nossa conversa seja correta no sábado do que nossa conduta.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 58:13 . Se afastar o pé do sábado, etc. – Vitringa processa isso, se afastar o pé do sábado, para não estudar a sua satisfação no meu dia santo, mas sim, etc. O significado é: “Se no sábado você se abstiver de correr para cima e para baixo, da ocupação e dos negócios comuns da vida humana, em busca de lucro ou prazer, etc. Isaías 58:14 . Então, etc.” Pois a observação do sábado requer descanso e exercício espiritual, como o profeta nos ensina finamente na parte subsequente deste versículo; em que ele estabelece, nos termos mais fortes e explícitos, a maneira pela qual o dia do sábado deve ser honrado. O pé nas Escrituras é freqüentemente usado para todo o trabalho e negócios dos homens: ver Provérbios 4: 26-27 . Salmos 119: 101 e cap. Isaías 56: 2 .
Comentário de Joseph Benson
Isaías 58:13 . Se você se afastar – Se você não fizer viagens desnecessárias, nem algum servil trabalhará no dia de sábado; ou, metaforicamente, se você mantiver sua mente e afetos desapegados, e livre de preocupações e preocupações seculares, e se restringir a qualquer coisa que possa profaná-la; de fazer o teu prazer no meu dia santo – De tomar a liberdade de fazer o que mais lhe agrada, sem o controle e restrição da consciência e da lei de Deus; ou de se entregar aos prazeres dos sentidos e das delícias carnais; e chame o sábado de um deleite – Não encarando os deveres dele como um fardo e uma labuta, mas realizando-os com alegria e deleitando-se em todas as suas ordenanças e serviços; o santo do Senhor – ou, ao Senhor, isto é, dedicado a ele, consagrado ao seu serviço; honorável – Nomeadamente, o chefe dos dias, digno de toda a honra e, portanto, honroso porque santo: e o honrará – Ou seja, o Senhor, cujo dia é hoje; não seguir os teus próprios caminhos – Ou trabalhar, ou seguir o teu curso habitual da vida, ou os teus negócios mundanos; nem falando tuas próprias palavras – As palavras que são tuas, em oposição ao que Deus ordena que seja falado; palavras procedentes da corrupção da natureza humana ou da vaidade da mente humana; ou, não falando palavras inadequadas para o trabalho do dia, nem tendendo à tua edificação nem consolo.
Comentário de Adam Clarke
Se você afastar o pé do sábado – O significado disso parece ser que eles devem ter cuidado para não se divertir no dia do sábado, fazendo visitas e fazendo passeios pelo campo; como Kimchi interpreta, não vai além da jornada de um dia de sábado, que ficava a apenas dois mil côvados além dos subúrbios da cidade. Quão vilmente esta regra é transgredida pelos habitantes desta terra! Eles parecem pensar que o sábado foi feito apenas para sua recreação!
De fazer o teu prazer – A Septuaginta, Siríaca e Caldeu, para as ?? asoth , expressam manifestamente meas ?? measoth . Assim também um MS. tem, mas com a omissão das palavras ???? ??? shabbath raglecha . – EU.
O santo do Senhor “E a santa festa de Jeová” – vinte e oito MSS. (sete antigos) adicione a conjunção ? vau , ?????? velikedosh ; e assim o siríaco, caldeu e vulgata. Um dos meus tem a mesma leitura.
Nem falando tuas próprias palavras “De falar palavras vãs” – É necessário acrescentar algum epíteto para entender o sentido; a Septuaginta diz, palavras raivosas; os caldeus, palavras de violência. Se algum desses epítetos se perder aqui, o caminho mais seguro é supri-lo pela própria expressão do profeta, Isaías 58: 9 , ??? ???? vedabar aven , palavras vãs; isto é, profano, ímpio, prejudicial etc.
“O epíteto adicional parece desnecessário; a Vulgata e o Siríaco não o têm; e o sentido é bom sem ele; duas maneiras, primeiro tomando ???? vedabar como substantivo, e ??? dabur para o particípio pahul, e traduzindo, –
‘De perseguir o teu prazer, e a coisa resolveu.’
immediately following; Ou, em segundo lugar, supondo que a força da preposição ? mem tenha continuado do verbo mim ?? mimmetso para o verbo ???? vedabber imediatamente a seguir; e renderização, –
‘De executar teu prazer, e de falar palavras a respeito.’
