quanto a mim, desde hoje, faço de ti uma fortaleza, coluna de ferro e muro de bronze, {erguido} diante de toda nação, diante dos reis de Judá e seus chefes, diante de seus sacerdotes e de todo o povo da nação.
Jeremias 1:18
Comentário de Adam Clarke
Hoje te fiz uma cidade derrotada, uma coluna de ferro e muros de bronze – Embora sejas exposto a perseguições e várias indignidades, elas não prevalecerão contra ti. Aos ataques deles serás como uma cidade inexpugnável; tão inabalável quanto um pilar de ferro; e tão imperecível quanto uma parede de bronze. Portanto, ninguém pode ter menos motivos para apreender o perigo do que você tem. A questão provou a verdade dessa promessa: ele sobreviveu a todos os insultos; e viu Jerusalém destruída, e seus inimigos, e os inimigos de seu Senhor, levados em cativeiro. Em vez de chomoth , paredes, muitos MSS. e as edições leem cho? chomath , uma parede que corresponde aos substantivos singulares anteriores.
Comentário de John Calvin
Deus fornece aqui seu servo com confiança; pois a coragem era necessária naquele estado de tremor que observamos. Jeremias se considerava incapaz de realizar uma obra tão onerosa; ele também tinha que fazer e enfrentar homens refratários, e não poucos em número; pois todo o povo já havia, através de sua obstinação ímpia e perversa, endurecido no desprezo a Deus. Como, então, não havia mais nenhum cuidado com a religião, e nenhuma consideração manifestada pelo povo pela verdade celestial, Jeremias não podia, por mais desconcertante que fosse, assumir um fardo tão pesado, sem ser apoiado pela mão de Deus. Por essa razão, Deus agora declara que o faria como uma cidade fortificada e um pilar de ferro (25) De fato, a palavra prop seria mais apropriada; para ???? omud, vem da raiz ??? , om e d; e o Profeta entende por ele, não um pilar que se ergue e permanece por si só, mas o que sustenta um edifício ou um muro. Não há ambiguidade no significado; pois Deus significa que seu servo seria invencível e que quaisquer que sejam seus inimigos contra ele, eles ainda não prevalecerão, como achamos que é dito no próximo versículo.
Agora, embora isso tenha sido dito anteriormente a Jeremias, os professores piedosos podem aplicá-lo com justiça a si mesmos, que são honestamente conscientes de seu chamado divino e estão totalmente convencidos de que não fazem nada presunçosamente, mas obedecem às ordens de Deus. Todos, então, que são assim confirmados em seu legítimo chamado de Deus, podem aplicar a si mesmos essa promessa – de que serão invencíveis contra todos os ímpios.
Mas os detalhes dessa passagem merecem ser notados. Parece que Deus chamou seu servo de cidade fortificada; mas ele também o compara a um pilar ou coluna de ferro e a um muro de bronze. Essa repetição apenas confirma o que explicamos: que Jeremias seria vitorioso e que, embora Satanás possa despertar muitos para assaltá-lo, a questão seria próspera. e alegre, como ele lutaria sob a proteção de Deus.
Ao mesmo tempo, acrescenta-se: Por toda a terra, Deus sem dúvida fala não do mundo inteiro, mas da terra de Judá; porque Jeremias foi escolhido para esse fim – para que ele pudesse dar seu trabalho ao povo escolhido. Dizem então que ele seria um conquistador de toda a Judéia. Segue-se então, contra os reis de Judá . Sabemos, de fato, que havia apenas um rei na Judéia; mas Deus encoraja seu Profeta a ser firme e perseverante, como se ele tivesse dito, que o curso de sua guerra seria longo; e ele disse isso, para não desmaiar devido ao cansaço. O significado, então, é que o Profeta não teria que lidar apenas com um rei, mas que assim que um morresse, outro se levantaria e se oporia a ele; para que ele soubesse que não haveria esperança de descanso até que passasse o tempo que o próprio Deus havia designado. De fato, sabemos que aqueles que estão sinceramente dispostos a obedecer ainda procuram um período definido, quando, como soldados que cumpriram seu tempo, podem obter uma descarga; mas Deus declara aqui ao seu Profeta que, quando ele lutou arduamente com a morte de um rei, sua condição não seria nada melhor; pois outros teriam sucesso, com quem ele teria que lutar, pois a mesma maldade e obstinação continuariam. Aos reis, ele acrescenta príncipes e sacerdotes; e, finalmente, todo o povo
Quando um rei esquece seu cargo e governa tiranicamente, muitas vezes acontece que existem moderadores que controlam suas paixões, quando não podem impedi-las completamente: de fato, vemos que os tiranos mais cruéis às vezes são amolecidos por bons conselheiros. Mas Deus aqui lembra seu Profeta que o estado das coisas na Judéia seria tão desesperado, que reis ímpios e iníquos teriam conselheiros dotados da mesma disposição. Quando os padres são adicionados, pode parecer ainda mais monstruoso; mas as Escrituras em todos os lugares testificam que os sacerdotes levíticos quase todos se degeneraram e se tornaram apóstatas, de modo que dificilmente um em cada cem mostrava o menor sinal de religião. Desde então, que a ordem se tornou assim corrupta, não é de admirar que Jeremias tenha declarado guerra contra os sacerdotes; e veremos a seguir que isso foi feito. Agora, o povo comum poderia parecer desculpável, pois havia maior simplicidade entre eles do que entre as ordens superiores; (pois aqueles que se elevam acima dos outros transgredem por orgulho ou crueldade, e muitas vezes se permitem muita liberdade, confiando em sua própria eminência; mas as pessoas comuns, como eu disse, aparentemente parecem ter mais modéstia;) mas Deus aqui declara que a impiedade havia prevalecido tanto na Judéia, que todos, do menor ao maior, se tornaram perversamente perversos. Era, portanto, necessário, como afirmei anteriormente, que o Profeta estivesse totalmente armado; pois o que ele poderia ter pensado, se não tivesse sido avisado com o tempo, depois de encontrar tanta insolência, sim, tanta fúria nos altos e baixos, que o forçaria a enfrentar o povo escolhido de Deus, a não ser com demônios? Depois segue –
E eu, eis que te fiz hoje
Como uma cidade fortificada,
E como um pilar de ferro,
E como uma parede de bronze,
No que diz respeito a toda a terra,
Aos reis de Judá, a seus príncipes,
Aos seus sacerdotes e ao povo da terra.
“Para” aqui significa em oposição a – ele deveria se opor aos reis, etc., como uma cidade fortificada, etc. “Muro” é plural no texto recebido; mas muitos MSS., a Septuaginta, o Siríaco, o Targum e a Vulgata, têm esse número singular, o que parece mais adequado. – Ed .