Eis o que diz o Senhor: o céu é meu trono, e a terra meu escabelo. Que casa poderíeis contruir-me, que lugar poderíeis indicar-me para moradia?
Isaías 66:1
Comentário de Albert Barnes
O céu é meu trono – (Veja as notas em Isaías 57:15 ). Aqui ele é representado como tendo seu assento ou trono lá. Ele fala como rei. o céu é o lugar onde ele mantém sua corte; de onde ele dispensa seus comandos; e de onde ele examina todas as suas obras (compare 2 Crônicas 6:18 ; Mateus 5:34 ). A idéia aqui é que, enquanto Deus habitava nos céus vastos e distantes, nenhuma casa que pudesse ser construída na terra poderia ser magnífica o suficiente para ser sua morada.
A terra é o meu escabelo – escabelo é o que é colocado sob os pés quando nos sentamos. A idéia aqui é que Deus era tão glorioso que até a própria terra poderia ser considerada apenas como seu banquinho. É provável que o Salvador tivesse essa passagem nos olhos em sua declaração no sermão da montanha: Juro que não; nem pelo céu, pois é o trono de Deus; nem pela terra, pois é o escabelo de seus pés ‘ Mateus 5: 34-35 .
Onde está a casa que você edifica para mim? – Que casa você pode construir que será uma habitação apropriada para quem enche o céu e a terra? A mesma idéia, substancialmente, foi expressa por Salomão quando ele dedicou o templo: ‹Mas Deus realmente habitará na terra? Eis que o céu e o céu dos céus não podem te conter; quanto menos esta casa que eu construí! 1 Reis 8:27 . Substancialmente o mesmo pensamento é encontrado no discurso de Paulo em Atenas: ‹Deus, que fez o mundo, e todas as coisas nele, visto que ele é o Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de Atos 17:24 .
E onde é o lugar do meu descanso? – Já foi sugerido (na análise) que isso se refere provavelmente ao tempo subsequente ao cativeiro. Lowth supõe que se refere ao tempo da reconstrução do templo por Herodes. Assim também Vitringa entende e supõe que se refere ao orgulho e autoconfiança daqueles que então imaginavam que estavam criando uma estrutura que era digna de ser uma morada de Yahweh. Grotius supõe que se refere ao tempo dos macabeus, e que foi projetado para dar consolo aos piedosos daqueles tempos em que estavam prestes a testemunhar a profanação do templo por Antíoco, e a cessação dos sacrifícios por três anos e metade. ‘Deus, portanto, mostra’, diz ele, ‘que não havia razão para eles se ofenderem com isso. O templo mais aceitável para ele era uma mente piedosa; e daí o valor de todos os sacrifícios deveria ser estimado. Abarbanel supõe que se refere aos tempos da redenção.
Suas palavras são as seguintes: ‹Fico maravilhado com as palavras dos eruditos que interpretam esta profecia, quando dizem que o profeta nisto acusa o povo de seu tempo devido a sacrifícios oferecidos com mãos impuras, eis! todas essas profecias que o profeta profere no final de seu livro têm respeito à redenção futura. ‘ Veja Vitringa. O fato de se referir a algum tempo futuro em que o templo deve ser reconstruído parece-me evidente. Mas a que período preciso se refere – seja nos tempos que não sucederam em muito o cativeiro, ou nos tempos dos Macabeus, ou no tempo da reconstrução do templo por Herodes, é difícil encontrar quaisquer dados pelos quais possamos determinar . De toda a extensão da profecia, e particularmente de Isaías 66: 3-5 , parece provável que se refira ao tempo em que o templo que Herodes havia edificado estava terminando; quando a nação estava cheia de orgulho, justiça própria e hipocrisia; e quando todos os sacrifícios estavam prestes a ser substituídos pelo único grande sacrifício que o Messias faria pelos pecados do mundo. Naquela época, Deus diz que o espírito que seria evidenciado pela nação seria abominável aos seus olhos; e oferecer sacrifício então, e com o espírito que eles manifestariam, seria tão ofensivo quanto o assassinato ou o sacrifício de um cachorro (veja as notas em Isaías 66: 3 ).