Mas a primeira parece ser a renderização mais fácil “.
Dr. Jubb.
Comentário de John Calvin
13. Se desviares o pé do sábado. Alguns pensam que o Profeta faz alusão à observação externa do sábado, porque não era lícito realizar uma jornada naquele dia. ( Êxodo 20: 8 ) Embora eu não rejeite essa opinião, acho que o significado é muito mais amplo; pois, por uma figura de linguagem, em que uma parte é tomada para o todo, ele denota todo o curso da vida humana; como é muito usual empregar a palavra “ir” ou “andar” para denotar nossa vida. Ele diz, portanto: “Se você deixar de avançar no seu curso, se fechar o seu caminho, não ande de acordo com a sua própria vontade” ”etc. etc. Isso é para“ afastar o pé do sábado ”, quando nos deitamos sob a necessidade de vagar livremente e sem restrição em nossos próprios desejos pecaminosos. Como ele incluiu anteriormente na classe do jejum todas as cerimônias e máscaras exteriores, nas quais eles consistiam em santidade, e mostrou que eram vaidosos e inúteis; assim, nesta passagem, ele aponta a verdadeira observação do sábado, para que eles não pensem que consiste em ociosidade externa, mas em verdadeira auto-negação, de modo a abster-se de todo ato de injustiça e maldade, e de todas as concupiscências e pensamentos perversos. Primeiro, pela palavra “pé”, ele denota ações; porque os judeus, embora não se aventurassem a fazer uma jornada, ou a cozinhar carne no sábado, ainda não tinham escrúpulos em perseguir seus vizinhos e zombar dos aflitos. No entanto, ele passa imediatamente à vontade e aos discursos, de modo a incluir todas as partes da obediência que devemos a Deus.
E chamaremos o sábado de deleite. Esta palavra, “deleite”, deve ser vista como se referindo a Deus, e não aos homens; porque nada pode ser mais agradável ou aceitável a Deus, titule a observação do sábado e a adoração sincera. Ele cuidadosamente inculca isso, que os homens cometem erros se, deixando de lado os mandamentos de Deus, estimam muito as coisas que não têm valor; e ele os adverte que eles devem formar seu julgamento somente a partir de sua vontade. Certas classes de deveres são novamente enumeradas por ele, pelas quais ele mostra claramente que a verdadeira observação do sábado consiste em conversão auto-negada e completa. E assim ele pronuncia que o fundamento é a vontade, da qual procedem os discursos e as próximas ações; pois falamos o que concebemos em nosso coração e, através da fala, tornamos conhecida nossa vontade e depois a realizamos. Quem, então, deseja servir a Deus de maneira adequada, deve renunciar completamente à sua carne e sua vontade. E, portanto, vemos a razão pela qual Deus recomenda tanto, em toda a Escritura, a observação do sábado; pois ele contemplou algo mais alto do que a cerimônia externa, isto é, indolência e repouso, na qual os judeus pensavam que a maior santidade consistia. Pelo contrário, ele ordenou aos judeus que renunciassem aos desejos da carne, abandonassem suas inclinações pecaminosas e lhe obedecessem; como ninguém pode meditar na vida celestial, a menos que esteja morto para o mundo e para si mesmo. Agora, embora essa cerimônia tenha sido abolida, a verdade permanece; porque Cristo morreu e ressuscitou, para que tenhamos um sábado contínuo; isto é, somos libertados de nossas obras, para que o Espírito de Deus possa operar poderosamente em nós.
Comentário de John Wesley
Se afastares o pé do sábado, de fazeres o teu prazer no meu dia santo; e chama o sábado de deleite, o santo do Senhor, honrado; e o honrarás, não fazendo os teus próprios caminhos, nem encontrando o teu próprio prazer, nem falando as tuas próprias palavras:
Se – Se você não fizer viagens desnecessárias, ou realizar obras servis no dia de sábado.
Uma delícia – Cumprir seus deveres com alegria, deliciando-se com as ordenanças dela.
Santo – Dedicado a Deus, consagrado ao seu serviço.