Pois o Senhor virá no meio do fogo, com seus carros semelhantes ao furacão, para satisfazer sua cólera num braseiro, e cumprir suas ameaças em chamas ardentes;
Isaías 66:15
Comentário de Albert Barnes
For behold, the Lord will come with fire – The Septuagint reads this ‹As fire’ ( ??? p?´? ho¯s pur ). Fire is a common emblem to denote the coming of the Lord to judge and punish his enemies Salmo 50: 3 :
Our God shall come, and shall not keep silence;
A fire shall devour before him,
And it shall be very tempestuous round about him.
So Habacuque 2: 5 :
Before him went the pestilence,
And burning coals went forth at his feet.
So Salmos 97: 3 :
A fire goeth before him,
And burneth up his enemies round about.
So it is said 2 Tessalonicenses 1: 8 , that the Lord Jesus will be revealed ‹in flaming fire, taking vengeance on them that know not God’ (compare Hebreus 10:27 ; 2 Pedro 3: 7 ). So Yahweh is said to breathe out fire when he comes to destroy his foes:
There went up a smoke out of his nostrils,
And fire out of his mouth devoured;
Coals were kindled by it.
Salmos 18: 8
Compare the notes at Isaías 29: 6 ; Isaías 30:30 . This is a general promise that God would defend his church, and destroy his foes. To what this particularly applies, it may not be possible to determine, and instead of attempting that, I am disposed to regard it as a promise of a general nature, that God, in those future times, would destroy his foes, and would thus extend protection to his people. So far as the language is concerned, it may be applied either to the destruction of Jerusalem, to any mighty overthrow of his enemies, or to the day of judgment. The single truth is, that all his enemies would be destroyed as if Yahweh should come amidst flames of fire. That truth is enough for his church to know; that truth should be sufficient to fill a wicked world with alarm.
And with his chariots like a whirlwind – The principal idea here is, that he would come with immense rapidity, like a chariot that was borne forward as on the whirlwind, to destroy his foes. God is often represented as coming in a chariot – a chariot of the clouds, or of a whirlwind. Salmo 104: 3 :
Quem faz das nuvens sua carruagem,
Quem anda sobre as asas do vento.
Compare Salmos 18:10 ; see the note at Isaías 19: 1 . See also Jeremias 4:13 :
Behold, he shall come up as clouds,
And his chariots shall be as a whirlwind.
Chariots were commonly made with two wheels, though sometimes they had four wheels, to which two horses, fiery and impetuous, were attached; and the rapid movement, the swift revolving wheels, and the dust which they raised, had no slight resemblance to a whirlwind (compare the notes at Isaías 21: 7 , Isaías 21: 9 ). They usually had strong and sharp iron scythes affixed to the extremities of their axles, and were driven into the midst of the army of an enemy, cutting down all before them. Warriors sometimes fought standing on them, or leaping from them on the enemy. The chariots in the army of Cyrus are said to have been capacious enough to permit twenty men to fight from them.
Para expressar sua raiva com fúria – Lowth traduz isso : ‘ Exalar sua raiva.’ Jerome traduz, Reddere , isto é, renderizar. A Septuaginta, App?d???a? Apodounai para dar ou render. But there is no necessity of a change. Lowth propõe, em vez do presente texto, como apontado pelos massoritas , ?????? lehâshi^yb para lê-lo ?????? lehashi^yb como se fosse derivado de n ? nashab Mas não há necessidade de mudança. A idéia é que Deus recompense sua fúria; ou faria sua mão se voltar contra eles furiosamente.
Com fúria – Lowth torna isso: ‹Em um calor ardente. A palavra usada ( e? chemâh ) significa apropriadamente “calor”, depois raiva, ira; e o hebraico aqui pode ser adequadamente traduzido, ‘calor da sua ira’; isto é, ira brilhante ou ardente, ira que consome como fogo.
Com chamas de fogo – Sua repreensão consumirá como chamas ardentes; ou deve se manifestar em meio a essa chama.
Comentário de Thomas Coke
Isaías 66: 15-16 . Pois, eis etc. – Esta passagem é totalmente figurativa, exibindo Deus, prestes a se vingar dos inimigos de sua igreja, sob a figura de um comandante e guerreiro, bem como de um juiz, armado em todos os pontos, severamente. vingar-se daqueles que provocaram sua indignação. Ver cap. Isaías 63: 1 , etc. e Apocalipse 18: 8 ; Apocalipse 14:20 ; Apocalipse 14:20 . Alguns supõem que esta passagem se refira ao julgamento geral; mas é, de acordo com todo o teor desta profecia, ser referido aos julgamentos de Deus sobre os judeus rebeldes e sobre os inimigos anticristãos da igreja.
