Eis por que virão dias – oráculo do Senhor – em que não mais se dirá: Viva Deus, que tirou do Egito os israelitas!
Jeremias 16:14
Comentário de Albert Barnes
Esses dois versículos, ao prometerem uma libertação maior do que a do Egito, implicavam também um castigo mais terrível que o cativeiro na fornalha de ferro ali. Em vez de serem colocados em uma terra, haveria uma dispersão no norte e em muitos outros países, seguido finalmente de uma restauração.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 16:14 . Portanto, eis que vêm os dias, etc. – Além disso, eis! os dias vêm, diz o Senhor, etc. Houbigant. Por conseguinte, pode parecer que a intenção de Deus era, não apenas que eles considerassem sua última libertação por Ciro, tanto o efeito de sua providência, como foi o resgate de seus pais do poder do Faraó; mas da mesma forma que eles deveriam considerar a lei de Moisés, de acordo com a interpretação que ele colocara sobre ela e a alteração que ele havia feito pelos profetas, como preparatória para a introdução de um convênio melhor. Veja Profecias paralelas de Durell, p. 226
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 16: 14-15 . Portanto, eis que vêm os dias, diz o Senhor, etc. – A partícula ??? parece ser muito incorretamente renderizada aqui. Evidentemente, às vezes significa não obstante, ou mesmo assim; veja nota em Isaías 30:18 e, às vezes, ainda que certamente, como Jeremias 5: 2 , desta profecia; qual sentido concorda bem com o escopo deste lugar e conecta esse versículo com as palavras anteriores. E assim parece que deve ser traduzido, Jeremias 30:16 ; Jeremias 32:36 . Blaney, no entanto, pensa que tanto neste versículo como em todas essas passagens, como também Jeremias 23: 7 e Oséias 2:14 , significa mais apropriadamente depois disso. Por conseguinte, ele traduz essa cláusula, depois disso, eis que os dias chegarão, diz Jeová, etc., observando: “que este aviso de uma futura restauração foi inserido aqui com o propósito de proteger o povo, durante o exílio, de cair em idolatria por desespero, deixando-os ver que ainda tinham a perspectiva de recuperar o favor e a proteção de Deus. ” Ao que se pode acrescentar, que ele provavelmente pretendia também, ao suavizar as terríveis ameaças precedentes com esta confortável promessa, impedir que os que eram piedosos entre eles, ou devesse ser arrependido por essas terríveis calamidades, fosse engolido por excesso tristeza. Não será mais dito, etc. – A retirada de Israel da escravidão egípcia não deve ser tão falada e celebrada como a libertação do cativeiro na Babilônia. De fato, o último foi em vários aspectos mais notável que o primeiro. A libertação deles do poder do rei do Egito lhe foi extorquida por terríveis milagres, que dificilmente o levaram a um cumprimento; mas sua libertação do cativeiro na Babilônia lhes foi voluntariamente concedida por Ciro, um rei muito maior que o rei do Egito, e acompanhado de um decreto extremamente honroso para eles.
Comentário de Adam Clarke
O Senhor vive, que criou – Veja Isaías 43:18 .
Comentário de John Calvin
Jeremias parece aqui prometer um retorno aos judeus; e assim a passagem é geralmente exposta, como se um consolo fosse interposto, no qual somente os fiéis se interessam. Mas considero a passagem como mista, que o Profeta, em parte, fala em termos severos do terrível exílio que ele prediz, e que em parte mistura algum consolo; mas o último assunto me parece indiretamente mencionado pelo Profeta. Portanto, acho que isso é uma ampliação do que ele havia dito. Isso deve ser mantido em mente. Ele dissera: “Eu o expulsarei desta terra e o enviarei para uma terra desconhecida para você e para seus pais”. Agora segue uma circunstância que aumentou a tristeza do exílio: eles sabiam quão cruel era a servidão da qual Deus havia libertado seus pais. Sua condição era pior do que cem mortes, quando eram levadas a suas obras servis; e também, quando toda a justiça lhes foi negada, e quando seus filhos foram retirados do útero, mortos. Como então eles sabiam o quão cruelmente seus pais haviam sido tratados pelos egípcios, a comparação que ele afirma demonstrou mais plenamente que punição terrível os esperava, pois sua redenção seria muito mais incrível.
Agora percebemos o que o Profeta quis dizer, como se ele tivesse dito: “Vocês sabem pelo que seus pais surgiram, mesmo de uma fornalha de bronze, como é dito em outros lugares, e como foi das profundezas da morte, de modo que a redenção deve ser lembrado até o fim do mundo; mas Deus agora o lançará em um abismo mais profundo do que o do Egito, do qual seus pais foram libertados; e quando dali ele o resgatar, será um milagre muito mais maravilhoso para a sua posteridade, de modo que quase extinguirá, ou pelo menos obscurecerá a memória da primeira redenção: não será mais dito mais, o Live faz Jeová, que trouxe os filhos de Israel do Egito, pois o cativeiro egípcio era muito mais suportável do que esse último; pois sereis imersos nas regiões infernais; e quando Deus te resgatar dali, será uma obra muito mais maravilhosa. ” Considero esse o verdadeiro significado do Profeta. (165)
No entanto, seu objetivo era ao mesmo tempo indiretamente dar-lhes alguma esperança de sua futura redenção; mas isso ele não fez declaradamente. Devemos, então, considerar o que o Profeta tinha em vista, até atacar os judeus, como eu disse, com terror, para que eles pudessem saber que havia um mal à mão mais grave do que o que seus pais sofreram no Egito, que ainda havia sido cruelmente oprimido. Então sua libertação anterior seria obscurecida e não comemorada como antes, embora fosse uma evidência do maravilhoso poder de Deus.
Comentário de E.W. Bullinger
filhos = filhos.
fora de. Egito. Referência ao Pentateuco (Ex. Jeremias 12:15 ).
Comentário de John Wesley
Portanto, eis que vêm os dias, diz o SENHOR, em que não se dirá mais: Vive o SENHOR que tirou os filhos de Israel da terra do Egito;
Não obstante – Deus suaviza as terríveis ameaças anteriores, com uma promessa confortável de sua restauração.