Não ouviram, porém, e nenhuma atenção prestaram, seguindo, obstinadamente, os pendores maus de seus corações. Assim, contra eles executei todas as ameaças contidas no pacto que lhes havia ordenado, mas que não observavam.
Jeremias 11:8
Comentário de Albert Barnes
Eu trarei – Antes, eu trouxe. A violação da aliança da parte deles sempre trouxe calamidade temporal. Os últimos exemplos foram a deportação das dez tribos por Salmanezer e a liderança de prisioneiros de Manassés para a Babilônia acorrentados ( 2 Crônicas 33:11 ).
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 11: 8 . Portanto trarei – Por isso trago . É da natureza de uma aliança denunciar sanções contra seu presunçoso transgressor. E as sanções da aliança mosaica podem ser vistas espalhadas por diferentes partes da lei, mas particularmente Levítico 26:14 ; Levítico 26:46 . Deuteronômio 11: 26-28 ; Deuteronômio 27; Deuteronômio 28; Deuteronômio 30:15 ; Deuteronômio 30:20 . Nossos tradutores de inglês tornaram ????? vaabi no tempo futuro; mas tem o significado do intérprete, por causa do vau conversivo. E não há impropriedade em dizer que Deus já havia trazido ao povo os males, sobre os quais ele não apenas havia resolvido, mas começara, de certa forma, a ser executado.
Comentário de John Calvin
Segue-se depois: No entanto , eles não ouviram, nem inclinaram, nem inclinaram seus ouvidos. Aqui, o Profeta não acusa alguns homens de perversidade, mas diz que, desde o momento em que foram redimidos, haviam sido rebeldes contra Deus: e ele exagera o pecado deles dizendo que eles não inclinavam seus ouvidos; pois isso foi sem dúvida acrescentado por uma questão de ênfase, como se o Profeta dissesse: – que era apenas culpa deles que o caminho certo não era muito evidente para eles, pois eles se dignavam a não dar ouvidos a Deus. Agora, é uma prova de extremo desprezo, quando não apenas repudiamos o que Deus nos diz, e nos recusamos a obedecer à sua autoridade e conselho, mas quando fechamos todas as avenidas e, como Tar possível, o proibimos de falar. para nós; isso é certamente um extremo de insolência. Pode ser que um ouça outro falando, e ainda assim não fará o que ele diz; ele ainda mostrará alguma cortesia, para que uma queixa de desatenção seja feita; mas é uma barbárie intolerável quando não ouvimos as palavras de outra pessoa. Deus aqui reclama que os israelitas não apenas foram desobedientes a ele, depois de terem sido instruídos, mas que foram tão refratários que rejeitaram insolentemente todas as palavras dos profetas; que não era apenas uma prova da impiedade básica, mas também da perversidade bárbara. Agora entendemos o que o Profeta quer dizer.
Ele diz que eles andaram todos na maldade de seu próprio coração maligno (34) Como ele havia dito antes que eles haviam sido avisados ??no devido tempo, é claro que eles seguiram não por engano suas superstições ímpias, mas porque rejeitaram a verdadeira adoração a Deus, e não deu ouvidos ao ensino dos profetas. Ao dizer que eles andavam com todos, etc. , o Profeta sem dúvida pretendia incluí-los todos como se fossem um só pacote; como se ele tivesse dito, que eles não foram atraídos por um impulso repentino, como costuma acontecer quando uma agitação é provocada por poucos, e quando a maioria segue, sendo levada por uma tempestade e pense não o que eles fazem; pois assim algum terror toma conta da mente de muitos, para que eles vão aqui e ali sem saber para onde estão indo. Mas o Profeta aqui nos ensina que cada um seguiu seu próprio conselho; como se dissesse que a adoração a Deus não fora assim rejeitada pela influência da multidão, mas que cada um tinha seu próprio objetivo, e inventara a maldade e o grande pecado de rejeitar a Deus. Há, então, mais significado e força nesse modo de falar, do que se ele tivesse dito que todos eles andavam na maldade de seus próprios corações. Ele mostra ainda que todos eles estavam, do menor ao maior, implicados, como se costuma dizer, na mesma impiedade.
