Sugarás o leite das nações, e mamarás ao peito dos reis: saberás que eu, o Senhor, sou teu salvador, que teu redentor é o Poderoso de Jacó.
Isaías 60:16
Comentário de Albert Barnes
Tu chuparás o leite dos gentios – Esta expressão significa: ‘Tudo o que é valioso e rico que eles possuem contribuirá para o seu bem-estar’. A idéia é substancialmente a mesma que ocorre nas partes anteriores do capítulo, de que as riquezas do mundo pagão se tornariam tributárias ao avanço da verdadeira religião.
E chuparás o peito dos reis. Os caldeus processam isto: E ficarás satisfeito com as riquezas do povo, e deleitar-te-ás com o despojo dos reis. A frase para sugar o peito dos reis é incomum; mas o sentido é simples e claro de que reis e sua riqueza devem ser feitos para contribuir para sustentar a igreja. Veja o sentimento explicado nas notas em Isaías 49:23 .
E você saberá – Pela proteção que lhe for estendida, e pela adesão que lhe será feita, você terá a prova completa de que o Senhor é seu protetor e amigo. A conversão do mundo pagão deve demonstrar que Yahweh é amigo de sua igreja e povo.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 60: 16-17 . Também chuparás o leite dos gentios – Uma metáfora tirada de crianças que tiram alimento do peito. O sentido é que a igreja atraia ou receba a riqueza das nações, a riqueza e o poder dos reis, e o que for mais excelente; e que deve vir livre e afetuosamente, à medida que o leite flui do seio da mãe. E você saberá – Nomeadamente, experimentará; que eu, o Senhor – hebraico, Jeová; sou teu Salvador – que me comprometi a salvar e que eu te salvarei; o poderoso de Jacó – Não apenas do literal, mas também, e especialmente, do espiritual Jacó ou Israel: como se ele tivesse dito: Essas coisas certamente serão realizadas, pois ele é o poderoso Deus, e é capaz ; e o Deus de Jacó, e assim é obrigado pela aliança com, e em relação a eles, a libertar e proteger seu povo. Para o bronze trarei ouro, etc. – Aqui temos o efeito da promessa anterior: Tua pobreza se converterá em riqueza, todas as coisas serão alteradas para melhor: é uma alusão aos dias de Salomão, quando o ouro era tão abundante quanto o bronze. Se essas palavras são consideradas como pretendidas literalmente, é suficientemente evidente que elas não são aplicáveis ??a Jerusalém, que nunca foi tão enriquecida, depois de reconstruída, a ponto de ter maiores riquezas do que os judeus possuíam antes das guerras que travavam. com os babilônios; nem foi o estado deles mais feliz. E depois de Herodes, o Grande, eles estavam em uma condição muito pior, a Judéia sendo reduzida a uma província do império romano, e governada e saqueada pelos deputados ou vice-presidentes dos imperadores. Portanto, tudo isso é indubitavelmente falado da Igreja Cristã e das riquezas espirituais, a saber, dos privilégios e bênçãos do evangelho. Também farei paz a teus oficiais – isto é, homens de paz, amorosos, mansos e amigáveis. Isso estava longe de ser o caso dos judeus após o retorno deles do cativeiro; pois, embora aqueles que foram primeiro colocados sobre eles, após seu retorno, a saber, Zorobabel, Neemias e outros, os governassem pacificamente e brandamente, ainda assim não foi assim nos tempos seguintes; e depois que seus sumos sacerdotes assumiram o governo, eles saquearam e oprimiram gravemente o povo, e lutaram entre si com a discórdia mais ultrajante e cruel, como aparece Josephus, o historiador judeu. Mas os governadores da Igreja Cristã, isto é, daquela igreja que apenas merece o nome de Cristão, foram, e sempre serão, amáveis ??e gentis, e homens de paz e clemência. E teus exigentes – Ou governantes, como Dr. Waterland processa ????? Š. Justiça – Muitos justos, como antes a paz era posta em paz.
