Teu povo será um povo de justos que possuirá a terra para sempre; será uma planta cultivada pelo Senhor, obra de suas mãos destinada à sua glória.
Isaías 60:21
Comentário de Albert Barnes
Teu povo também será todo justo – (Veja as notas em Isaías 4: 2 ).
Eles herdarão a terra para sempre – (Veja as notas em Isaías 49: 8 ; Isaías 54: 3 ; compare Isaías 65: 9 ; Mateus 5: 5 ).
O ramo do meu plantio – Sobre o significado da palavra ramo, veja as notas em Isaías 11: 1 ; Isaías 14:19 . Aqui significa um descendente ou broto que Yahweh havia plantado e que surgira sob sua cultura. Grotius supõe que isso significa posteridade. A idéia parece ser que eles herdariam a terra e tudo o que cresceria sob a cultura da mão do Senhor.
O trabalho das minhas mãos – A língua aqui é retirada do cultivo da terra de Canaã; mas o sentido é que a igreja herdaria tudo o que Deus havia feito para seu bem-estar. Aplicado à obra da redenção, significa que o resultado de todos os trabalhos, abnegações e sacrifícios do Redentor se torna a herança da igreja. Os confortos, alegrias, esperanças, consolações de seu povo são o fruto de sua abnegação, o trabalho de suas mãos, e eles podem desfrutar de tudo – como se Deus devesse cultivar um campo frutífero e dar inteiramente os benefícios. para eles.
Para que eu seja glorificado – (Ver Isaías 49: 3 ; Isaías 61: 3 ; as anotações em Isaías 42: 8 ; Isaías 43: 7 ). Deus seria glorificado por ter feito uma provisão tão ampla para o bem-estar deles, e por serem felizes por ele. Ele sempre é glorificado quando os outros desfrutam dos frutos de sua benevolência e quando são feitos puros e felizes como resultado de seus propósitos e planos.
Comentário de Adam Clarke
Do meu plantio – ???? mattai ; então, com o Keri, leia quarenta e quatro MSS. (sete antigos) e seis edições; com os quais concordam o siríaco, caldeu e vulgata.
Comentário de John Calvin
21. Teu povo também é justo. Aqui ele mostra qual é o verdadeiro estabelecimento da Igreja; a saber, quando ela é expurgada dos ímpios, e ninguém além de homens justos tem um lugar nela. No entanto, sabemos que, na Igreja, os hipócritas sempre foram misturados com os verdadeiros filhos de Deus. Dissemos que esta é uma descrição de todo o reino de Cristo, não como deve ser a qualquer momento, mas em sua perfeição. Cristo começou a fazer isso em sua vinda, quando ele expurgou a Igreja. Por isso, ele também chama a Igreja de “peneira” ( Mateus 3:12 ), porque por meio dela o joio é separado do trigo; mas ele continua dia após dia a purificá-lo e continuará até o dia da colheita. No entanto, deve haver muito lixo misturado com o trigo, que será removido por completo naquele dia. Além disso, existe um contraste implícito entre esse povo e aquela multidão irreligiosa e profana que, por sua contaminação, poluiu o santuário de Deus. O uso do número plural parece indicar uma assembléia de nações, quando ele diz que todos os povos serão justos.
Eles herdarão a terra para sempre. Não tenho dúvida de que, nessas palavras, o Profeta estava de olho na Judéia e indiretamente contrastou o tempo de restauração com o tempo do cativeiro que estava imediatamente à mão; como se ele tivesse dito: “Embora eu expulse meu povo de sua herança, ainda depois de setenta anos os restaurarei, para que eles o possuam para sempre”. Além disso, deve-se observar que, quando ele limita aos “justos” a promessa relacionada ao povo de Sião, há uma espécie de correção implícita, a fim de excluir os hipócritas, que de maneira falsa e injustificável costumam se apropriar. eles mesmos o que é dito sobre os verdadeiros filhos de Deus.
Este sentimento, portanto, concorda com estas palavras: “Quão bom é Deus para Israel, para aqueles que têm um coração reto!” em que o salmista reivindica o nome de “Israel”, que todos, sem exceção, tinham em sua boca, como pertencentes a ninguém além dos sinceros adoradores de Deus. ( Salmos 73: 1 ) Essa é a importância, nesta passagem, da frase “Teu povo”, isto é, a porção restante que deve ter sido purgada de sua contaminação. Isso não foi, em todos os aspectos, cumprido nos judeus; mas foi feito um começo com eles, quando eles foram restaurados em seu país natal, para que, por seu arbítrio, a posse de toda a terra pudesse depois ser dada a eles, ou seja, aos filhos de Deus. Pois, como ele falou anteriormente da restauração do templo, que não estava completa em Jerusalém, mas deve ser estendida por todo o mundo, a posse dessa terra não deve se limitar à Judéia, pois é mais extensa e a todos os homens. são chamados a ele, para que pela fé possam ser filhos de Abraão, e assim se tornar herdeiros dele. ( Gálatas 4:28 )
Devemos, portanto, observar cuidadosamente os modos de expressão habituais entre os profetas, para que não compreendamos o significado deles, e não interrompamos as sentenças, ou os torturemos com significados diferentes do pretendido. Excepcionalmente antinatural e inconsistente com o estilo dos profetas é a interpretação daqueles que explicam “a terra” como o céu e a vida abençoada; pois a terra de Canaã foi dada aos filhos de Deus com esta intenção, que, estando separados do mundo inteiro e tendo se tornado herança de Deus, eles poderiam adorá-lo ali da maneira correta; e, conseqüentemente, habitar a terra por direito de herança não significa nada além de permanecer na família de Deus.
O ramo de seu plantio. Quando Deus declara que um novo “ramo” que deve surgir será obra de suas mãos, isso tende a confirmar a esperança; (163) pois era impossível, para a visão humana, que a Igreja surgisse novamente, que todos pareciam estar mortos, especialmente enquanto a raiz estava escondida. Assim, para que possa surgir, ele diz que Deus será como um lavrador, que planta de novo o que foi rasgado e murcha. Em uma palavra, ele declara que será uma obra maravilhosa de Deus, e não dos homens, que a Igreja seja resgatada de um cativeiro miserável e severo; porque ela será ressuscitada dentre os mortos. E, de fato, tudo o que se relaciona à vida celestial não foi produzido em nós pela natureza nem obtido por nossa própria força, mas flui e procede somente de Deus. O que é dito aqui universalmente a respeito de todo o corpo que toda pessoa deve aplicar a si mesma em particular; pois somos o “plantio” de Deus antes que o mundo fosse feito ( Efésios 1: 4 ) e depois fomos enxertados em Cristo, e chamados, para que pudéssemos ter o testemunho de nossa eleição e plantio. Homens maus não são a plantação de Deus; e, portanto, Cristo declara que “aqueles a quem seu Pai celestial não plantou serão enraizados”. ( Mateus 15:13 )
Para que eu seja glorificado. Por fim, ele acrescenta o fim do “plantio”, para que possamos celebrar as perfeições de Deus ( 1 Pedro 2: 9 ) e mostrar sua glória, como Paulo explica maravilhosamente. ( Efésios 1:12 )
Comentário de John Wesley
Também o teu povo será justo; herdará para sempre a terra, o ramo da minha plantação, a obra das minhas mãos, para que eu seja glorificado.
O ramo – Teu povo é do meu plantio, o trabalho das minhas mãos.