E o Senhor, estendendo em seguida a sua mão, tocou-me na boca. E assim me falou: Eis que coloco minhas palavras nos teus lábios.
Jeremias 1:9
Comentário de Albert Barnes
Tocado – “ Feito tocar”. Esse era o símbolo da doação da graça e da ajuda divina, pela qual a falta de eloquência, que o profeta havia implorado como desqualificação, foi removida.
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 1: 9-10 . Então o Senhor estendeu a mão e tocou minha boca – Isto pareceu ao profeta ser feito em sua visão; por meio do qual ele foi ensinado que a ajuda divina deveria acompanhá-lo, que o dom da expressão deveria ser concedido a ele e que ele deveria poder declarar os mandamentos divinos de maneira e espírito adequados: compare Isaías 6: 7 ; e Isaías 51:16 . Eis que coloquei minhas palavras na tua boca – Ao ver esta ação simbólica em sua visão, e ao ouvir essas palavras, Jeremias não podia deixar de ter certeza de que deveria poder falar na língua apropriada de um profeta, ou com as palavras se tornando seu ofício, e que ele deveria ter aquela firmeza e ousadia que lhe eram necessárias para o efeito. Jeremias na verdade não é igual a Isaías na eloquência da fala, mas ele parece não ter sido inferior a ele na firmeza da mente. Veja, hoje eu te pus sobre as nações – Nomeadamente, para falar com elas em meu nome, pois isso é tudo o que se entende aqui por ser posta sobre elas. Para erradicar e puxar para baixo, etc. – No estilo das Escrituras, diz-se que os profetas fazem o que eles declaram que deve ser feito; e, portanto, aqui se diz que Jeremias erradica, etc., porque ele foi autorizado a tornar conhecidos os propósitos de Deus, e porque os eventos aqui mencionados se seguiriam em conseqüência de suas profecias. Ver Isaías 6: 9 ; e Bishop Newton nas profecias, vol. 1
Comentário de John Calvin
Aqui Jeremias fala novamente de seu chamado, para que sua doutrina não seja desprezada, como se procedesse de um indivíduo particular. Ele, portanto, testemunha novamente, que ele não veio de si mesmo, mas foi enviado do alto e foi investido da autoridade de um profeta. Para esse fim, ele diz que as palavras de Deus foram colocadas em sua boca.
Essa passagem deve ser cuidadosamente observada; pois Jeremias descreve brevemente como um verdadeiro chamado pode ser verificado, quando alguém assume o cargo de professor na Igreja: é determinado mesmo quando ele não traz nada de si mesmo, de acordo com o que Pedro diz em sua primeira epístola canônica,
“Quem fala, fala como os oráculos de Deus”
( 1 Pedro 4:11 )
isto é, não fale duvidosamente, como se ele tivesse introduzido seus próprios glossários; mas que com ousadia, e sem hesitação, fale em nome de Deus. Assim também Jeremias neste lugar, a fim de poder exigir ser ouvido, declara claramente que as palavras de Deus foram colocadas em sua boca. Vamos, então, saber que tudo o que provém da inteligência do homem deve ser desconsiderado; pois Deus deseja que essa honra seja concedida somente a ele, como foi afirmado ontem, para ser ouvido em sua própria Igreja. Segue-se, portanto, que ninguém deve ser reconhecido como servo de Deus, que nenhum profeta ou professor deve ser considerado verdadeiro e fiel, exceto aqueles por quem Deus fala, que não inventam nada, que não ensinam de acordo com suas próprias fantasias, mas fielmente entregar o que Deus comprometeu com eles.
Um símbolo visível foi acrescentado, para que houvesse uma confirmação mais forte: mas não há razão para fazer disso uma regra geral, como se fosse necessário que as línguas de todos os professores fossem tocadas pela mão de Deus. Há aqui duas coisas – a coisa em si e o sinal externo. Quanto à coisa em si, é prescrita a todos os servos de Deus uma regra: eles não trazem suas próprias invenções, mas simplesmente entregam, de mão em mão, o que receberam de Deus. Mas era algo especial para Jeremias que Deus, estendendo a mão, tocou sua boca; era para que pudesse mostrar abertamente que sua boca estava consagrada a si mesmo. Portanto, é suficiente para os ministros da palavra que suas línguas sejam consagradas a Deus, para que não misturem nenhuma de suas próprias ficções com sua pura doutrina. Mas era a vontade de Deus, quanto a Jeremias, acrescentar também os sinais visíveis da própria coisa, estendendo a mão e tocando a boca.
Comentário de E.W. Bullinger
mão . . . tocado. Figura do discurso Anthropopatheia . Compare Isaías ( Isaías 6: 6 , Isaías 6: 7 ); Ezequiel ( Ezequiel 2: 8 , Ezequiel 2: 9 ); Daniel (Can. Jeremias 10:16 ).
Eu coloquei Minhas palavras, & c. Isso é inspiração. Ver Deuteronômio 18:18 . Compare Atos 1:16 . A “boca” de David, mas não as “palavras” de David.
Comentário de John Wesley
Então o SENHOR estendeu a mão e tocou minha boca. E o Senhor me disse: Eis que pus as minhas palavras na tua boca.
Então – Deus tendo excitado o profeta por comando e promessa, agora em uma visão o confirma, seja pela mão de um anjo, seja por ele mesmo, de alguma forma visível.