Pode um etíope mudar a própria pele? Ou um leopardo apagar as malhas de que se reveste? E vós, como podereis praticar o bem, se estais impregnados de maldade?
Jeremias 13:23
Comentário de Albert Barnes
Este versículo responde à pergunta: Judá não pode evitar essa calamidade pelo arrependimento? Não: porque seus pecados são muito inveterados. Por etíope (hebraico: cushita) entende-se não o cushita da Arábia, mas da África, ou seja, o negro.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 13:23 . Pode o etíope, etc. – Jeremias não significa aqui expressar a impossibilidade absoluta de uma mudança moral; como a natureza, da qual ele fala. Supor isso seria contradizer todo o teor de seus escritos e tornar insignificantes e absurdos todos os seus convites ao arrependimento. Não, parece que, desde o último versículo deste mesmo capítulo, ele não supôs que a reforma desse povo fosse uma impossibilidade absoluta. Devemos, portanto, entender isso como uma expressão proverbial, que, como muitos outros nas Escrituras, não deve ser tomada no rigor da letra; o profeta planejando apenas expressar a extrema dificuldade de uma mudança moral nos pecadores habituais, e particularmente nesses pecadores presunçosos e obstinados de Israel, a quem seu discurso é dirigido. O arcebispo Tillotson observa: “Que esta expressão, pode o etíope, etc., ser muito mitigada, aparecerá, considerando algumas passagens semelhantes das Escrituras; como onde nosso Salvador compara a dificuldade da salvação de um homem rico com a que é naturalmente impossível – para um camelo passando pelo olho de uma agulha: ou melhor, ele eleva sua expressão mais alto, e não apenas a torna igual, mas também com maior dificuldade: digo a você que é mais fácil para um camelo passar pelo olho de uma agulha, do que entrar um homem rico no reino de Deus.E, no entanto, quando ele explica isso a seus discípulos, ele lhes diz que apenas quis dizer que a coisa era muito difícil; Quão difícil é para aqueles que têm riquezas serem salvos! E em outro lugar: – Para aqueles que confiam em riquezas e que não eram impossíveis: mas, falando de acordo com a probabilidade humana, com os homens isso é impossível, mas não com. Deus. Da mesma maneira, devemos entender essa expressão elevada, que é muito hiperbólico, – pode o etíope, &. isto é, essa mudança moral dos homens, estabelecida e fixada em maus hábitos, é muito difícil, embora, como continua o arcebispo, ainda haja motivos para esperar que isso possa ser feito. E quando consideramos a religião cristã e o poder da graça divina, há toda a razão no mundo para acreditar que isso será feito, quando nos empenharmos de todo o coração nela, e usarmos todos os esforços necessários e adequados. Veja seus sermões, vol. 2: p. 166
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 13:23 . O etíope pode mudar de pele, etc. – A palavra Cushi, aqui traduzida como etíope, geralmente significa árabe, nas Escrituras; Sendo a Etiópia, pelos escritores antigos, distinguida entre a Etiópia Oriental (a mesma da Arábia) e a Etiópia Ocidental . Mas aqui um habitante deste último, isto é, da Etiópia propriamente dita, parece evidentemente querer dizer: o povo daquele país, que fica ao sul do Egito, é muito mais notável do que os árabes por sua cor preta. Parece quase necessário observar para o leitor que Jeremias não pretende expressar aqui a impossibilidade absoluta de uma mudança nos princípios e práticas dos ignorantes e maus. “Suponha isso seria contradizer todo o teor de seus escritos e tornar insignificantes e absurdos todos os seus convites ao arrependimento. Não, parece que no último versículo deste capítulo ele não supôs que a reforma desse povo fosse uma impossibilidade absoluta. Portanto, devemos entender isso como uma expressão proverbial que, como muitos outros nas Escrituras, não deve ser tomada no rigor da letra; o profeta planejando apenas expressar a extrema dificuldade de uma mudança moral nos pecadores habituais, e particularmente naqueles pecadores presunçosos e obstinados de Israel a quem seu discurso é dirigido. ” – Dodd.
Comentário de Adam Clarke
O etíope pode mudar de pele – Um negro, por sua própria vontade, pode mudar a cor de sua pele? O leopardo pode mudar a variedade de suas manchas? Essas coisas são naturais para eles e não podem ser alteradas; então o pecado, e especialmente seu apego à idolatria, se tornou uma segunda natureza; e também podemos esperar que o etíope mude de pele e o leopardo, suas manchas, assim como você faz o bem, que está acostumado a fazer o mal. É uma questão de extrema dificuldade conseguir que um pecador, profundamente enraizado em hábitos viciosos, seja levado ao conhecimento de si mesmo e de Deus. Mas a expressão não implica que a coisa seja tão impossível em termos morais quanto em sentido natural: apenas mostra que é extremamente difícil e que não é esperado com frequência; e mil questões de fato provam a verdade disso. Mas ainda assim, o que é impossível ao homem é possível a Deus. Veja a nota em Jeremias 13:27 .