Comentário de John Calvin
16. E chuparás o leite dos gentios. Ele fala da extensão da Igreja que ele havia mencionado anteriormente; mas era de grande importância que as mesmas coisas fossem repetidas com frequência, porque parecia incrível que a Igreja, que havia sido reduzida a calamidades tão grandes e tão numerosas, fosse restaurada e espalhada por todo o mundo. Sua condição estava desesperada; mas, por fim, daquele esbelto remanescente que foi, por assim dizer, arrebatado da queima, para o grande espanto de tudo o que foi restaurada, e sua semente foi espalhada por toda parte em todo o mundo. E, portanto, é como se ele tivesse dito: “Embora você esteja confinado dentro de limites estreitos e não tenha tido relações sexuais com os gentios, ainda assim obterá frutos muito abundantes deles”.
Tu chuparás o peito dos reis. (161) Por “leite” e “peitos”, ele significa nada além de serviço e obediência, que os gentios prestarão à Igreja por apoiar seus filhos; pois, tendo dito anteriormente que em um nascimento ela geraria inúmeros filhos, ele agora lhes dá leite para nutrição até que cresçam. E ele fala expressamente de “reis”, porque era mais difícil de acreditar. Aqui, também, de passagem, os “reis” são lembrados de seu dever; e se desejarem cumpri-la de maneira adequada, devem ser servos da Igreja; caso contrário, o Senhor os chamará para prestar contas. Vemos também o que Davi diz deles,
“E agora, ó reis, sede sábios; e vós, juízes da terra, sejam instruídos. Sirva a Jeová com medo e regozija-se com tremor. ” ( Salmos 2:10 )
Mas devemos observar cuidadosamente de que maneira a Igreja suga “o leite” e “os peitos” dos gentios; pois ela não tem liberdade para esgotar a riqueza do mundo inteiro, mas para preservar sua própria condição são e salvo. O que é mais inconsistente com a natureza de uma Igreja do que ser um abismo insaciável e atrair a riqueza de todos para si? Essas coisas, portanto, devem estar relacionadas à sua condição espiritual, para que Deus seja puramente adorado nela, para que o ministério da palavra prospere e floresça, e que alguma disciplina seja mantida, o que servirá de freio para restringir a todos. No entanto, lembremos aos crentes que ( Atos 20:35 ) “é mais abençoado dar do que receber” e que eles devem suportar a pobreza com tanta paciência, a ponto de enriquecerem abundantemente outros com benefícios espirituais.
E sabereis que eu Jeová sou teu Redentor. Por fim, ele acrescenta que o que foi ocultado por um tempo será manifestado, que os judeus não foram eleitos em vão, porque saberão por experiência indubitável que Deus cuida de sua salvação. Pode-se perguntar: Eles não sabiam disso antes mesmo de serem levados ao cativeiro? Eu respondo, que o cativeiro era como a densa escuridão à qual também o Profeta o comparou no começo deste capítulo. Visto que, portanto, durante aquela dura tirania, eles não podiam contemplar a majestade e o poder de Deus, o Senhor os conduziu a um dia aberto, não que a fé ceda em meio a aflições, mas que o sentimento de fé seja diferente do da experiência. Quando parecemos arruinados, a fé se eleva acima da condição atual e da densa escuridão em que estamos envolvidos; e se Deus nos restaura perfeitamente, então o vemos, não pelos olhos da fé, mas pela experiência real. E este é o conhecimento claro de que ele fala; como se ele tivesse dito: “Quando eu devo ter agido tão gentilmente com você, você realmente saberá que eu sou seu Redentor.”
O poderoso de Jacó. Ele reivindica expressamente o título de “o poderoso de Jacó”, porque muitas vezes mostrou que era; e Jacó não apenas experimentou de várias maneiras o poder de Deus, mas a posteridade de Jacó também sabia que no poder de Deus havia proteção abundante. Ele, portanto, chama a si mesmo de “poderoso”, para que eles saibam que Deus passará a ser para eles o que ele era antes para seus pais.
Comentário de John Wesley
Também chuparás o leite dos gentios e chuparás o peito dos reis; e saberás que eu, o Senhor, sou teu Salvador e teu redentor, o poderoso de Jacó.
Sugar – Que a igreja atraia ou receba a riqueza das nações, e as riquezas, e poder dos reis, e o que for mais excelente, e que venha livremente e afetuosamente, à medida que o leite flui do seio da mãe .