Comentário de Thomas Coke
Isaías 66: 1-2 . Assim diz o Senhor, etc. – Deus aqui faz uso de um discurso sublime, adequado à Sua Majestade, para alcançar o sentido genuíno do qual devemos considerá-lo como dirigido aos hipócritas, que supunham o cuidado do templo e o sacrifício. parte principal e mais aceitável da adoração aos olhos de Deus. As palavras podem ser assim parafraseadas: “Por que, hipócritas, edificamos e adornamos meu templo na terra com tanto trabalho? Se eu considerava um templo visível o lugar de manifestar minha glória, tenho uma das mais altas excelência e esplendor. nos céus, que preparei para minha glória e para o uso dos exércitos celestiais, nos quais se deve considerar toda a terra, e tudo o que é feito de terra e matéria terrestre (como todo templo, por mais esplêndido); como meu banquinho. ” (Ver cap. Isaías 57:15 .) Além disso, “qualquer que seja o seu orgulho, de me construir uma casa, tudo isso é inútil; pois minha mão formou todas essas coisas, e todas elas existiram pelo meu poder e vontade; então que você pode conferir a Deus nada além do que é dele. ” Veja Salmos 50:12 . Embora, portanto, Deus, pelas razões de sua providência para com a igreja, permitisse, pois ele não ordenou que Davi ou Salomão lhe construíssem um templo material; no entanto, ele não a consideraria sua verdadeira casa, nem parecia, por isso, estar em dívida com os construtores. Ele somente, de acordo com sua sabedoria, estava disposto a conceder aos israelitas que, no tempo da infância da igreja, eles pudessem substituir um figurativo no quarto da verdadeira casa do Senhor. O discurso se eleva; “Não”, diz o Senhor, “nem mesmo a casa celestial é aceitável para mim: eu tenho outro, mais nobre, puro e agradável à minha natureza, o verdadeiro lugar do meu descanso; ou seja, homens formados e preparados pela graça para receber o influxo do Espírito Divino; ” que é assim expresso: A este homem vou olhar para aquele que é pobre e contrito de espírito, e que treme de palavra. Veja cap. Isaías 57:15 . Mateus 5: 3 . Salmos 138: 6 . Vitringa é de opinião que esse discurso é direcionado aos hipócritas, que, desprezando o Evangelho do Filho de Deus, depois de fazerem do templo um covil de ladrões, ainda eram zelosos em consertar e adornar esse templo: não consideravam que, uma nova economia sendo estabelecida, nenhum templo terreno e material poderia ser aceitável ao Deus cujo trono estava no céu, e que em todo lugar encontrava o lugar de seu descanso no coração humilde e contrito.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 66: 1-2 . Assim diz o Senhor: O céu é o meu trono – Ou seja, o trono da minha glória e governo; o lugar onde mais manifesto meu poder e me mostro em minha majestade. Por isso somos ensinados a orar, Pai nosso , que estás no céu. E a terra é o meu escabelo – ou, um lugar em que ponho os pés ( Mateus 5:35 ), anulando todos os assuntos dela de acordo com minha vontade. Onde está a casa que você me edifica? – Pode haver uma casa construída que me contenha, que abraça e enche o céu e a terra? e onde é o lugar do meu descanso? – Onde é o lugar em que eu posso descansar no sentido certo? A arca era de fato chamada escabelo de Deus, e o lugar de seu descanso, em sentido figurado, porque ali Deus se manifestou, embora em graus muito abaixo das manifestações de si mesmo no céu: mas adequadamente Deus não tem um lugar certo de descanso, e especialmente nenhum templo construído pelo homem pode ser um lugar de descanso para ele. Por que satisfação a Mente Eterna pode receber uma casa feita com mãos de homens? Em que ocasião ele, como nós, temos uma casa para descansar, que não desmaia, nem está cansado; quem não