Comentário de John Calvin
Deus declara neste versículo que o povo estava tão endurecido em sua maldade que não havia esperança em seu arrependimento. Esta é a soma do que é dito. Mas foi uma repreensão muito amarga para o Profeta dizer que sua própria nação era uma esperança passada – que eles se entregaram tão completamente aos seus vícios que não eram mais curáveis.
Mas ele usa uma comparação : – O etíope (94), ele diz, pode mudar de pele? A escuridão é inerente à pele dos etíopes, como é bem conhecido. Se eles se lavassem cem vezes por dia, não poderiam adiar a escuridão. O mesmo deve ser dito dos leopardos ou panteras, e sabemos que esses animais estão manchados de manchas. Tal é então o caráter manchado do leopardo ou da pantera (95), para que, seja o que for que lhe seja feito, ele ainda retenha sua cor. Agora vemos agora o que o Profeta quer dizer – que os judeus estavam tão corrompidos por um longo hábito que não podiam se arrepender, pois o diabo os havia escravizado tanto que eles não estavam em sã consciência; eles não tinham mais discernimento e não podiam discriminar entre o bem e o mal.
Homens instruídos em nossa época não se referem sabiamente a essa passagem, quando procuram provar que não há livre-arbítrio no homem; pois não é simplesmente a natureza do homem que se fala aqui, mas o hábito que é contraído pela longa prática. Aristóteles, um forte defensor do livre arbítrio, confessa que não está no poder do homem fazer o que é certo, quando está tão imerso em seus próprios vícios que perdeu a livre escolha ( 7. Lib. Ethicon) e é também isso que a experiência prova. Vemos, portanto, que esta passagem é incorretamente aduzida para provar um sentimento que ainda é verdadeiro e totalmente confirmado por muitas passagens das Escrituras.
Jeremias, então, não se refere aqui à natureza do homem como ele é quando vem do útero; mas ele condena os judeus por contrairem esse hábito por longa prática. Como, então, eles se endureceram ao fazer o mal, ele diz que não podiam se arrepender, que a maldade se tornara inerente ou firmemente fixada em seus corações, como a escuridão inerente à pele dos etíopes, ou as manchas que pertencem aos leopardos ou panteras.
Ao mesmo tempo, podemos reunir desta passagem uma doutrina útil – que os homens se tornam tão corruptos, por hábitos pecaminosos e indulgências pecaminosas, que o diabo lhes tira todo desejo e se importa em agir corretamente, de modo que, em uma palavra, eles tornar-se totalmente irrecuperável, como vemos ser o caso de doenças corporais; para uma doença crônica, na maioria dos casos, corrompe tanto o que é saudável e saudável no corpo, que se torna incurável em graus. Quando, portanto, o corpo é infectado por um longo tempo, não há esperança de cura. A vida pode realmente ser prolongada, mas não sem a constante lentidão. Agora, quanto às doenças espirituais, também é verdade que, quando a putrefação invade as partes internas, é impossível que alguém se arrependa. E, no entanto, deve-se observar que não falamos aqui do poder de Deus, mas apenas mostramos que todos aqueles que se endurecem em seus vícios, no que diz respeito a seu poder, são incuráveis ??e ultrapassam todos os remédios. No entanto, Deus pode libertar, mesmo das profundezas mais baixas, como as que passaram cem vezes em toda recuperação. Mas aqui, como eu já disse, o Profeta não se refere ao poder de Deus, mas apenas condena sua própria nação, para que eles não se queixem de que Deus os tratou com muita severidade.
O significado então é que eles não deveriam ter achado estranho que Deus não lhes deixasse esperança; pois eles se recuperaram no passado, por sua própria perversidade, pois não puderam adotar outro curso de vida depois de tanto tempo se acostumarem a tudo que era mau: você também, ele diz, será capaz de fazer o bem? isto é, você aplica sua mente ao que é justo, que está acostumado ao mal ou que até agora não aprendeu nada além de praticar o mal? (96) Percebemos agora o desígnio do Profeta – que eles irracionalmente pediram perdão a Deus, que havia contraído tanta dureza durante um longo período de pecados que se tornaram incuráveis. Depois segue –
O cushita pode mudar de pele ou a pantera suas manchas? – Também vós, podeis fazer o bem, Quem aprendeu o mal?
O tempo futuro em hebraico deve frequentemente ser traduzido potencialmente e, às vezes, de forma subjuntiva. – Ed .
Comentário de E.W. Bullinger
Pode . . . ? Figura do discurso Erotose e Paroemia. .
acostumado = escolarizado ou treinado.