Grandes e pequenos morrerão nesta terra, e ficarão sem lamentações e sem sepulturas, e não se farão incisões, nem rasparão os cabelos.
Jeremias 16:6
Comentário de Albert Barnes
Cortar-se … tornar-se careca – Ambas as práticas foram estritamente proibidas na Lei (referências marginais) provavelmente como costumes pagãos, mas parecem ter permanecido em uso comum. “Tornar careca” significa raspar uma área na frente da cabeça.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 16: 6 . Nem se cortam – O corte de sua própria carne, como um sinal de tristeza para seus amigos e parentes falecidos, embora expressamente proibido aos judeus pela lei, Levítico 19:28 . Deuteronômio 14: 1 parece, desde então, ainda ter sido usado entre eles e entre seus vizinhos, nesta e em outras ocasiões de grande luto e aflição. Veja cap. Jeremias 41: 5 e compare o cap. Jeremias 47: 5 , Jeremias 48:37 . O assistente de prática semelhante em conseqüências funerárias foi encontrado entre as pessoas recentemente descobertas nos mares do sul. “Os neozelandeses têm sulcos profundos marcados na testa. Eles foram cortados, no frenesi de sua dor, com uma casca afiada, pela perda de seus amigos e parentes. As mulheres otaheitanas enrolavam o alto da cabeça sob os cabelos com o dente de um tubarão, para provar a sinceridade de sua dor: e os hunos antigos machucavam suas bochechas, em todas as ocasiões, onde queriam testemunhar sua dor pela perda de um grande homem ou uma relação “. Observações de Forster, p. 588. É curioso observar e investigar a causa de tais usos correspondentes em nações tão distantes umas das outras.
Nem se tornam carecas para eles – cortar o cabelo era uma prática ainda mais geral entre a humanidade como sinal de luto. Veja a Nota do Bispo Lowth sobre Isaías 15: 2 . Forster, em suas Observações, p. 560 fala de “o cabelo cortado e jogado no esquife” em Otaheite. E nas Ilhas Amigas, diz-se expressamente, que “cortar o cabelo é uma de suas cerimônias de luto”. Narrativa de Cook e Clarke’s Voyage, vol. 1: p. 112. – Isso também foi proibido pela lei mosaica, ao mesmo tempo e nos mesmos princípios que a anterior. O cabelo é o ornamento natural da cabeça e a perda é um defeito considerável na figura humana. Portanto, não era para ser voluntariamente assumido por aqueles cuja profissão os obrigava a “adorar a Jeová na beleza da santidade”. Em que momento a observância da lei nesses detalhes começou a ser relaxada, não aparece; mas não recordo nenhum vestígio de tais costumes entre o povo escolhido de Deus, antes dos mencionados nos livros proféticos propriamente ditos.
Comentário de Adam Clarke
Nem se cortaram – Um costume dos gentios proibido aos judeus, Levítico 19:28 ; Deuteronômio 14: 1 , e que parece agora ter prevalecido entre eles; porque, tendo-se tornado idólatras, obedeceram a todos os costumes dos pagãos. Rasgaram os cabelos, alugaram as roupas, cortaram as mãos, os braços e os rostos. Estes não eram apenas sinais de tristeza, mas deviam mesmo facilitar os mortos e apaziguar as divindades raivosas. Os hindus, com a morte de um parente, expressam seu pesar por lamentos altos, e não freqüentemente se machucam em uma agonia de pesar com tudo o que podem segurar.
Comentário de John Calvin
Ele segue o mesmo assunto: ele diz que todos morreriam indiscriminadamente, tanto as pessoas comuns quanto os chefes, que ninguém estaria isento de destruição; pois Deus faria um grande massacre, tanto das ordens inferiores quanto das superiores, que se destacavam em riqueza, honra e dignidade; Morrerão os grandes e os pequenos. Muitas vezes acontece nas mudanças que os grandes são punidos; e às vezes o caso é que as pessoas comuns perecem, enquanto os nobres são poupados; mas Deus declara que tal seria a destruição, que seus inimigos não fariam diferença entre as pessoas comuns e as fileiras mais altas, e que se escapassem da mãos de seus inimigos, a pestilência ou a fome provariam sua ruína.