dorme nem dorme? Ou, se ele tivesse ocasião, ele não nos diria, Salmos 50:12 . Por todas essas coisas que suas mãos fizeram – o Céu e todas as suas cortes, a terra e todas as suas fronteiras, e todas as hostes de ambas. E tudo isso foi : tiveram seu começo pelo poder de Deus, que era infinitamente feliz desde a eternidade antes de existir, e, portanto, não pode ser beneficiado por eles. Ou, como a cláusula pode ser traduzida, todas essas coisas são: elas ainda continuam sendo mantidas pelo mesmo poder que as criou; para que a nossa bondade não se estenda a ele. Vitringa é justamente da opinião de que “esse discurso é direcionado aos hipócritas, que, desprezando o evangelho do Filho de Deus, depois de terem feito do templo um covil de ladrões, ainda eram zelosos em repará-lo e adorná-lo. Eles não consideravam que uma nova economia estivesse sendo estabelecida, nenhum templo terreno e material poderia ser aceitável para Ele, cujo trono estava no céu, e que em todo lugar encontravam o lugar de seu descanso no coração humilde e contrito. ” “Os judeus”, diz o bispo Lowth, “valorizavam-se muito em seu templo, e o pomposo sistema de serviços realizados nele, que eles supunham ter duração perpétua; e eles assumiram grande confiança e mérito por si mesmos por sua estrita observância de todos os aspectos externos de sua religião. E no exato momento em que os julgamentos denunciaram em Isaías 66: 6 ; Isaías 66:12 do capítulo anterior pairava sobre suas cabeças e reconstruíram, pela munificência de Herodes, o templo da maneira mais magnífica possível. Deus, portanto, os adverte, para que o Altíssimo não habite em templos feitos por mãos; e que um mero culto externo, com o quão diligentemente assistido, quando acompanhado de práticas perversas e idólatras nos adoradores, nunca seria aceito por ele. Essa hipocrisia deles é apresentada em cores fortes, o que leva o profeta novamente ao assunto do capítulo anterior; e ele a persegue de maneira diferente, com declarações mais expressas da nova economia e do estado florescente da igreja sob ela; o aumento que ele mostra deve ser repentino e surpreendente. ”
Mas para este homem vou olhar – mas embora eu não considere a magnificência e esplendor de um templo construído com mãos humanas, nem quaisquer ornamentos que lhe sejam ou possam ser conferidos, nem a pompa e demonstração das cerimônias e serviços realizados nele ou conectado a ele; e embora eu reine em um trono em majestade nos céus mais altos, e encha o céu e a terra com a minha glória, ainda assim olharei com olhos favoráveis ??para aquele que tem um espírito quebrado e contrito – cujo coração está subjugado à vontade de Deus. Deus, e que é pobre e baixo aos seus próprios olhos; e isso treme com a minha palavra – Quem treme quando ouve minhas palavras ameaçadoras e recebe toda a revelação da minha vontade com reverência. Tal pessoa é um templo vivo de Deus ( Isaías 57:15 ) e de infinitamente mais valor aos seus olhos do que o edifício mais sumptuoso que pode ser elevado pela arte ou poder do homem, embora deva ser adornado da maneira mais maneira cara com ouro e prata e pedras preciosas.
Comentário de John Wesley
Assim diz o Senhor: O céu é o meu trono, e a terra é o meu escabelo; onde está a casa que me edificais? e onde é o lugar do meu descanso?
O céu – O céu mais alto, é o lugar onde eu me mostro em minha majestade. Então, Salmo 11: 4 ; Salmo 103: 19 ; Mateus 5:34 . Por isso somos ensinados a orar; nosso pai que está no céu.
E a terra é o meu escabelo – ou um lugar onde ponho os pés, Mateus 5:35 .
A casa – Pode haver uma casa construída que me contenha? Meu descanso – Ou onde é o lugar onde eu posso descansar no sentido correto?