Comentário de Joseph Benson
Isaías 66: 15-16 . Pois eis que etc. Aqui o profeta vem mais particularmente para mostrar a natureza dessa indignação que deve ser exercida em relação aos inimigos de Deus. A passagem, deve-se observar, é metafórica, “exibindo Deus prestes a se vingar dos inimigos de sua igreja, sob a figura de um comandante e guerreiro, bem como de um juiz, armado em todos os pontos, severamente para punir aqueles que provocaram sua indignação: ver Isaías 63: 1 , etc. Apocalipse 18: 8 ; e Apocalipse 14:20 . Alguns supõem que esta passagem se refira ao julgamento geral; mas é, de acordo com todo o teor desta profecia, ser referido aos julgamentos de Deus contra os judeus rebeldes e contra os inimigos anticristãos da igreja. ” O Senhor virá com fogo – Com julgamentos terríveis: uma alusão possivelmente ao fogo com que os inimigos costumam consumir lugares trazidos sob seu poder. E com seus carros – como o general de um exército vitorioso. Com um turbilhão – Com uma súbita calamidade arrebatadora, que, como um turbilhão, destruirá tudo diante dele. Para expressar sua raiva com fúria – isto é, com fervor; pois a fúria, devidamente tomada, não está em Deus, Isaías 27: 4 . Mas Deus, em certos momentos, executa julgamento mais severamente do que em outros. E suas repreensões – por repreensões ele quer dizer punições, pois se diz que Deus as executará com chamas de fogo – Eles haviam contemplado as repreensões da lei, agora Deus as repreenderá com fogo e espada. Pois pelo fogo, etc., o Senhor pleiteará com toda a carne – Deus primeiro pleiteia com os pecadores por palavra, mas se ele não pode prevalecer, ele os implorará de uma maneira pela qual ele vencerá; pelo fogo, pestilência e sangue. Assim, ele ameaça fazer com toda a carne, isto é, com todos os pecadores continuando em pecado, e especialmente com os judeus impenitentes e incrédulos, que, sendo favorecidos com os oráculos e ordenanças de Deus, mantinham a verdade na injustiça e abusavam de suas extraordinárias privilégios para sua maior condenação: ver Romanos 2: 8-9 . E os mortos do Senhor serão muitos – Aqueles a quem Deus deve fazer serem mortos. Isso foi terrivelmente realizado na destruição causada pelos romanos pelos judeus por crucificar o Messias; não menos que mil e cem mil, segundo Josefo, perecendo no cerco de Jerusalém, e pelo menos trezentos mil a mais durante a guerra; para não mencionar o vasto número que pereceu em cavernas, bosques, áreas selvagens, esgotos comuns, dos quais não se pode considerar; e o grande massacre feito deles depois nas guerras travadas contra Adrian, quando cinquenta de suas fortalezas mais fortes foram arrasadas, e novecentos e oitenta e cinco de suas cidades mais nobres foram saqueadas e consumidas pelo fogo. Veja nota em Deuteronômio 28:62 .
Comentário de Adam Clarke
O Senhor virá com fogo “Jeová virá como fogo” – pois ??? baesh , no fogo, a Septuaginta tinha em sua cópia ??? kaesh , como fogo; .? p?? .
nashab . Para expressar sua raiva com fúria “ Exalar sua raiva em um calor ardente” – Em vez de ???? lehashib , como apontado pelos Masoretes, para renderizar, eu entendo como ???? lehashshib , respirar, de ??? nashab .
Comentário de John Calvin
15. Pois eis que Jeová entrará em fogo. O objetivo desta ( ?p?t?p?s?? ) descrição animada é que os crentes, quando vêem homens sem valor rindo de suas angústias e ficando cada vez mais insolentes, não podem, por esse motivo, desviar-se do caminho certo ou perder a coragem; pois ele pretendia não apenas ferir homens maus, que não são ameaçados, e desprezar todas as instruções, (225) mas confortar homens bons, para que eles sintam que são felizes, porque estão sob a proteção de Deus; e não podem se apegar aos iníquos por causa da prosperidade de todos os seus empreendimentos. A vantagem deles é, portanto, o que ele tem principalmente em vista, para que possam ficar satisfeitos com a proteção e a graça de Deus. Mas pode haver dúvida de que ele inclua ou não o último julgamento, juntamente com os castigos temporais com os quais ele agora começa a castigar os iníquos. Pela minha parte, não tenho dúvida de que ele pretende incluir esse julgamento também, juntamente com aqueles que foram apenas os precursores da destruição eterna.
Virá. Isso começou a ser realizado quando, levando o povo para Babilônia, Deus se vingou dos inimigos domésticos. Em seguida, quando o tempo da libertação terminou, ele atacou com mais severidade os ímpios gentios por uma força armada e deixou de não dar outras e várias provas de sua abordagem, pelas quais ele se mostrava presente ao povo eleito, e entrou em chamas para julgar seus inimigos. Por fim, sabemos que ele entrará em chamas no último dia, para se vingar de todos os ímpios. Mas essa passagem não deve se limitar ao último julgamento, de modo a incluir todo o resto. No entanto, essas ameaças, como veremos logo depois, são especialmente dirigidas pelo Profeta contra judeus hipócritas.
Essas expressões metafóricas são muito comuns nas Escrituras; pois não poderíamos compreender esse terrível julgamento de Deus de nenhuma outra maneira senão pelos profetas empregando metáforas extraídas de objetos conhecidos e familiares. ( 2 Tessalonicenses 1: 8 ; 2 Pedro 3: 7. ) Por meio deles, os profetas se esforçam para causar uma profunda impressão em nossos sentidos, que, atingidos pelo verdadeiro temor de Deus, não podemos invejar os iníquos, por quem tais terrível vingança é preparada. Portanto, vemos quão triviais e inúteis são as especulações dos sofistas, que disputam a natureza refinada e as qualidades desse fogo; pois o desígnio das Escrituras é para nos mostrar em figuras o terrível julgamento de Deus, que de outra forma não poderíamos imaginar ou entender. Isso é ainda mais evidente com a palavra “espada”, no versículo seguinte; pois transmite o mesmo significado.
Comentário de John Wesley
Pois eis que o Senhor virá com fogo, e com seus carros como um redemoinho, para tornar sua ira em fúria, e sua repreensão em chamas de fogo.
Com fogo – Com julgamentos terríveis, ou com o fogo no sentido adequado, compreendendo o fogo com o qual os inimigos costumam consumir lugares trazidos sob seu poder.
Whirlwind – Com um julgamento repentino e abrangente.
Fúria – Ou seja, com fervor; pois a fúria tomada adequadamente não está em Deus.
Repreensões – Eles haviam desprezado as repreensões da lei, agora Deus os repreenderá com fogo e espada.