Ele acrescenta: Eles não os enterrarão, nem lhes darão o peito; e então, eles não se comerão, nem se tornarão carecas por eles. (160) Isso não é mencionado pelo Profeta para elogiar o que o povo fez; nem considerou que, a esse respeito, observassem o comando da lei; pois Deus os proibira de imitar os costumes corruptos dos pagãos. ( Levítico 21: 1 ) Já dissemos que os orientais eram muito dados a cerimônias externas, para que não houvesse moderação em suas lamentações: portanto, Deus pretendia corrigir esse excesso. Mas o Profeta aqui não respeita a ordem, de que os judeus deveriam moderar sua dor – e então? Ele pretendia mostrar, como já lhe lembrei, que as matanças seriam tão grandes que causariam dureza e insensibilidade, sendo tão imensas que atordoariam os sentimentos dos homens. Quando alguém morre, amigos e vizinhos se encontram e mostram respeito à sua memória; mas quando a pestilência prevalece, ou quando todos perecem pela fome, a maior parte fica endurecida e desatenta a si e aos outros, e os escritórios da humanidade não são mais observados. Deus então mostra que tal seria a devastação da terra, que os judeus, como insensíveis e endurecidos, não mais lamentariam um pelo outro. Em resumo, ele mostra que, juntamente com essas matanças terríveis, tal insensibilidade e dureza prevaleceria entre os judeus, que nenhum marido pensaria em sua esposa e nem pai de seus filhos; mas que todos eles ficariam tão surpresos com seus próprios males que se tornariam como os animais selvagens.
Ele diz ainda: Eles não se cortarão nem arrancarão os cabelos, como costumavam fazer. Essas coisas são mencionadas, como costumavam ser feitas; não se pode, portanto, concluir que eles foram aprovados por Deus; pois o desígnio de Deus não era pronunciar um julgamento sobre sua lamentação, arrancamento dos cabelos ou incisões. De fato, é certo que essas práticas procederam dos sentimentos impetuosos dos homens e eram sinais de impaciência; mas como eu disse, Deus não fala aqui do que era lícito, mas do que os homens costumavam fazer.
Quanto à parte, onde ele diz que havia retirado sua bondade e misericórdia, ele não significa que havia mudado de natureza, mas seu objetivo era afastar a ocasião de todos os que se queixassem; para os homens, sabemos que, sempre que a mão de Deus os pressiona com força, para fazê-los deplorar corretamente suas misérias, estão rigidamente prontos para dizer que Deus os visita com muita severidade. Ele, portanto, mostra que eles não mereciam bondade e misericórdia. Ao mesmo tempo, lembrou-lhes que não havia razão para os hipócritas terem esperança, porque as Escrituras freqüentemente elogiam a bondade de Deus e sua misericórdia; pois desde que eles acumularam pecados em pecados, Deus não poderia fazer outra coisa senão chegar a um extremo com eles.
Não os sepultarão nem lamentarão por eles.
Então os dois verbos finais são para ele representados como impessoais,
E não haverá corte nem careca para eles.
O galês é uma versão literal do hebraico, –
(idioma. cy) Ac nid ymdorrir ac nid ymfoelir drostynt.
Nada pode ser muito mais literal. O primeiro verbo está em Hithpael, e também o galês; pois, como o hebraico, tem uma forma recíproca para seus verbos. O último verbo também está em galês nesta forma; mas não precisa ser assim, pois pode ser, (lang. cy) ac ni foelir – Ed.
Comentário de E.W. Bullinger
se cortar. . . faço . . . Careca. Referência ao Pentateuco ( Levítico 19:28 ; Levítico 21: 5. Deuteronômio 14: 1 ). Compare Jeremias 41: 5 ; Jeremias 47: 5 .
Comentário de John Wesley
Tanto os grandes como os pequenos morrerão nesta terra; não serão sepultados, nem os homens lamentarão por eles, nem se cortarão, nem se tornarão carecas por eles.
Nem cortar – Cortar a si mesmos e cortar os cabelos eram costumes pagãos, que Deus proibiu seu próprio povo; mas, no entanto, parecia que eles os praticavam; mas diz Deus: os homens morrerão tão rápido que não terão tempo para se cortar.