Depois, acrescenta que Deus trouxe sobre eles as palavras, isto é, as ameaças da aliança. Com as palavras da aliança, ele não quer dizer aqui a doutrina ou preceitos da lei. Ele de fato mencionou antes das palavras da aliança para os mandamentos de Deus; mas agora, ao descobrir que ele tinha a ver com homens refratários, que não eram capazes de receber nenhuma doutrina, ele chega a ameaças. Mas Deus prescreve primeiro em sua lei o que ele ganha para ser feito, e depois acrescenta não apenas convites gentis, mas também o que é sedutor, a fim de conciliar as mentes dos homens: mas quando não há atenção à obediência e não se preocupa com então ele chega a ameaças. Embora o Profeta tenha omitido as promessas, ele já havia falado anteriormente da própria lei; mas ele diz agora que Deus executou o que havia denunciado neles.
Ele ainda diz: O que eu ordenei que fosse feito; e eles não fizeram. Parece realmente haver uma confusão aqui; pois pelas palavras desta aliança, ele sem dúvida significa ameaças, como afirmei: então ele imediatamente acrescenta o que eu ordenei que fosse feito, e não o fizeram. Mas, como eu já o lembrei, o Profeta anteriormente, com clareza suficiente, ensinou-lhes que o governo de uma vida piedosa e santa era estabelecido na lei; mas ele agora se refere especialmente a ameaças. Não é de estranhar que ele fale assim indistintamente, pois o povo de certa maneira perverteu a lei. De fato, havia na lei essas duas coisas distintas – doutrina ou regra de vida; e ameaças, que foram adicionadas como estimulantes para despertar a preguiça dos homens, ou melhor, para subjugar sua perversidade. Mas como os israelitas e os judeus não haviam prestado atenção à voz de Deus, o Profeta aqui mistura ameaças com preceitos. (35)
Agora entendemos o que o Profeta quer dizer nesta passagem, quando ele diz que foi enviado por Deus para chorar: Ouvi as palavras desta aliança; pois eles esqueceram a verdadeira religião; e tal era o esquecimento e o desprezo ímpio de toda a lei, que eles precisavam aprender seus primeiros rudimentos. Isso é uma coisa. Ele então mostra como Deus foi solícito quanto ao bem-estar deles, de modo que ele não havia negligenciado nenhum dos deveres dos melhores pais, e que ainda assim seu trabalho fora em vão; pois eles não apenas foram levados por suas próprias concupiscências, mas sua maldade interior havia fechado seus ouvidos, de modo que se dignaram a não ouvir a voz de Deus; e isso não ocorreu em apenas uma era, mas desde o momento em que eles saíram do Egito até aquele dia. Daí resulta que eles foram punidos com justiça, pois Deus havia tentado todos os meios antes de recorrer à severidade; mas desde que ele adotara todos os tipos de maneiras de reformar tudo e em vão, a única coisa que restava era puni-los como homens que passaram por todo remédio. Essa é a importação do todo. Ele agora acrescenta –
6. Então me disse o Senhor: Proclame estas palavras nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, dizendo: – Ouça as palavras da aliança, mesmo estas, e as cumpra.
7. Em verdade, testificando, eu testemunhei a seus pais. No dia em que os tirei da terra do Egito; E até hoje, levantando-se cedo e testemunhando, dizendo: “Ouça a minha voz:”
8. No entanto, eles não deram ouvidos, nem inclinaram os ouvidos; antes andaram, cada um, segundo as resoluções de seu próprio coração perverso; Sim, insisti sobre todas as palavras da aliança. Mesmo estas, as quais lhes ordenei que fizessem; Mas eles não fizeram.
‘Testemunhar’, em vez de ‘protestar’: ‘é o significado do verbo, quando seguido por ? , como aqui. A esse testemunho foi acrescentado o de incitar ou pressionar sobre eles o dever de atender a todas as palavras da aliança; mas tudo não tinha propósito. Introduzir punição aqui comporta não com a passagem. – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
imaginação = teimosia.
mal. Hebraico. ra “a”. App-44.
Comentário de John Wesley
No entanto, eles não obedeceram, nem inclinaram seus ouvidos, mas andaram cada um na imaginação de seu coração maligno; portanto, trarei sobre eles todas as palavras desta aliança, que lhes ordenei que fizessem; mas eles não fizeram.
Eles não fizeram – Por isso Deus ameaça trazer sobre eles todas as suas palavras de ameaça, anexadas à aliança da lei.